282. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(თქვა 20 მაისს; დაბეჭდილია წმიდა მამის თხზულებაში, 1853 და კრებულში, 1861 წ.) მთელი ხალხი ცდილობდა შეხებოდა მას, რადგან მისგან მოდიოდა ძალა და მან განკურნა ყველა (ლუკა 6:19). რა ბედნიერი დროა! რა ბედნიერი ხალხია! ადამიანთა შორის დადის ხორცშესხმული ძე ღვთისა; და ყველა ადამიანს შეუძლია მიუახლოვდეს მას, შეეხოს და მიიზიდოს მისგან გამომავალი ყოვლისმომცველი მკურნალი ძალა! გსურს შურდე ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების თანამედროვეთათვის? - ეს ცოდო იქნება, - რადგან შურის გრძნობა ეწინააღმდეგება მოყვასის სიყვარულს და უსარგებლოა, - იმიტომ, რომ შური არ მოგვცემს იმას, რაც გვშურს, არამედ მხოლოდ გვტანჯავს: მაგრამ ეს ზედმეტია, - რადგან ღმერთმა, ყოვლისმომცველმა და ყოვლისმომცველმა, რა თქმა უნდა, ისეთ მდგომარეობაში არ დაგვაყენა, რომ სამართლიანად შეგვშურდეს სხვა ადამიანების და სხვა დროს, თითქოსდა განგებით. კარგად? „ძალა“ კვლავ „მოდის“ ჩვენი უფლის იესო ქრისტესგან, რომ „ყოვლის განკურნება“? - დიახ, უეჭველად. მაგრამ რატომ არ ვხედავთ მის მოქმედებას ყოველთვის როცა გვინდა? - თუ ეს არ არის იმის გამო, რომ მისი ძალა დაიმალა ან გაქრა, მაშინ რა თქმა უნდა, ეს იმიტომ ხდება, რომ ჩვენ არ ვიცით, როგორ "ვეძიოთ შეხება მას". რა არის ეს „ძალა“, რომელიც „გამოვიდა“ უფალ იესოსგან „და განკურნა ყოველივე“? - სხვა არაფერი, თუ არა მისი ღვთაებრივი ბუნების ძალა, რომელიც გაერთიანებულია ადამიანურ ბუნებასთან და მის გაღმერთებულ კაცობრიობასთან. ღვთიური ძალა უსასრულოდ დიდია, რადგან მისი ყველა თვისება უსასრულოა და მარადიულად აქტიური, რადგან მისი ყველა თვისება მარადიული და უხრწნელია. ასე რომ, ღვთიური ძალა არა მხოლოდ ექვსდღიანი შემოქმედების დროს აქტიურად წარმოიშვა მისი დამალულიდან, არამედ აქტიურად გამოდის მის შემდეგაც, როგორც თქვა უფალმა: „მამაჩემი აქამდე მუშაობს და მე ვმუშაობ“ (იოანე 5:17). იგი გამოდის უხილავ სამყაროში და მოქმედებს როგორც პირველადი შუქი, ანათებს მეორე მნათობებს, წმინდა გონებს, - როგორც თავდაპირველი სიცოცხლე, აცოცხლებს და აკურთხებს სულების უკვდავ არსებობას. ის მოდის ხილულ სამყაროში და მოქმედებს როგორც „სინათლე“, რომელიც „ბრწყინავს სიბნელეში“ (იოანე 1:5), რომელიც „ანათებს ყოველ ადამიანს, ვინც მოდის სამყაროში“ (იოანე 1:9), ისევე როგორც სიცოცხლე, რომელიც აცოცხლებს მოკვდავებს და აღადგენს მკვდრებს. წმიდა მოციქული პავლე ხედავს და მოწმობს, რომ ღვთის ძეს „ცხვირი აქვს და ყველაფერი თავისი ძალის სიტყვით“ (ებრ. 1:3), რომ ღმერთში „ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვართ“, რომ ის გვაახლოებს საოცრად, „რათა ჩავჭიდოთ მას და ვიპოვოთ იგი, რადგან ის ჩვენგან შორს არ არის“ (7:27). მაგრამ რადგან საუკუნეების გამოცდილებამ აჩვენა, რომ ადამიანურმა სულმა არ იცოდა როგორ ეპოვა და სულიერად აღიქვამდა მასთან მიახლოებულ ღვთაებას და ღმერთთან ნეტარ ზიარების მიზნის საწინააღმდეგოდ, იგი ჩაფლული იყო ქმნილებებში, ხრწნილებაში, სიკვდილში: მაშინ ღმერთმა, წყალობის საშუალებებში ამოუწურავმა, გამოიგონა ადამიანის სწავლების ახალი არაჩვეულებრივი სიცოცხლისუნარიანობა. ეს უკვე არ არის მხოლოდ ღვთაებრიობის მიდგომა ადამიანთან, არამედ ღვთაებრიობის კაცობრიობასთან შეერთება ღმერთკაცის იესო ქრისტეს პიროვნებაში, რომელშიც მოციქულის თქმით, „ცხოვრობს ყოველი აღსრულება სხეულებრივი ღვთაებისა“ (კოლ. 2:9). მისი კაცობრიობა ივსება და ირწყვება ღვთაებრივი ძალით, მასში ღვთაებრივი და ადამიანური ბუნების ჰიპოსტასური, ანუ ინდივიდუალური გაერთიანების მიხედვით; და ვინაიდან მის მიერ აღქმული და გაღმერთებული კაცობრიობა, ისევე როგორც კაცობრიობა 742, ბუნებით ერთიანია მთელ კაცობრიობასთან, მაშინ ის ღიაა ყველა ადამიანისთვის და ღვთაებრივი, მადლიანი, მაცოცხლებელი, ყოვლისმომცველი, მხსნელი ძალის ამოუწურავი წყარო. ეს არის „ძალა“, რომელიც „გამოვიდა“ უფალ იესოსგან და „განკურნა ყველაფერი“. ვინმე სხვა იკითხავს: ახლაც მისგან მოდის? - კითხვამდე მოციქულმა ამაზე უკვე უპასუხა: „იესო ქრისტე იგივეა გუშინ და დღეს, იგივეა და მარადიულად“ (ებრ. 13:8), - იგივე და დღესაც, იგივე ძალით, რომელიც მისგან მოდის და კურნავს ყველაფერს; რადგან ეს არის ღვთაებრივი ძალა და, შესაბამისად, არა დროებითი, არა გარდამავალი, არამედ მარადიული და მარადიულად მოქმედი და ძირითადად მათზე, ვისაც სურს და „და გრძნობს, რომ შეხება მას“. აქ ჩნდება ახალი, ერთი შეხედვით რთული კითხვა: როგორ შევეხოთ ქრისტეს, როცა ის აღარ დადის დედამიწაზე როგორც კაცი ადამიანთა შორის, არამედ ღმერთის მსგავსად ზეცაში ზის მამა ღმერთის მარჯვნივ? ვინ ჩვენგანს შეუძლია ხელი შეუწყოს მის შეხებას? – თუ ფრთხილად ვიქნებით; ამ გაკვირვებისთვის ხელსაყრელი გამოსავალი იქნება ჩვენთვის იმ დროის მოვლენებში, როდესაც ქრისტე აშკარად დადიოდა ხალხში. მაშინ ბევრს ეგონა, რომ ქრისტეში სასიკეთო ძალა მხოლოდ მისი სხეულით შემოიფარგლებოდა და მისგან სასიკეთო ეფექტის მისაღებად საჭირო იყო სხეულთან მის სხეულთან შეხება; და ამიტომ, მისგან განკურნების თხოვნის გარეშე, უბრალოდ, ჩქარობდნენ მის სხეულზე შეხებას და, როგორც ჩანს, წარმატებას მიაღწიეს, როგორც ეს შეინიშნება წმიდა მახარებლის მარკოზის სიტყვებიდან: „განკურნე მრავალნი... ვითარცა დაესხნენ მას, რათა შეეხონ მას“ (მარკოზი 3:10). სახარებაში ნახსენები სისხლიანი ქალი ასე არ ფიქრობდა. მას სჯეროდა, რომ ქრისტეს ძალა არ შემოიფარგლება მხოლოდ მისი სხეულით, არამედ ვრცელდება უფრო შორს, რომ მისი სამოსიც ირწყვება, რომ მის შესამოსელთან შეხება ნიშნავს უკვე შეხებას მას და მის სამკურნალო ძალას და, შესაბამისად, მის სამოსელთან შეხებით შეიძლება განკურნება. და ეს მოსაზრება გამოცდილებით გამართლდა. „მის სამოსელს შევეხები და მისი სისხლის წყარო გაშრება და სხეულით იგრძნობ, რომ განიკურნე ჭრილობიდან“ (მარკოზი 5:27, 29). ათი კეთროვანი კი სხვაგვარად ფიქრობდა. მკაცრი კანონი არ აძლევდა მათ უფლებას შეხებოდნენ ქრისტეს, ან თუნდაც მის სამოსს, რომელიც კეთროვნებს, როგორც უწმინდურებს, აშორებდა სუფთასთან ურთიერთობას. რა უნდა გაეკეთებინათ? სასურველია განკურნების მიღება, მაგრამ მკურნალთან შეხება დაუშვებელია. მოთხოვნილებამ აიძულა ისინი აღემაღლებინათ სენსუალური აზროვნება. ისინი მსჯელობდნენ, რომ ქრისტეში ძალა არ არის ფიზიკური, არამედ სულიერი, ღვთაებრივი და, შესაბამისად, შესაძლებელია მას შეხება არა მხოლოდ სხეულით, არამედ სხეულის გარდა სულით, აზროვნებით, სურვილითა და ლოცვის სიტყვით. ასე რომ, ისინი „დადგნენ შორიდან და... ამოიღეს ხმა და თქვეს: იესო, მოძღვარო, შეგვიწყალე ჩვენ“ (ლუკა 17:12–13). და რომ ამით ისინი სულიერად შეეხო ქრისტეს და მიიზიდეს მისი ყოვლისმომცველი ძალა, ეს, ისევე როგორც სისხლიანზე, გამოცდილებამ აჩვენა. „და ისინი, ვინც მიჰყვებოდნენ, განიწმინდნენ“ (ლუკა 17:14). ამ მაგალითებიდან ჩვენთვის ვლინდება სამი სახის გადამრჩენელი შეხება ქრისტესთან: პირდაპირი სხეულებრივი შეხება, შეხება რაიმე ხილული საშუალების ან ნიშნით და სულიერი შეხება. ახლა იკითხონ: შესაძლებელია თუ არა ქრისტეს შეხება, რომელიც უკვე ამაღლებულია სამოთხეში? – იმედი მაქვს, პასუხი ნათელი და დამაჯერებელი იქნება: შეგიძლიათ ქრისტეს სულიერად შეეხოთ არა ხელით ან ტუჩებით, არამედ სულით, ფიქრით, სურვილით, ლოცვით, რწმენით, ჭვრეტით, მოსიყვარულე გულით; რადგან სული და მისი მოძრაობები არ არის შეზღუდული სივრცითა და დროით, როგორც სხეული და მისი მოძრაობები. მაგრამ თუ ხორცით შემოსილი სულისთვის საჭიროა შუამავალი ან თვალსაჩინო ნიშანი ქრისტეს მიახლოებისა და შეხებისთვის: მან, რომელმაც თავისი მადლით სავსე ძალა მატერიალურ ტანსაცმელზეც კი გადმოასხა, უფრო მეტად არ ჩაასხა იგი თავის წმინდანთა სულებში, რომლებიც, ქრისტეში მონათლულებმა, შეიმოსეს ქრისტე და, რწმენისა და სიწმინდის ზომით, აღივსნენ მისი ძალაუფლების მადლი? და წმინდანთა სულებიდან არ გადმოიღვარა მათ ხელნაკეთ სამოსელზე - მათ წმიდა სხეულებზე და უხრწნელ სიწმინდეებზე; განა ის არ გამოვლინდა და არ ვლინდება წმინდა გამოსახულებების მეშვეობით? განა ქრისტეს ძალა არ მიდის ამ საშუალებებითა და ნიშნებით ყველაფრის განსაკურნებლად? მორწმუნეები ხშირად არ განიცდიან ამას, თუმცა ყველამ არ იცის როგორ დაინახოს და მიიღოს ეს? გინდა კიდევ უფრო მეტი - გინდა ფიზიკურად, პირდაპირ შეეხო ქრისტეს? რა შემიძლია ვთქვა ამაზე? – უნდა ითქვას, რომ მან იმაზე მეტი მოგცა, ვიდრე შენ გინდოდა და წარმოგედგინა. მან თქვა: „აიღე, ჭამე, ეს არის ჩემი სხეული“ (მათე 26:26; მარკოზი 14:22); „დალიე... ეს მე... ჩემი სისხლი ვარ“ (მათე 26:27–28); და ზიარების მსახურის მეშვეობით ახლაც ამას ამბობს; და გვაძლევს მორწმუნეებს ყოველთვის და ყველგან თავის მაცოცხლებელ სხეულს და თავის მაცოცხლებელ სისხლს, არა მხოლოდ შეხებისთვის, არამედ დასაგემოვნებლადაც, რათა ჩვენ, რწმენით გასინჯვით, შეგვეძლო ჩვენი შინაგანი გრძნობის სიღრმიდან შევეხმაუროთ მას წმინდა ბასილი დიდთან: „გავივსოთ შენი უსასრულო ცხოვრებით! კიდევ რა გჭირდება, საყოველთაო ეკლესიის ქრისტიანო? შეიძლება გშურდეთ იუდეველის შესახებ, რომელიც იესოს შესახებ გაიგო, იერუსალიმიდან ან სადღაც გალილეაში გამოვარდა და „შეეხებოდა მას, რადგან მისგან ძალა მოდიოდა და განკურნა ყველაფერი“? დაიწუწუნებ, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ „მასთან შეხებას“ სწორედ იმ გზებით ეძებ, რაც მე აღვნიშნე, არ გრძნობ მაცოცხლებელ შეხებას და ვერ პოულობ კურნებას შენი ვნებების, მწუხარების და სნეულებების გამო? მოდით განვიხილოთ ეს საჩივარი, ასევე იმ გამოცდილების საფუძველზე, რომელიც წარმოდგენილია სახარების თხრობაში. სახარებაში ჩვენ ვერ ვხედავთ, რომ ქრისტე მაცხოვარმა უარყო ვინმეს მისი ძალის მაცოცხლებელი შეხება. რადგან ის, რაც მან უთხრა ქანაანელ ცოლს: „დატოვე, რათა ჯერ შვილები დაკმაყოფილდნენ“ (მარკოზი 7:27) არ იყო სრული უარი მისი ქალიშვილის განკურნებაზე, არამედ მხოლოდ ეს იყო წარმართობის დაგმობა და მოწოდება წარმართ ქალს წმინდა რწმენისკენ ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის მიმართ. პირიქით, სახარებაში ნათქვამია, რომ ძალა უფალ იესოსგან, თითქოს თავისთავად, განუწყვეტლივ წარმოიქმნება და ყველგან ვრცელდება, როგორც მზის შუქის ძალა. „ძლიერება მოვიდა მისგან და განკურნა ყოველივე“ (ლუკა 6:19). და ის თავად მოწმობს თავის შესახებ, რომ ძალა მოვიდა მისგან, თითქოს სპონტანურად, მათ ნებით, ვინც სურდა მის შეხებას, წინასწარ მისი ნებართვის გარეშე: „ვიღაცას შევეხები, ვიგრძენი ძალა, რომელიც მოვიდა მენედან“ (ლუკა 8:46). ასე არ უნდა იყოს? თუ სინათლის მაცოცხლებელი ძალა გამუდმებით გამოდის ხილული მზისგან და ვრცელდება ყველაფერზე, განა არ უნდა იყოს ჭეშმარიტების ღვთაებრივი მზის ძალა კიდევ უფრო ძლიერი და მუდმივად და შეუზღუდავად აქტიური? ასე რომ, თუ წუწუნებ, რომ ქრისტესთან მიახლოების და შეხების გარკვეული საშუალებების გამოყენების დროსაც კი არ გრძნობ მისი ძალის მაცოცხლებელ და ყოვლისმომცველ ეფექტს: მაშინ გაიგე, რომ შენი ჩივილი სხვაზე კი არ უნდა იყოს, არამედ შენზე. როგორც მზეს ჭეშმარიტად ვერავინ უჩივის, თითქოს ის არ აძლევს მას მის სასიკეთო შუქსა და ძალას, ასევე ვერავინ შეძლებს ჭეშმარიტად ჩივის ქრისტეს, თითქოს ის არ აძლევს მას თავის სასარგებლო ნათებასა და ძალას; იმ განსხვავებით, რომ ღრუბლებსა და ღამეს შეუძლია შეაფერხოს მზის სინათლე და ძალა, მაგრამ ვერანაირი ბნელი და საზიზღარი ძალა ვერ შეაფერხებს ქრისტეს სინათლესა და ძალას. თუ თქვენ ვერ ხედავთ ქრისტეს სასიხარულო შუქს, ეს, რა თქმა უნდა, იმიტომ ხდება, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ ან არ გსურთ გაახილოთ თქვენი სულიერი თვალი. თუ თქვენ არ გრძნობთ ქრისტეს მადლმოსილ ძალას, მაშინ, რა თქმა უნდა, ეს იმიტომ ხდება, რომ თქვენი შინაგანი გრძნობა არ არის აღელვებული, ან დაბინდულია გარეგანი გრძნობების შთაბეჭდილებებით, რომლებიც თქვენი უყურადღებობითა და დაუდევრობით დომინირებენ თქვენზე; ან, შესაძლოა, მადლიანი ძალა გონივრულად ინარჩუნებს თავის აშკარა გავლენას, რათა არ გაანადგუროს შენი სუსტი ჭურჭელი, როცა ჯერ კიდევ არ გაძლიერებულხარ, არამედ მხოლოდ გაძლიერებული ხარ მისი ფარული მოქმედებით. თუ შენი სული ვერ პოულობს ძალას ზეციურ საგნებზე ასვლისა და ქრისტეს სასიცოცხლო მნიშვნელობით შეხების რწმენის მეშვეობით, განა იმიტომ არ არის, რომ მას აკავებს მიწიერი მიჯაჭვულობა, რაც შენ ზედმეტად გაძლიერების უფლება მისცე? თუ ქრისტესთან მიახლოების და მასთან ურთიერთობისთვის გაცემული საშუალებები თქვენთვის სასურველ გავლენას არ მოახდენს, ეს იმიტომ ხდება, რომ თქვენ მათ არასწორად ან უყურადღებოდ იყენებთ? განა იმიტომ არ არის, რომ თქვენი აზრები გაფანტულია, სურვილები მერყევია, ლოცვა არ არის გულმოდგინე, რწმენა მკვდარია კარგი საქმეების არ კეთების გამო, ღვთისადმი სიყვარული თრგუნავს ქმნილებებისადმი სიყვარულით? „წმიდაო ძმებო, - მოგმართავთ სამოციქულო მოწოდებით, - ზეციური თანაზიარების ტიტული, გაიგეთ ჩვენი აღსარების მაცნე და წმინდანი, იესო ქრისტე“ (ებრ. 3:1). გაიგეთ, რომ მასშია ჩვენი სიცოცხლე, მასშია ჩვენი სინათლე და ძალა, მასშია ჩვენი ყოვლისმომცველი წამალი სულისა და სხეულისთვის, მასშია ჩვენი ახლანდელი სიკეთე და მომავალი ნეტარება, რომ მის გარეთ და მისგან მოშორებით მხოლოდ სიკეთისა და ბედნიერების გარდამავალი აჩრდილებია, მათ უკან კი ბოროტება, ხრწნა და სიკვდილი. მაშასადამე, ნუ ვიქნებით ნაკლებად ყურადღებიანი ჩვენი სიკეთის მიმართ, ვიდრე ეს ებრაელი ხალხი, რომელიც ყველგან, სიმრავლით, დაივიწყა თავისი სახლები და საქმეები, მიედინებოდა მასთან, რათა მოესმინათ მისი სწავლებები და განკურნონ მისგან და უკონტროლო ძალისხმევით „შეეხოთ მას“. მოდით მივიდეთ და მივუახლოვდეთ უფალ იესოს მის წმინდა ტაძარში და ჩვენს გულებში, რომელიც ასევე უნდა იყოს მისი ტაძარი. მოდით შევკრიბოთ ჩვენი აზრები სამყაროში მიმოფანტვისგან. მოდით მივმართოთ მას ჩვენი სურვილები დამოკიდებულებიდან არსებებზე. ვიყოთ გულმოდგინე ლოცვაში, რათა ის საბოლოოდ გადაიზარდოს ღმერთთან გულის განუწყვეტელ საუბარში.