282. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(Речено 20. маја; штампано у Делима Светог оца, 1853. и у зборнику, 1861.) Сав народ је тражио да Га се дотакне, јер је од Њега сила, и Он је све исцелио (Лк. 6, 19). Какво срећно време! Како срећни људи! Оваплоћени Син Божији ходи међу људима; и сви људи могу Му приступити, додирнути и црпити свеисцељујућу силу која избија из Њега! Хоћеш да завидиш савременицима земаљског живота Господа нашег Исуса Христа? - Ово би било грешно, - јер је осећање зависти противно љубави према ближњему, и бескорисно је, - јер нам завист неће дати оно на чему завидимо, већ нас само мучи: али ово је непотребно, - јер нас Бог, премудри и сведобри, није, наравно, довео у такав положај да бисмо с правом могли завидети другим људима и другим временима, као што би нас промислила провидност. Па? Да ли „моћ“ још увек „долази од“ нашег Господа Исуса Христа да „све исцели“? - Да, без сумње. Али зашто увек не видимо његову акцију када желимо? – Ако то није зато што се Његова моћ сакрила или повукла, онда је то наравно зато што не знамо како да „тражимо да Га додирнемо“. Шта је то „сила“ која је „изишла од“ Господа Исуса „и исцелила све“? – Нико други до сила Његове Божанске природе, сједињене са људском природом, и Његовог обоженог човечанства. Сила Божанска је бескрајно велика, пошто су сва својства Његова бесконачна, и вечно делујућа, пошто су сва својства Његова вечна и непролазна. Дакле, сила Божанска не само да је активно избијала из Његове скривености током шестодневног стварања, него је и после њега деловала, по ономе што је Господ рекао: „Отац мој ради до сада, и ја радим“ (Јн. 5, 17). Она еманира у невидљиви свет, и делује као примарна светлост, просветљујући друга светла, чисте умове, – као првобитни живот, оживљавајући и блажујући бесмртно постојање духова. Она долази у видљиви свет и делује као „светлост” која „светли у тами” (Јован 1:5), која „просветљује сваког човека који долази на свет” (Јован 1:9), као живот који оживљава смртне и васкрсава мртве. Свети апостол Павле види и сведочи да Син Божији „има нос свој и... све речју силе своје“ (Јевр. 1, 3), да у Богу „живимо и крећемо се и јесмо“, да нам се на чудесан начин приближава, „да Га ухватимо и нађемо, јер није далеко од онога који постоји“ (А2-28). Али пошто је искуство векова показало да људски дух није умео да пронађе и духовно сагледа Божанство које му се приближава, и да је, супротно својој намери за блажено општење са Богом, заглибио у створења, у трулеж, у смрт: тада је Бог, неисцрпни у средствима милосрђа, измислио спасоносни начин свог живота за нови начин живота. То више није приближавање само Божанства човеку, већ сједињење Божанства са човечанством у личности Богочовека Исуса Христа, у коме, по Апостолу, „живи свако испуњење телесног Божанства“ (Кол. 2, 9). Његово човечанство је испуњено и напојено Божанском силом, према ипостасном, или појединачном, сједињењу божанске и људске природе у Њему; а пошто је њиме сагледано и обожено човечанство, као и човечанство 742, једно по природи са целим људским родом, онда је оно отворено за све људе и непресушни извор Божанске, благодатне, животворне, свеисцељујуће, спасоносне силе. Ово је „сила“ која је „изишла од“ Господа Исуса „и исцелила све ствари“. Хоће ли још неко питати: да ли то и сада долази од Њега? - Пре питања Апостол је већ одговорио на ово: „Исус је Христос јуче и данас исти, исти и заувек“ (Јевр. 13,8), - исти и данас, истом силом која од Њега долази и све исцељује; јер је то Божанска сила, па стога није привремена, није пролазна, већ вечна и вечно делујућа, и то углавном на оне који желе и „и осећају да Га додирну“. Овде се поставља ново, наизглед тешко питање: како да се дотакнемо Христа када Он више не ходи по земљи као човек међу људима, него као Бог седи на небу с десне стране Бога Оца? Ко од нас може пружити руку да Га додирне? – Ако будемо пажљиви; Биће, за ову збуњеност, повољно решење за нас у догађајима из тог времена када је Христос очигледно ходао међу људима. Многи су тада мислили да је благотворна сила у Христу ограничена на Његово тело, и да је за добијање благотворног дејства од ње потребно телом додирнути Његово тело; и зато, не тражећи чак ни исцељење од Њега, једноставно су похрлили да се дотакну тела Његовог, и, очигледно, успели су, што се може приметити из речи Светог јеванђелисте Марка: „Исцели многе... као да су Га напали да Га се дотакну“ (Мк. 3, 10). Крварица која се помиње у Јеванђељу није тако мислила. Веровала је да се сила Христова не своди само на Његово тело, већ се протеже даље, да се њоме заливају и Његове одежде, да додирнути Његове одежде значи већ додирнути Њега и Његову исцелитељску силу, и да се, следствено томе, додиром Његових одежди може излечити. И ово мишљење је оправдано искуством. „Дотакнућу се хаљине Његове, и извор крви његове ће пресушити, и осетићете телом својим да сте исцељени од ране“ (Марко 5:27, 29). Десет губавих мислило је чак и другачије. Строги закон им није дозвољавао да додирну Христа, па чак ни Његову хаљину, што је губавце, као нечисте, удаљило од општења са чистима. Шта је требало да ураде? Пожељно је добити исцељење, али је недопустиво додирнути Исцелитеља. Потреба их је натерала да се уздигну изнад чулног начина размишљања. Расуђивали су да сила у Христу није телесна, већ духовна, Божанска, и да је стога могуће дотаћи је не само телом, већ и поред тела духом, мишљу, жељом и речју молитве. Дакле, „стали издалека, и... подигоше глас говорећи: Исусе, учитељу, помилуј нас“ (Лука 17:12–13). А да су се кроз то духовно дотакли Христа, и привукли Његову свеисцељујућу силу, то је, као и над крварећом, показало искуство. „А они који су ишли за њима су се очистили“ (Лука 17:14). Из ових примера откривају нам се три врсте спасоносног додира са Христом: непосредни телесни додир, додир преко неког видљивог медија или знака и духовни додир. Хоћете ли се жалити да, иако тражите да га „додирнете“ управо на оне начине које сам навео, не осећате животворни додир и не налазите лек за своје страсти, туге и болести? Размотримо ову притужбу, такође на основу искустава која су приказана у јеванђељским приповеткама. У Јеванђељу не видимо да је Христос Спаситељ никоме ускратио животворни додир Своје силе. Јер оно што је рекао жени Хананејки: „Остави то, да се деца најпре наситију“ (Мк. 7, 27) није било потпуно одбијање да излечи њену ћерку, већ је само ово било проказивање незнабоштва и апел незнабожачкој жени на чисту веру у јединог истинитог Бога. Напротив, Јеванђеље каже да је сила од Господа Исуса, као сама од себе, непрестано избијала, и ширила се свуда на све, као сила светлости од сунца. „Од Њега дође снага, и Он све исцели“ (Лука 6:19). А Он сам сведочи о Себи да је сила од Њега дошла као спонтано, по вољи оних који траже да Га дотакну, а да претходно није питао за дозволу: „Дотаћи ћу некога, осетих силу која је дошла од Менеа“ (Лк. 8, 46). Зар овако не би требало да буде? Ако животворна сила светлости непрестано избија из видљивог сунца и протеже се на све, зар моћ Божанског сунца истине не би требало да буде још моћнија и стално и неограничено активна? Дакле, ако се жалиш да, чак и када користиш одређена средства приближавања и додиривања Христа, не осећаш животворно и свеисцељујуће дејство Његове силе: онда схвати да твоја жалба не треба да падне ни на кога другог, већ на себе. Као што се нико истински не може жалити на сунце, као да му оно не даје своју благотворну светлост и силу, тако нико не може истински да се жали на Христа, као да му Он не даје Своју благотворну светлост и силу; с том разликом што облаци и ноћ могу да ометају светлост и моћ сунца, али никакве мрачне и гадне силе не могу да ометају светлост и силу Христову. Ако не видите радосну светлост Христову, то је, наравно, зато што не можете или не желите да отворите своје духовно око. Ако не осећате благодатну силу Христову, онда је то наравно зато што ваше унутрашње осећање није узбуђено, или је помућено утисцима спољашњих чула, која вашом непажњом и немаром доминирају над вама; или, можда, благодатна сила благоразумно задржава свој очигледан утицај, да не би уништила твој слаб сасуд, кога још ниси учврстио, него само ојачан њеним скривеним дејством. Ако ваш дух не налази снаге да се уздигне до небеских ствари и да на виталан начин дотакне Христа кроз веру, није ли то зато што је спутан земаљским везама, којима сте дозволили да постану превише јаки? Ако средства која су вам дата за приближавање Христу и за општење са Њим немају жељени ефекат на вас, да ли је то зато што их користите погрешно или немарно? Није ли то зато што су вам мисли распршене, жеље превртљиве, молитва није усрдна, вера је мртва нечињењем добрих дела, љубав према Богу сузбија се љубављу према створењима? „Света браћо“, позивам вас апостолским позивом, „титуле причесника неба, схватите гласника и светитеља нашег исповедања, Исуса Христа“ (Јевр. 3:1). Схватите да је у Њему наш живот, у Њему је наша светлост и снага, у Њему је наш свеисцелитељски лек за душу и тело, у Њему је наше садашње добро и будуће блаженство, да су ван Њега и на удаљености од Њега само пролазни духови добра и среће, а иза њих је зло, поквареност и смрт. И зато, немојмо бити мање пажљиви за своје добро од овог јеврејског народа, који је одасвуд у мноштву, заборављајући своје домове и дела, хрлио к Њему да чује Његову поуку и исцељење од Њега, и неконтролисаним напорима „тражећи да Га дотакне“. Течимо и приближимо се Господу Исусу у Његовом светом храму, и у нашим срцима, које треба да буду и Његов храм. Саберимо своје мисли к Њему од расејања по свету. Управимо своје жеље ка Њему од зависности од створења. Будимо усрдни у молитви, да се она коначно претвори у непрекидан разговор срца са Богом. Активном вером стецимо веру созерцатељну. Не само да не дозволимо себи да волимо сујету, него и природној, законитој земаљској љубави, поставимо границе и љубав Божију уздигнимо изнад ње. И, по мери верности и марљивог труда, по дару Христа Бога, нека се свакоме подари истински, живи и животворни додир, не само додир, него и „уливање“ благодатне „силе“ (2. Кор. 12, 9), „која од Њега исходи и све исцељује“. Амин. У ауторовом рукопису: „Његово обожено човечанство. Можда ће вас занимати: