284. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(قيل في كاتدرائية الصعود في 25 يونيو؛ طُبع في تلفزيون سانت أوت، وفي جريدة الشرطة والجريدة الإقليمية لعام 1853 وفي مجموعة عام 1861) ويكون الملوك هم رعايتك (إشعياء 49: 23). على الرغم من أن المسيح المخلص أعطى لكنيسته عهدًا جديدًا أعلى من العهد القديم، وكتابًا مقدسًا جديدًا، كاشفًا بنور جديد أسرار الله وتعليم الحياة: إلا أنه من خلال هذا لم يصبح كتاب العهد القديم عديم الفائدة. وخاصة النبوءات الواردة فيها، عندما ينكشف النور المختبئ فيها من خلال الانعكاس في الأحداث، تنير بشكل إعجازي ومفيد سبل العناية الإلهية الخلاصية في العالم وفي الجنس البشري. لذلك، فإن الرسول بطرس إذ يكتب هو نفسه رسالة موحى بها، وليس الأولى، يجد أنه لا يزال من غير الضروري إحالة القراء إلى الكتاب النبوي للعهد القديم. يقول: ""الأئمة" هي الكلمة النبوية المشهورة، فاستمعوا إليها كسراج منير في موضع مظلم، وافعلوا الخير، إلى أن ينير النهار، ويضيء كوكب الصبح في قلوبكم" (2 بط 1: 19). في يوم الملوك، أدعوكم إلى الانتباه إلى كلام النبي إشعياء عن الملوك، وهو كلام غامض نوعًا ما. ربما يُؤذن لنا "بالعرافة" (أمثال ١: ٣)، ولن يضيع انتباهك. "ويكون الملوك مرضعاتك وأميراتهم مرضعاتك" (إش 49: 23). لمن يتنبأ النبي بمثل هذه المربيات والممرضات؟ - يحول حديثه إلى صهيون، وإلى صهيون التي لا تنمو ولا تزدهر، بل تظهر في حالة يأس: "كلام... صهيون: الرب تركني والله نساني" (أش 49: 14). لا شك أن إشعياء يعني باسم صهيون ليس الجبل، بل سكان جبل صهيون، أورشليم وسكانها؛ علاوة على ذلك، باعتباره نبي الله، لا يهتم بالجنس البشري، بل بالإلهي، في صورة القدس يرى مدينة الله، دار الإيمان الحقيقي بالله، كنيسة الله. الجواب لهذا الروحي صهيون ردًا على رثائه لتخلي الله عنه هو: أنه حتى لو نسيت الأم طفلها فإن الرب لن ينساه؛ - أنه سينال وفرة غير متوقعة من الأبناء: "وتقول في قلبك من يولد لي هؤلاء" (أش 49: 21)؟ - وأنه سيتم منحه ولأولاده الكثيرين، بدلاً من الممرضات والممرضات، ملوكًا وأميرات: "ويكون الملوك ممرضاتكم، وأميراتهم ممرضاتكم". من هم هؤلاء الملوك الذين هم رعاة صهيون؟ – لو كان صموئيل قد تنبأ عنهم، لكان من الممكن أن نخمن ما إذا كان هؤلاء هم داود وسليمان. أحدهما رفع القدس إلى مرتبة المدينة الحاكمة، والآخر أغناها. أحدهما غذى بقوة حس التقوى لدى أبنائه، إذ أدخل فيه تابوت عهد الله، وأعطى الخدمة الإلهية بهاء ووقارًا عاليين، والآخر، من خلال إنشاء كنيسة يتميز بحضور الله المعجزي. لكن إشعياء تنبأ بعد زمن ازدهار أورشليم في العهد القديم، وتنبأ بأوقات أكثر صعوبة، قبل زمن كثرة الأطفال والمجد. كتحقيق للجزء المحزن من هذه النبوة، يمكن للمرء أن يشير إلى أزمنة السبي البابلي وأزمنة الظلم الذي تعرض له شعب الله على يد ملوك سوريا، عندما خُربت أورشليم وتوقفت خدمة الإله الحقيقي فيها: لكن الأزمنة التي تلي هذه الأزمنة لا تمثل إتمام الجزء المعزّي من النبوة. الملوك الذين كانت لأورشليم علاقات معهم بعد سبي بابل كانوا وثنيين، ولم يطعموا، بل كادوا أن يبتلعوها؛ والمكابيون الذين أعادوها والعبادة فيها لم يكونوا ملوكًا. أخيرًا، سقطت أورشليم العهد القديم، التي كانت تنتظر المسيح الذي حلم به، لكنها لم تقبل المسيح الحقيقي، المثقل بذنب قتل المسيح، مرة أخرى من أيدي الرومان: وعلى الرغم من أن جوليان حاول استعادتها، إلا أن مشروع محاربة الله هذا قد تم تدميره من خلال أعمال غضب الله المعجزية. لذا، لكي نجد تحقيق النبوءة التي نتأملها، يجب أن ننتقل إلى زمن أورشليم الجديدة، أي الكنيسة المسيحية. التقت عند ولادتها وفي عمرها الأول بملوك، لم يكن أحد منهم يغذيها، وكان كثيرون منهم مدمرين. إن حليب تعاليم المسيح، في أولئك الذين يتغذون به، يتحول بشكل غير مرئي إلى دم الحياة الخالدة، في نفس الوقت، في الحياة المرئية لأولئك الذين يتغذون به ويتغذون به، غالبًا ما يتحول إلى دم الاستشهاد. لقد مرت ثلاثة قرون على هذا النحو. أثناء الاضطهاد القاسي لكنيسة المسيح من الملوك والشعوب الوثنية، وهو ما حدث بشكل خاص في عهد دقلديانوس، - عندما تم تدمير الكنائس المسيحية، وتدنيس الضريح، وإحراق الكتب المقدسة، ونهبت ممتلكات الكنيسة، وتشتيت القطعان والرعاة الروحيين، إن لم يتم تدميرها - يمكن أن تصرخ صهيون الجديدة بالصرخة التي سمعها النبي إشعياء: "كلام ... صهيون: يا رب اتركني؛ والله نسيني". كلا أيتها الحبيبة الكريمة صهيون قدوس إسرائيل! هو لم "ينساك". لقد سمح لك بتجربة صعبة وطويلة لكي يحميك من الافتراء الضار في الآونة الأخيرة، وكأنك قد ازدادت وتقويت بقوة الإنسان. على العكس من ذلك، من خلال حقيقة أن كل القوى البشرية، بغض النظر عن مدى صعوبة محاولتها تدميرك تمامًا، لم تستطع، فقد أثبت أنه لم "يتخلى" عنك، ولكنه يقاتل سرًا من أجلك، ويعد لك الكثير مما يليق بصلاحه وقدرته المطلقة. يختفي ملوك الكنيسة ومضطهدوها: يظهر الملك قسطنطين المساوي للرسل. فهل من الممكن ألا نتعرف فيه على أول الملوك الذين أطعموا صهيون الذي تنبأ عنه النبي؟ تحت علامة الصليب المعجزة، بعد أن هزم الحكام المعادين للمسيح، مد يد السلام اليمنى إلى كنيسته: واجتمعت الخراف والرعاة المشتتة: أعيد بناء المعابد المدمرة بشكل رائع أكثر من ذي قبل؛ تم الكشف عن المسيحيين المختبئين؛ أولئك الذين لم يعرفوا كرامة كنيسة المسيح في نضالها ومعاناتها يبدأون في الاعتراف بها في انتصارها وسلامها: يتحول أعداؤها إلى أبنائها؛ والآن يمكنك حقًا أن تقرأ في قلبها الكلمات المفاجئة التي وضعها النبي إشعياء في قلبها على مدى عدة قرون: "من يولد لي هؤلاء؟" يمكن أن يُطلق على الملك قسطنطين، بالمعنى الحرفي للنبوة، اسم “مغذي” الكنيسة؛ لأنه لم يعيد إليها الممتلكات التي سرقها المضطهدون فحسب، بل ضاعفها أيضًا، وأعطى بسخاء ما هو مطلوب لإعالة عبيدها ولإطعام فقراءها. ولكن يمكن أيضًا أن يُدعى في العقل الروحي ليكون مغذي الكنيسة؛ لأنه عندما قدمت الهرطقة، بدلاً من "لبن الكلام الفاسد" (1 بط 2: 2)، لأطفال الإيمان طعامًا مسمومًا للحكمة الشريرة؛ ثم جمع حراس الحقيقة من الكون كله، وساعدهم بغيرته على بناء إناء لا يمكن تدميره ولا ينضب من الحليب اللفظي غير الممتع والطعام الإلهي الصلب - قانون الإيمان النيقاوي. وقد سار الملوك الأرثوذكس والأتقياء على طريق قسطنطين ومن بعده، مثل ثيودوسيوس الذي ساعد آباء الكنيسة على إتمام أعمال مجمع نيقية في مجمع القسطنطينية. هل تريدون، يا أبناء الكنيسة الروسية، أن تفهموا ما إذا كان وعد الله من خلال النبي يمتد إلى كنيستنا بأنه "سيكون هناك ملوك يطعمون..." لها، "وأميرات ممرضات" لها؟ – لهذا يكفي أن نتذكر الدوق الأكبر فلاديمير وجدته أولغا: ولا يسع المرء إلا أن يفاجأ كيف أن الله، “الذي رتب كل شيء بمقدار وعدد ووزن” (الحكمة 11: 21) في العالم المادي، الخاضع لقانون الضرورة، وفي العالم الأخلاقي، الذي تحكمه قوانين الحرية، دون انتهاك الحرية، يوسع دقة القياس والعدد. مثل مساوٍ للرسل قسطنطين، مساوٍ للرسل، يعيد فلاديمير إنشاء مملكته الوثنية إلى مملكة مسيحية، ويغذي الكنيسة بإحساناته. ومثل إيلينا، تروج أولجا الحكيمة لهذا الميلاد الجديد: لأن المثال العالي لمسيحيتها كان أحد القوى التي دفعت مستشاري فلاديمير، وبالطبع الشعب، إلى المسيح. "لن يكفيني الوقت لأخبر" (عب 11: 32) عن أمراء وملوك وأباطرة روسيا العظماء، المدافعين والأوصياء على الرفاهية الروحية وسلام الكنيسة الأرثوذكسية، ومغذيها من خيراتهم. فلنسارع إلى توجيه الكلمة إلى الهدف. إذا كانت الأحداث قد سمحت لنا بالكهانة النبوية عن الملوك الذين يطعمون صهيون؛ إذن ماذا يمكن أن يخدمنا هذا؟ ماذا يمكن أن تكون ثمرة التحقيق الذي تم إجراؤه؟ – كبير جدًا، إذا كنا حذرين. فمن أعماق الأبدية تنبأ عنها وأعدها؛ يعينهم وقتًا وإنجازًا ليس فقط لمملكتهم الأرضية، ولكن أيضًا لمملكته السماوية؛ ويمنحهم القوة والنصر على القوى المعارضة. بهذه النبوءة المبنية على التخمين كيف يتبين وجوب الصلاة لملك تقيّ ولصلاح الملك! ما أعظم فرح الملك التقي! كيف يتأكد الرجاء في ملك تقي! نسمع من مستبدنا التقي الكلمة التي سمعتها في آذان الشعب كله، والتي يجمع بها بين محبة السلام والثبات في الحق، ويحمي حقوق وطمأنينة المسيحية الأرثوذكسية في الشرق، وخاصة في الأماكن المقدسة في الأراضي المقدسة. أليس من المريح رؤيته هنا على الطريق الذي رسمته النبوءة للملوك الأتقياء - على طريق الملك الحارس والمدافع عن صهيون الله؟ "بارك صهيون يا رب برضاك" (مز 50: 20) مرئيًا ومفهومًا. "ليخز كل مبغضي صهيون ويرجعوا إلى الوراء" (مز 129: 5). إلى الملك المدافع عن صهيون: "اللهم أعط حكمك للملك" (مز 71: 1) وحكم العدل والسلام، والنصرة على كل عداوة وخداع. ليكن قدره أن يخرج الكلمة المقدسة: "لأن الملك يتكل على الرب فلا يتزعزع من رحمة العلي" (مز 20: 8). آمين. قد تكون مهتمًا بـ: