282. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(Spus 20 mai; tipărit în Lucrările Sfântului Părinte, 1853 și în colecție, 1861) Tot poporul căuta să se atingă de El, căci de la El venea putere și El i-a vindecat pe toți (Luca 6:19). Ce timp fericit! Ce oameni fericiți! Fiul lui Dumnezeu întrupat umblă printre oameni; și toți oamenii se pot apropia de El, se pot atinge și pot atrage puterea atotvindecătoare care emană de la El! Vrei să-i invidiezi pe contemporanii vieții pământești a Domnului nostru Iisus Hristos? - Acest lucru ar fi păcătos, - pentru că sentimentul de invidie este contrar iubirii față de aproapele nostru și este inutil, - pentru că invidia nu ne va da ceea ce invidiem, ci doar ne chinuie: dar acest lucru este inutil, - pentru că Dumnezeu, cel atotînțelept și atotbun, desigur, nu ne-a pus într-o asemenea poziție încât să putem invidia pe bună dreptate pe ceilalți oameni și în alte vremuri. Bine? „Puterea” încă „vine de la” Domnul nostru Isus Hristos pentru a „vindeca toate lucrurile”? - Da, fără îndoială. Dar de ce nu îi vedem întotdeauna acțiunea când vrem? – Dacă acest lucru nu se datorează faptului că puterea Lui s-a ascuns sau s-a retras, atunci, desigur, este pentru că nu știm cum să „căutăm să-L atingem”. Care este această „putere” care „a provenit de la” Domnul Isus „și a vindecat toate lucrurile”? – Nimeni altul decât puterea naturii Sale divine, unită cu natura umană, și umanitatea Sa îndumnezeită. Puterea Divinului este infinit de mare, deoarece toate proprietățile Sale sunt infinite și veșnic active, deoarece toate proprietățile Sale sunt eterne și nepieritoare. Deci, puterea Divinului nu numai că a emanat activ din ascunsarea Sa în timpul creației de șase zile, ci și în mod activ emană după ea, conform celor spuse de Domnul: „Tatăl Meu lucrează până acum și Eu lucrez” (Ioan 5:17). Ea emană în lumea invizibilă și acționează ca lumină primară, luminând luminile secunde, mințile pure, - ca viață originală, reînviind și binecuvântând existența nemuritoare a spiritelor. Vine în lumea vizibilă și acționează ca o „lumină” care „luminează în întuneric” (Ioan 1:5), care „luminează pe fiecare om care vine în lume” (Ioan 1:9), precum viața care înviște pe muritor și înviază morții. Sfântul Apostol Pavel vede și mărturisește că Fiul lui Dumnezeu „are nasul Său și... toate lucrurile prin cuvântul puterii Sale” (Evr. 1:3), că în Dumnezeu „trăim și ne mișcăm și suntem”, că El se apropie de noi într-un mod minunat, „ca să-L prindem și să-L găsim, căci El nu este departe de Cel ce există” (Fapte 27-17). Dar, din moment ce experiența de secole a arătat că spiritul uman nu a știut să găsească și să perceapă spiritual Divinitatea care se apropie de el și, contrar scopului său de comuniune fericită cu Dumnezeu, a fost înfundat în creaturi, în corupție, în moarte: atunci Dumnezeu, inepuizabil în mijloacele milei, a inventat un nou mod extraordinar de a-și învăța puterea dătătoare de viață și mântuitoare. Aceasta nu mai este abordarea numai a Divinității de om, ci unirea Divinității cu umanitatea în persoana Dumnezeu-omul Iisus Hristos, în care, potrivit Apostolului, „trăiește orice împlinire a Divinității trupești” (Col. 2, 9). Umanitatea Lui este umplută și udată de putere divină, conform uniunii ipostatice, sau individuale, a naturii divine și umană în El; și întrucât umanitatea percepută și îndumnezeită de el, la fel ca umanitatea 742, este una în natură cu întreaga rasă umană, atunci ea este deschisă tuturor oamenilor și o sursă inepuizabilă de putere Divină, plină de har, dătătoare de viață, atottămăduitoare, mântuitoare. Aceasta este „puterea” care „a provenit de la” Domnul Isus „și a vindecat toate lucrurile”. Va mai întreba cineva: vine de la El și acum? - Înainte de întrebare, Apostolul răspunsese deja la aceasta: „Iisus Hristos este același ieri și azi, același și în veci” (Evr. 13, 8), - același și astăzi, cu aceeași putere care vine de la El și vindecă totul; pentru că aceasta este puterea divină și, prin urmare, nu temporară, nu tranzitorie, ci veșnică și veșnică care acționează, și în principal asupra celor care doresc și „și simt să-L atingă”. Aici apare o întrebare nouă, aparent dificilă: cum îl putem atinge pe Hristos când El nu mai umblă pe pământ ca om între oameni, ci, asemenea lui Dumnezeu, stă în ceruri la dreapta lui Dumnezeu Tatăl? Cine dintre noi poate ajunge să-L atingă? – Dacă suntem atenți; Va exista, spre această nedumerire, o soluție favorabilă pentru noi în evenimentele din acea vreme când Hristos se pare că a umblat printre oameni. Mulți credeau atunci că puterea benefică în Hristos se limitează la trupul Său și că pentru a primi un efect benefic de la acesta, era necesar să se atingă trupul Său cu trupul; și de aceea, fără să-I ceară măcar vindecare, pur și simplu s-au repezit să atingă trupul Lui și, se pare, au avut succes, așa cum se remarcă acest lucru din cuvintele Sfântului Evanghelist Marcu: „Vămăduiește pe mulți... ca și cum ar fi atacat de El, ca să se atingă de El” (Marcu 3, 10). Femeia care sângerează menționată în Evanghelie nu a crezut așa. Ea credea că puterea lui Hristos nu se limitează la trupul Său, ci se extinde mai departe, că veșmintele Lui sunt și udate cu ea, că a atinge veșmintele Lui înseamnă să-L atingi deja pe El și pe puterea Lui de vindecare și că, în consecință, prin atingerea veșmintelor Lui se poate primi vindecare. Și această opinie a fost justificată de experiență. „Voi atinge haina Lui și izvorul sângelui lui se va seca și vei simți cu trupul tău că ești vindecat de rană” (Marcu 5:27, 29). Cei zece leproși au gândit chiar altfel. Legea strictă nu le permitea să se atingă de Hristos, sau chiar de haina Lui, care îi îndepărta pe leproși, ca necurați, de la comunicarea cu cei curați. Ce trebuiau să facă? Este de dorit să primiți vindecare, dar nu este permis să atingeți Vindecătorul. Nevoia i-a forțat să se ridice deasupra modului senzual de a gândi. Ei au raționat că puterea în Hristos nu este fizică, ci spirituală, Divină și că, în consecință, este posibil să o atingem nu numai cu trupul, ci și pe lângă trup cu duhul, gândul, dorința și cuvântul rugăciunii. Deci, ei „stăteau de departe și... au ridicat glasul, zicând: Iisuse, Învățătorule, miluiește-ne pe noi” (Luca 17:12-13). Și că prin aceasta l-au atins duhovnicește pe Hristos și au atras puterea Lui atottămăduitoare, aceasta, ca și peste cel însângerat, s-a arătat prin experiență. „Și cei ce au urmat au fost curățiți” (Luca 17:14). Din aceste exemple, ni se dezvăluie trei tipuri de atingere mântuitoare a lui Hristos: atingerea directă a trupului, atingerea printr-un mediu sau semn vizibil și atingerea spirituală. Acum să se întrebe: este posibil să-l atingem pe Hristos, care s-a înălțat deja la cer? – Sper că răspunsul va fi clar și convingător: Îl poți atinge pe Hristos spiritual, nu cu mâna sau buzele, ci cu duhul, gândul, dorința, rugăciunea, credința, mintea contemplativă, inima iubitoare; deoarece spiritul și mișcările sale nu sunt la fel de constrânse de spațiu și timp ca trupul și mișcările sale. Dacă totuși, pentru un duh îmbrăcat cu trup, este nevoie de un mediu sau de un semn vizibil pentru a se apropia și a atinge de Hristos: El, care și-a revărsat puterea plină de har chiar și pe hainele Sale materiale, nu a revărsat-o și mai mult în sufletele sfinților Săi, care, botezați în Hristos, s-au îmbrăcat cu Hristos și, după măsura credinței și curăției, s-au transformat ei înșiși în haina și în veșmântul Său? Și din sufletele sfinților nu s-a revărsat pe hainele lor nefăcute de mână, - pe trupurile lor sfinte și pe moaștele lor nestricăcioase; Nu s-a manifestat și nu se manifestă prin imagini sacre? Nu trece puterea lui Hristos prin aceste mijloace și semne pentru a vindeca totul? Credincioșii nu experimentează adesea acest lucru, deși nu toată lumea știe să vadă și să accepte? Vrei și mai mult - vrei să-l atingi fizic, direct pe Hristos? Ce pot să spun la asta? – Trebuie spus că El ți-a dat mai mult decât ți-ai putea dori și ți-ai putea imagina posibil. El a spus: „Luați, mâncați, acesta este trupul Meu” (Matei 26:26; Marcu 14:22); „Bea,... acesta eu... sunt sângele Meu” (Matei 26:27–28); şi, prin slujitorul sacramentului, spune aceasta şi acum; și ne dă nouă credincioșilor mereu și de pretutindeni trupul Său dătător de viață și sângele Său dătător de viață, nu numai pentru atingere, ci și pentru a gusta, pentru ca noi, gustandu-le cu credință, să putem striga către El din adâncul simțirii noastre lăuntrice cu Sfântul Vasile cel Mare: „Să ne umplem de viața Ta cea nesfârșită!” De ce mai ai nevoie, creștine al Bisericii universale? Poți să invidiezi pe un evreu care, auzind despre Isus, s-a repezit din Ierusalim, sau de undeva, în Galileea, „căutând să se atingă de El, pentru că de la El venea putere și vindeca totul”? Te vei plânge că, deși cauți să „L atingi” în modurile pe care le-am subliniat, nu simți atingerea dătătoare de viață și nu găsești vindecare pentru pasiunile, necazurile și bolile tale? Să luăm în considerare această plângere, tot pe baza experiențelor care sunt prezentate în relatările evanghelice. În Evanghelie nu vedem că Hristos Mântuitorul a tăgăduit cuiva atingerea dătătoare de viață a puterii Sale. Căci ceea ce El i-a spus soției canaanite: „Lăsați, ca mai întâi copiii să fie mulțumiți” (Marcu 7:27) nu a fost un refuz complet de a-și vindeca fiica, ci doar acesta a fost o denunțare a păgânismului și un apel către femeia păgână la credința curată în singurul Dumnezeu adevărat. Dimpotrivă, Evanghelia spune că puterea de la Domnul Isus, parcă de la sine, a emanat neîncetat și s-a extins pretutindeni la toate, ca puterea luminii de la soare. „De la El a venit puterea și El a vindecat toate lucrurile” (Luca 6:19). Și El însuși mărturisește despre Sine că puterea a venit de la El ca în mod spontan, la voia celor care căutau să-L atingă, fără a-I cere mai întâi permisiunea: „Voi atinge pe cineva; am simțit puterea care a venit de la Mene” (Luca 8:46). Nu așa ar trebui să fie? Dacă puterea dătătoare de viață a luminii emană în mod constant din soarele vizibil și se extinde la toate, nu ar trebui puterea soarelui divin al adevărului să fie și mai puternică și activă constant și nelimitat? Așadar, dacă te plângi că, chiar și atunci când folosești anumite mijloace de apropiere și atingere a lui Hristos, nu simți efectul dătător de viață și atottămăduitor al puterii Lui: atunci înțelege că plângerea ta nu trebuie să cadă asupra altcuiva, ci asupra ta însuți. Așa cum nimeni nu se poate plânge cu adevărat de soare, ca și cum acesta nu i-ar da lumina și puterea lui benefică, tot așa nimeni nu se poate plânge cu adevărat de Hristos, ca și cum El nu i-ar da lumina și puterea Sa binefăcătoare; cu diferența că norii și noaptea pot împiedica lumina și puterea soarelui, dar nicio forță întunecată și urâtă nu poate împiedica lumina și puterea lui Hristos. Dacă nu vezi lumina plină de bucurie a lui Hristos, este, desigur, pentru că nu poți sau nu vrei să-ți deschizi ochiul spiritual. Dacă nu simți puterea plină de har a lui Hristos, atunci, desigur, este pentru că sentimentul tău lăuntric nu este excitat sau este tulburat de impresiile simțurilor exterioare, care, prin neatenție și neglijență, te domină; sau, poate, puterea milostivă își păstrează cu prudență influența evidentă, pentru a nu distruge vasul tău slab, când încă nu te-ai întărit, ci ești întărit doar prin acțiunea ei ascunsă. Dacă spiritul tău nu găsește puterea de a se înălța la lucrurile cerești și de a-L atinge pe Hristos într-un mod vital prin credință, nu este pentru că este reținut de atașamentele pământești, pe care le-ai lăsat să devină prea puternice? Dacă mijloacele care ți se oferă pentru a te apropia de Hristos și pentru a comunica cu El nu au efectul dorit asupra ta, este pentru că le folosești incorect sau neglijent? Nu este oare pentru că gândurile tale sunt împrăștiate, dorințele sunt volubile, rugăciunea nu este sârguincioasă, credința este moartă nefăcând fapte bune, dragostea pentru Dumnezeu este înăbușită prin iubirea pentru creaturi? „Sfinți frați”, vă fac apel cu Apelul Apostolic, „cu titlul de părtaș ceresc, înțelegeți pe mesagerul și sfântul mărturisirii noastre, pe Isus Hristos” (Evrei 3:1). Înțelegeți că în El este viața noastră, în El este lumina și puterea noastră, în El este medicamentul nostru atottămăduitor pentru suflet și trup, în El este binele nostru prezent și fericirea viitoare, că în afara Lui și la distanță de El sunt doar fantome trecătoare ale binelui și fericirii, iar în spatele lor este răul, corupția și moartea. Și de aceea, să nu fim mai puțin atenți la binele nostru decât acest popor evreu, care de pretutindeni în mulțime, uitând casele și faptele lor, s-a înghesuit la El pentru a asculta învățăturile Lui și pentru a se vindeca de la El și cu eforturi necontrolate „căutând să-L atingă”. Să curgem și să ne apropiem de Domnul Isus în biserica Său sfânt și în inimile noastre, care ar trebui să fie și biserica Său. Să ne adunăm gândurile la El de la împrăștierea în lume. Să ne îndreptăm dorințele către El de la dependența de creaturi. Să fim harnici în rugăciune, pentru ca ea să se transforme în cele din urmă într-o conversație neîncetată a inimii cu Dumnezeu. Prin credință activă să dobândim credința contemplativă. Să nu ne permitem nu numai să iubim deșertăciunea, dar să punem limite iubirii pământești naturale și legitime și să ridicăm iubirea lui Dumnezeu deasupra ei. Și, după măsura credincioșii și a efortului sârguincios, după darul lui Hristos Dumnezeu, fiecăreia să i se acorde o atingere adevărată, vie și dătătoare de viață, nu numai atingerea, ci și „infuzia” „puterii” pline de har (2 Cor. 12:9), de la „care purcede de la El și vindecă toate lucrurile”. Amin. În manuscrisul autorului: „Umanitatea lui divinizată”. Te-ar putea interesa: