282. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(Говорено травня 20; надруковано у Твор. Св. От. 1853 і в собр. 1861) Весь народ шукав прикасатися Йому: бо сила від Нього сходила, і зціляла вся (Лк.6: 19). Який щасливий час! Які люди щасливі! Втілений Син Божий ходить між людьми; і весь народ може наближатися до Нього, і торкатися, і почерпати силу, що виходить від Нього! Чи не бажаєте ви позаздрити сучасникам земного життя Господа нашого Ісуса Христа? - Це було б грішно, - тому що почуття заздрощів противно любові до ближнього, і марно, - тому що заздрість не доставить нам того, чого заздримо, а тільки мучить нас: але це і непотрібно, - тому що Бог премудрий і всеблагий, звичайно, не поставив нас в таке становище, щоб ми по справедливості могли завидувати. Що ж? «Чи виходить» і нині «сила від» Господа нашого Ісуса Христа, щоб «зцілювати вся»? – Так, без сумніву. Але чому не завжди бачимо її дію, коли бажаємо? – Якщо це не від того, що зникла, або віддалилася Його сила: то звичайно від того, що ми не вміємо «шукати доторкатися до Нього» . Що це за «сила», яка «виходила від» Господа Ісуса «і зціляла вся»? – Не інша, як сила Його Божого єства, поєднаного з єством людським, і Його людства обоженого. Сила Божества нескінченно велика, тому що всі Його властивості нескінченні, і вічно діяльна, тому що всі Його властивості вічні та неминучі. Отже, сила Божества не тільки діяльно виходила з Його сокровенності під час шестиденного творіння, але діяльно виходить і після того, як сказав Господь: «Батько мій досі робить, і Я роблю» (Ів.5:17). Вона виходить у світ невидимий, і діє, як первісне світло, що просвічує другі світла, чисті уми, – як початкове життя, що оживляє і обладнає безсмертне буття духів. Виходить у світ видимий, і діє, як «світло», яке «в темряві світиться» (Ін.1:5), який «просвітлює всяку людину, що приходить у світ» (Ін.1:9), як життя, що оживляє смертне, і мертве воскресає. Святий Апостол Павло бачить, і свідчить, що Син Божий «носить... всіляка дієсловом сили Своєї» ( Євр.1:3 ), що ми в Богу «живемо і рухаємося, і есми» , що Він дивним чином наближається до нас, «не посягнемо Його, і зодягнемо до Нього, як огощ (Дії 17:27–28). Але тому досвід віків показував, що дух людський не вмів здобути і духовно сприймати Божества, що наближається до нього, і, всупереч своєму призначенню до блаженного спілкування з Богом, забруднював у тварях, в тлінні, в смерті: то невичерпний в засобах милування Бог винайшов новий людині. Це вже не наближення тільки Божества до людини, але поєднання Божества з людством в особі Боголюдини Ісуса Христа, в Якому, за поясненням Апостола, «живе всяке виконання Божества тілесне» (Кол.2:9). Його людство виконане і зрошене Божественною силою, за іпостасним, чи одноосібним у Ньому поєднанні єств Божого та людського; а оскільки сприйняте ним і обожнене людство, як людство 742 , є одноприродно з усім родом людським, - то є відкрите для всіх людей і невичерпне джерело Божественної, благодатної, життєдайної, всевилікуючої, рятівної сили. Така «сила», яка «виходила від» Господа Ісуса, «і зціляла вся». Чи ще хтось запитає: чи йде вона від Нього й нині? – Перше запитання вже відповів на це Апостол: «Ісус Христос вчора і сьогодні, Той же і на віки» (Євр.13:8), – Той же і сьогодні, з тією ж силою, що від Нього виходить, і зцілюючою вся; бо це сила Божественна, і отже не тимчасова, не минуща, але вічна і вічно діюча, і переважно на охочих і «і щущих доторкатися до Нього». праворуч Бога Отця? Хто з нас може досягти, щоб доторкнутися до Нього? – Якщо будемо уважні; знайдеться, на це подив, сприятливий і для нас дозвіл у подіях того часу, коли Христос, очевидно, ходив між людьми. Багато хто думав тоді, що благотворна у Христі сила обмежена Його тілом, і що для отримання від неї благотворної дії, потрібно доторкнутися тілом до Його тіла; і тому, навіть не просячи від Нього зцілення, просто кидалися для дотику до Його тіла, і, видно, мали успіх, як це можна помічати зі слів Святого Євангеліста Марка: «багато... зціли, як нападати на Нього, та Йому доторкнуться» (Мк.3:10). Не так думала, згадана в Євангелії, кровоточива дружина. Вона вважала, що сила Христова не обмежується Його тілом, але простягається далі, що нею зрошені і ризи Його, що доторкнутися до Його риз означає вже доторкнутися до Нього і Його цілющої сили, і що через дотик до риз Його можна отримати зцілення. І ця думка виправдав досвід. «Доторкнусь ризі Його, - і аби зникну джерело крові її, і відчуй тілом, що зціліє від рани» (Мк.5: 27, 29). Ще інакше думали десять прокажених. Доторкнутися до Христа, чи хоч до ризи Його, не дозволяв їм суворий закон, який прокажених, як нечистих, видаляв від повідомлення з чистими. Що ж їм робити? Зцілення отримати бажано, а до Зцілювача доторкнутися не можна. Потреба змусила їх піднятись над чуттєвим чином думок. Вони розсудили, що сила в Христі не тілесна, але духовна, Божественна, і що слід до неї доторкнутися не тільки тілом, а й окрім тіла духом, мисленням, бажанням, словом молитви. Отож вони «сташа здалека, і... піднявши голос, промовляючи: Ісусе наставнику, помилуй нас» (Лк.17:12–13). І що через це вони доторкнулися до Христа духовно, і привернули собі Його всеоздоровчу силу, це, як і над кровоточивою, показав досвід. «І бути, що йдуть їм, очистившись» (Лк.17: 14). З цих прикладів відкриваються нам три види рятівного дотику до Христа: дотик тілесний безпосередній, дотик через певне видиме посередництво чи знак, і дотик духовний. Тепер нехай питають: чи можна торкатися Христа, що піднісся вже на небо? – Сподіваюся, зрозумілою і посвідченою буде відповідь: можна торкатися Христа духовно, не рукою чи вустами, але духом, думкою, бажанням, молитвою, вірою, споглядаючим розумом, люблячим серцем; тому що дух і його рухи не так стиснуті простором і часом, як тіло та його рухи. Якщо ж для духа, зодягненого тілом, потрібне і посередництво, чи видиме знамення, для наближення і дотику до Христа: Він, що вилив Свою благодатну силу навіть на Свою речову одежу, не більше вилив її в душі Святих Своїх, які, в Христа хрестившись, вдягнулися в Христа і в Христа зодяглися, і вмістилищем Його благодатної сили? А від душ святих чи не вилилася вона і на їх нерукотворений одяг, – на їхні святі тілеса та нетлінні мощі; Чи не виявила, і чи не виявляє себе і через священні зображення? Чи не виходить через ці посередництва і знамення Христова сила, щоб зцілювати вся? Чи не часто це відчувають віруючі, хоча не всі це вміють бачити і приймати? Чи бажаєте ви ще більше, чи бажаєте тілесно, безпосередньо торкнутися Христа? Що на це сказати? – Треба сказати, що Він дарував вам більше, ніж ви могли побажати і уявити собі можливим. Він сказав: «Прийміть, їдьте, це тіло Моє» (Мт. 26:26; Мк. 14:22); «пийте, …си я… є кров Моя» (Мт. 26:27–28); і, через служителя таїнства, каже це й нині; і викладає нам віруючим завжди і всюди Своє життєдайне тіло і Свою життєдайну кров, не для дотику тільки, але й для куштування, щоб ми, скуштувавши їх з вірою, могли з глибини внутрішнього почуття покликати до Нього зі святим Василем Великим: «наповниться Твоїм безкінечним! Чого ж тобі, християнин всесвітньої Церкви? Чи можеш ти заздрити юдеєві, який, по слуху про Ісуса, прямуючи з Єрусалиму, або звідки-небудь, до Галілеї, «спокуси доторкатися до Нього, бо сила від Нього сходила, і зціляла вся»? Чи станеш скаржитися, що, хоча ти шукаєш «доторкатися до Нього», тими самими способами, на які я вказав, проте не відчуваєш цілющого дотику і не знаходить зцілення твоїх пристрастей, скорбот і недуг? Розглянемо цю скаргу, також на підставі дослідів, які подаються в Євангельських оповіданнях. У Євангелії не бачимо, щоб Христос Спаситель комусь відмовляв у життєдайному дотику Своєї сили. Бо й сказане Їм дружині Хананейської: «залиши, нехай перш насититься чада» (Мк.7:27), не було досконалою відмовою в зціленні дочки її, а тільки це було викриття язичництва і звернення язичниці до чистої віри в єдиного істинного Бога. Навпаки, Євангеліє каже, що сила від Господа Ісуса, як би сама собою, невпинно виходила, і простягалася всюди на все, як сила світла від сонця. «Сила від Нього виходила, і зціляла вся» (Лк. 6:19). І сам Він про Себе свідчить, що сила від Нього виходила ніби саморухливо, по волі тих, хто шукає доторкнутися до Нього, без попереднього випрошення Його на те звільнення: «доторкнусь Мені хтось; Я бо чух силу, що вийшла з Мене» (Лк.8: 46). Чи не так це й годилося бути? Якщо від видимого сонця невпинно виходить і на все тягнеться життєдайна сила світла: чи не більш могутня і невпинно і необмежено діяльна має бути сила Божественного сонця правди? Отож, якщо ти скаржишся, що, і при вживанні відомих засобів наближення і дотику до Христа, ти не відчуваєш життєдайної і всевиживаючої дії Його сили: то зрозумій, що твоя скарга повинна впасти не на когось іншого, як на тебе самого. Як ніхто не може по правді скаржитися на сонце, ніби воно не дає йому свого благотворного світла та сили: так ніхто не може по правді скаржитися на Христа, ніби Він не дарує Свого благодатного світла та сили; з тією різницею, що світлу та силі сонця можуть перешкоджати хмари та ніч, а світлу та силі Христовій ніякі темні та неприємні сили перешкоджати не можуть. Якщо ти не бачиш радотворного Христового світла: то звичайно тому, що не вмієш або не хочеш відкрити твоє духовне око. Якщо ти не відчуваєш благодатної сили Христової: то, звичайно, тому, що твоє внутрішнє почуття не збуджене, або отуманене враженнями зовнішніх почуттів, через неувагу і недбалість твою над панами, що панують тобою; або, можливо, благодатна сила завбачливо утримує свій виразний вплив, щоб не зруйнувати твою неміцну посудину, коли ти ще не зміцнився, а тільки зміцнюєш її ж потаємною дією. Якщо дух твій не знаходить сили піднестися до небесного, і жваво доторкнутися до Христа вірою: чи не тому, що його затримують земні прихильності, яким ти дозволив надто зміцнитися? Якщо даровані тобі кошти для наближення до Христа, і для спілкування з Ним, не роблять над тобою бажаної дії: чи не тому, що ти неправильно чи недбало вживаєш їх? Чи не тому, що думки твої розпорошені, бажання непостійні, молитва неприлежна, віра мертва неробленням благих діл, любов до Бога пригнічена любов'ю до тварів? «Браття свята», закликаю до вас Апостольським зверненням, «звання небесної причасниці, розумійте посланця і святителя сповідання нашого Ісуса Христа» (Євр.3:1). Зрозумійте, що в Ньому наше життя, у Ньому наше світло і сила, у Ньому наше цілелікування для душі й тіла, у Ньому наше благо сьогодення та блаженство майбутнє, що поза ним і віддалені від Нього лише минущі привиди добра і щастя, а за ними зло, і тління, і смерть. І тому, не будемо менш уважні до нашого власного добра, ніж той юдейський народ, який звідусіль у безлічі, забуваючи свої будинки і діла, припливав до Нього, для слухання Його вчення, і для зцілень від Нього, і з нестримними зусиллями «спонукати доторкатися до Нього». Хай припливаємо і нехай наближаємося до Господа Ісуса у святому храмі Його, і в серці нашому, яке також має бути храмом Його. До Нього нехай збираємо наші думки від розсіяння у світі. До Нього нехай спрямовуємо наші бажання від пристрасті до тварин. Та прилежимо до молитви, щоб вона могла нарешті звернутися до безперервної бесіди серця з Богом. Вірою діяльною і отримуємо віру споглядаючу. Не тільки не дозволяємо собі любити метушню, але й природної, законної земної любові поставимо межі, і над нею піднесемо любов Божу. І, в міру вірності і старанного подвигу, по дару ж Христа Бога, нехай сподобиться кожен істинного, живого і життєдайного не тільки дотику, а й «всілення» благодатної «сили» (2Кор.12:9), від «Виходу, що виходить, і зцілює вся». Амінь. У рукописі авт.: «Божественне людство Його». Вам може бути цікаво: