282. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(Речено на 20 мај; отпечатено во Делата на Светиот Отец, 1853 година и во збирката, 1861 година) Сите луѓе се обидуваа да го допрат: зашто од Него доаѓаше сила и Тој ги исцели сите (Лука 6:19). Колку среќно време! Колку среќни луѓе! Воплотениот Син Божји оди меѓу луѓето; и сите луѓе можат да Му пријдат, да ја допрат и да ја извлечат селективната моќ што произлегува од Него! Дали сакате да им завидувате на современиците на земниот живот на нашиот Господ Исус Христос? - Тоа би било грешно, - затоа што чувството на завист е спротивно на љубовта кон ближниот, и е бескорисно, - затоа што зависта нема да ни го даде она на што завидуваме, туку само нè мачи: но тоа е непотребно, - затоа што Бог, семудриот и седобриот, се разбира, не нè стави во таква положба што со право би можеле да им завидуваме на другите луѓе и во други времиња, како на промисла. Па? Дали „моќта“ сè уште „доаѓа“ од нашиот Господ Исус Христос за да „исцели сè“? - Да, без сомнение. Но, зошто секогаш не го гледаме неговото дејство кога сакаме? – Ако тоа не е затоа што Неговата сила се сокрила или се повлекла, тогаш се разбира тоа е затоа што не знаеме како да „се бараме да го допреме“. Која е таа „моќ“ што „излезе од“ Господ Исус „и исцели сè“? – Никој друг освен силата на Неговата Божествена природа, соединета со човечката природа и Неговата обожена човечност. Силата на Божественото е бескрајно голема, бидејќи сите Негови својства се бесконечни и вечно активни, бидејќи сите Негови својства се вечни и непропадливи. Значи, силата на Божественото не само што активно произлезе од Неговата скриеност за време на шестдневното создавање, туку и активно произлегува по него, според она што го рекол Господ: „Мојот Татко до сега работи, а јас работам“ (Јован 5:17). Излегува во невидливиот свет, и делува како примарна светлина, просветлувајќи ги вторите светла, чистите умови, - како првобитниот живот, оживувајќи го и блаженувајќи го бесмртното постоење на духовите. Доаѓа во видливиот свет и делува како „светлина“ која „светли во темнина“ (Јован 1:5), која „го просветлува секој што доаѓа во светот“ (Јован 1:9), како живот што го оживува смртникот и ги воскреснува мртвите. Светиот апостол Павле гледа и сведочи дека Синот Божји „го има Својот нос и... сè по словото на Неговата сила“ (Евр. 1:3), дека во Бога „живееме и се движиме и сме“, дека ни се приближува на чудесен начин, „за да Го зграпчиме и да Го најдеме, зашто не е далеку од Оној што постои“ (7:27). Но, бидејќи искуството со векови покажало дека човечкиот дух не знаел да го најде и духовно да го восприема Божеството што му се приближувало и, спротивно на неговата цел за блажена заедница со Бога, бил заглавен во суштества, во расипаност, во смрт: тогаш Бог, неисцрпен во средствата на милосрдието, измислил нова извонредна животна сила за поучување на човекот. Ова веќе не е приближување само на Божеството кон човекот, туку соединување на Божеството со човештвото во личноста на Богочовекот Исус Христос, во кого, според апостолот, „живее секое исполнување на телесното Божество“ (Кол. 2, 9). Неговата човечност е исполнета и напоена со Божествена сила, според ипостасното, или индивидуалното, соединување на божествената и човечката природа во Него; и бидејќи човештвото што го согледа и обожуваше, како и човештвото 742, е едно по природа со целиот човечки род, тогаш тоа е отворено за сите луѓе и неисцрпен извор на Божествена, милосрдна, животворна, сеисцелителна, спасителна сила. Ова е „моќта“ што „излезе од“ Господ Исус „и исцели сè“. Дали некој друг ќе праша: дали и сега доаѓа од Него? - Пред прашањето, апостолот веќе одговорил на ова: „Исус Христос е ист вчера и денес, ист и засекогаш“ (Евр. 13, 8), - ист и денес, со истата сила што доаѓа од Него и сè лекува; затоа што ова е Божествена сила, и затоа не е привремена, не минлива, туку вечна и вечно делувачка, и главно на оние што сакаат и „и чувствуваат да го допрат“. Овде се поставува ново, навидум тешко прашање: како можеме да го допреме Христос кога Тој повеќе не оди на земјата како човек меѓу луѓето, туку, како Бог, седи на небото од десната страна на Бога Отецот? Кој од нас може да посегне да го допре? – Ако внимаваме; За оваа збунетост ќе има поволно решение за нас во настаните од тоа време кога Христос очигледно одел меѓу луѓето. Многумина тогаш мислеа дека благотворната сила во Христа е ограничена на Неговото тело и дека за да се добие благотворно дејство од него, потребно е да се допре со телото Неговото тело; и затоа, без дури и да побараат исцеление од Него, тие едноставно побрзаа да го допрат Неговото тело и, очигледно, успеаја, како што тоа може да се забележи од зборовите на светиот евангелист Марко: „Исцели мнозина... како да Го нападнаа, за да Го допрат“ (Марко 3,10). Крвавената жена спомната во Евангелието не мислела така. Таа веруваше дека силата на Христос не е ограничена на Неговото тело, туку се протега понатаму, дека со него се наводнуваат и Неговите одежди, дека да се допре до Неговите одежди значи веќе да се допре Него и Неговата исцелителна моќ, и дека, следствено, со допирање на Неговите одежди може да се добие исцелување. И ова мислење беше оправдано со искуство. „Ќе ја допрам Неговата облека, и изворот на неговата крв ќе се исуши, и со своето тело ќе почувствувате дека сте излечени од раната“ (Марко 5:27, 29). Десетте лепрозни мислеа уште поинаку. Строгиот закон не им дозволувал да го допрат Христа, па дури и Неговата облека, која ги отстранувала лепрозните како нечисти од комуникацијата со чистите. Што требаше да направат? Пожелно е да се добие исцеление, но недозволиво е да се допре Исцелителот. Потребата ги принуди да се издигнат над сензуалниот начин на размислување. Тие размислуваа дека силата во Христа не е физичка, туку духовна, Божествена, и дека според тоа е можно да се допре не само со телото, туку и покрај телото со дух, мисла, желба и молитвен збор. Така, тие „застанаа оддалеку и... подигнаа глас, велејќи: Исусе, учителу, помилуј нѐ“ (Лука 17:12-13). И дека преку тоа духовно го допреле Христа и ја привлекле Неговата сеисцелителна сила, тоа, како и над крвавата, се покажало со искуство. „И оние што следеа се исчистија“ (Лука 17:14). Од овие примери ни се откриваат три вида спасоносен допир со Христос: директен телесен допир, допир преку некој видлив медиум или знак и духовен допир. Сега нека прашаат: дали е можно да се допре Христос, кој веќе се вознесе на небото? – Се надевам дека одговорот ќе биде јасен и убедлив: можеш духовно да го допреш Христа, не со рака или со усни, туку со својот дух, мисла, желба, молитва, вера, размислување ум, љубезно срце; бидејќи духот и неговите движења не се толку ограничени од просторот и времето како телото и неговите движења. Меѓутоа, ако за духот облечен во тело, потребен е медиум или видлив знак за да се приближи и да се допре до Христос: Оној, кој ја излеал Својата сила исполнета со благодат дури и на Својата материјална облека, зарем уште повеќе не ја излеал во душите на Своите Светии, кои, откако се крстиле во Христа, се облекле во Христа и, според мерката на верата и чистотата, станале благодат на Неговата сила и повторно се исполниле со Неговата сила? И од душите на светиите не се излеа врз нивните рачни облеки - врз нивните свети тела и нераспадливите мошти; Зар не се пројавил и не се манифестира преку светите слики? Зарем Христовата сила не оди преку овие средства и знаци за да исцели сè? Дали верниците често го доживуваат ова, иако не секој знае како да го види и прифати? Сакате уште повеќе - сакате ли физички, директно да го допрете Христа? Што да кажам на ова? – Мора да се каже дека Тој ви даде повеќе отколку што можете да посакате и замислите дека е можно. Тој рече: „Земете, јадете, ова е Моето тело“ (Матеј 26:26; Марко 14:22); „Пиј, ... ова јас ... сум мојата крв“ (Матеј 26:27–28); и, преку свештеникот на светата тајна, тоа го кажува и сега; и нам верниците ни го дава секогаш и секаде Своето животворно тело и Својата животворна крв, не само за допирање, туку и за вкусување, за ние, откако ги вкусивме со вера, од длабочината на нашето внатрешно чувство со свети Василиј Велики да Му извикуваме: „Да се ​​исполниме со Твојот бескраен живот! Што друго ти треба, христијанин на универзалната црква? Можеш ли да му завидиш на Евреин кој, слушајќи за Исус, побрза од Ерусалим, или од некаде, во Галилеја, „барајќи да го допре, бидејќи од Него дојде сила и исцели сè“? Дали ќе се жалите дека, иако барате да го „допрете“ на истите начини на кои ви посочив, не го чувствувате животворниот допир и не наоѓате лек за вашите страсти, таги и маки? Да ја разгледаме оваа жалба, исто така, врз основа на искуствата што се претставени во евангелските наративи. Во Евангелието не гледаме дека Христос Спасителот некому го одрекол животворниот допир на Неговата сила. Зашто, она што ѝ рекол на жената Хананејка: „Остави го, за да се заситат прво децата“ (Марко 7:27) не било целосно одбивање да ја излечи нејзината ќерка, туку само ова било осудување на паганството и апел до паганската жена на чиста вера во единствениот вистински Бог. Напротив, Евангелието вели дека силата од Господ Исус, како сама по себе, непрестајно произлегувала и се проширувала насекаде на сè, како силата на светлината од сонцето. „Силата дојде од Него, и Тој исцели сè“ (Лука 6:19). И Самиот Тој сведочи за Себе дека моќта дошла од Него како спонтано, по волја на оние што сакале да го допрат, без претходно да побараат дозвола од Него: „Ќе допрам некого, ја почувствував моќта што доаѓа од Мене“ (Лука 8:46). Нели вака треба да биде? Ако животворната моќ на светлината постојано произлегува од видливото сонце и се протега на сè, зарем моќта на Божественото сонце на вистината не треба да биде уште помоќна и постојано и неограничено активна? Значи, ако се жалите дека, дури и кога користите одредени средства за приближување и допирање до Христа, не го чувствувате животворното и селективно дејство на Неговата сила: тогаш разберете дека вашата жалба не треба да падне на никој друг, туку на вас самите. Како што никој не може вистински да се жали на сонцето, како тоа да не му ја дава неговата корисна светлина и сила, така никој не може вистински да се жали на Христа, како да не му ја дава Својата благотворна светлина и сила; со таа разлика што облаците и ноќта можат да ја попречат светлината и моќта на сонцето, но никакви темни и гадни сили не можат да ја попречат светлината и силата Христова. Ако не ја гледате радосната Христова светлина, тоа е секако затоа што не можете или не сакате да го отворите своето духовно око. Ако не ја чувствуваш благодатната Христова сила, тогаш секако тоа е затоа што твоето внатрешно чувство не е возбудено, или е заматено од впечатоците на надворешните сетила, кои преку твоето невнимание и невнимание доминираат над тебе; или, можеби, благодатната сила претпазливо го задржува своето очигледно влијание, за да не го уништи вашиот слаб сад, кога сè уште не сте зајакнале, туку сте само зајакнати со неговото скриено дејство. Ако вашиот дух не наоѓа сила да се вознесе до небесните работи и да го допре Христа на витален начин преку верата, зарем тоа не е затоа што го задржуваат земните приврзаности, кои сте дозволиле да станат премногу силни? Ако средствата што ви се дадени за приближување кон Христа и за комуникација со Него го немаат посакуваниот ефект врз вас, дали е тоа затоа што ги користите неправилно или невнимателно? Зарем не затоа што твоите мисли се расфрлани, желбите се непостојани, молитвата не е трудољубива, верата е мртва со неправење добри дела, љубовта кон Бога е потисната со љубовта кон суштествата? „Свети браќа“, ве повикувам со Апостолскиот повик, „на титулата небесен соучесник, разберете го гласникот и светителот на нашата исповед, Исус Христос“ (Евр. 3:1). Разберете дека во Него е нашиот живот, во Него е нашата светлина и сила, во Него е нашиот селективен лек за душата и телото, во Него е нашето сегашно добро и идно блаженство, дека надвор од Него и на оддалеченост од Него се само минливи духови на доброто и среќата, а зад нив е злото, расипаноста и смртта. И затоа, да не бидеме помалку внимателни за нашето добро од овој еврејски народ, кој од секаде во мноштво, заборавајќи ги своите домови и дела, се собираше кај Него за да ги чуе Неговите учења и за исцелување од Него и со неконтролирани напори „барајќи да го допре“. Да течеме и да му се приближиме на Господ Исус во Неговиот свет храм и во нашите срца, кои треба да бидат и Негови храм. Да ги собереме нашите мисли кон Него од тоа да бидеме расеани во светот. Да ги насочиме нашите желби кон Него од зависноста кон суштествата. Да бидеме вредни во молитвата, за таа конечно да се претвори во непрестаен разговор на срцето со Бога. Со активна вера да стекнеме контемплативна вера. Не само да не дозволиме да ја сакаме суетата, туку и да поставиме граници на природната, законска земна љубов и да ја издигнеме Божјата љубов над неа. И, според мерката на верноста и трудољубивиот труд, според дарот на Христа Бога, на секого да му се даде вистински, жив и животворен допир, не само допирот, туку и „влејувањето“ на „силата“ исполнета со благодат (2. Кор. 12:9), од „кој излегува од Него и исцелува сè“. Амин. Во ракописот на авторот: „Неговото обожено човештво“. Можеби ќе ве интересира: