282. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(Dit le 20 mai ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père, 1853 et dans la collection, 1861) Tout le peuple cherchait à le toucher : car la puissance venait de lui, et il guérissait tous (Luc 6 : 19). Quel moment heureux ! Quels gens heureux ! Le Fils de Dieu incarné marche parmi les hommes ; et tout le monde peut s'approcher de Lui, toucher et tirer le pouvoir de guérison émanant de Lui ! Voulez-vous envier les contemporains de la vie terrestre de notre Seigneur Jésus-Christ ? - Ce serait un péché, - parce que le sentiment d'envie est contraire à l'amour du prochain et est inutile, - parce que l'envie ne nous donnera pas ce que nous envions, mais nous tourmente seulement : mais cela est inutile, - parce que Dieu, le tout sage et tout bon, bien sûr, ne nous a pas mis dans une position telle que nous puissions légitimement envier les autres et d'autres moments, comme offensés par la Providence. Bien? La « puissance » « vient-elle toujours de » notre Seigneur Jésus-Christ pour « guérir toutes choses » ? - Oui, sans aucun doute. Mais pourquoi ne voyons-nous pas toujours son action quand nous le souhaitons ? – Si ce n’est pas parce que Sa puissance s’est cachée ou s’est retirée, alors bien sûr c’est parce que nous ne savons pas comment « chercher à Le toucher ». Quelle est cette « puissance » qui « procédait » du Seigneur Jésus « et qui guérissait toutes choses » ? – Nul autre que la puissance de sa nature divine, unie à la nature humaine, et à son humanité déifiée. La puissance du Divin est infiniment grande, puisque toutes ses propriétés sont infinies et éternellement actives, puisque toutes ses propriétés sont éternelles et impérissables. Ainsi, la puissance du Divin a non seulement émané activement de son caractère caché pendant les six jours de la création, mais aussi activement après celle-ci, selon ce que le Seigneur a dit : « Mon Père travaille jusqu'à présent, et moi je travaille » (Jean 5 :17). Elle émane du monde invisible et agit comme la lumière primaire, éclairant les secondes lumières, les esprits purs, - comme la vie originelle, ravivant et félicitant l'existence immortelle des esprits. Elle vient dans le monde visible et agit comme une « lumière » qui « brille dans les ténèbres » (Jean 1 :5), qui « éclaire toute personne qui vient dans le monde » (Jean 1 :9), comme la vie qui vivifie le mortel et ressuscite les morts. Le Saint Apôtre Paul voit et témoigne que le Fils de Dieu « a son nez et... toutes choses par la parole de sa puissance » (Héb. 1 : 3), qu'en Dieu nous « vivons, nous mouvons et sommes », qu'il s'approche de nous d'une manière merveilleuse, « afin que nous puissions le saisir et le trouver, car il n'est pas loin de celui qui existe pour nous » (Actes 17 : 27-28). Mais depuis que l'expérience des siècles a montré que l'esprit humain ne savait pas trouver et percevoir spirituellement la Divinité qui s'approchait de lui, et, contrairement à son but de communion bienheureuse avec Dieu, il était embourbé dans les créatures, dans la corruption, dans la mort : alors Dieu, inépuisable en moyens de miséricorde, a inventé une nouvelle manière extraordinaire d'enseigner à l'homme sa puissance vivifiante et salvatrice. Il ne s’agit plus seulement de l’approche de la Divinité envers l’homme, mais de l’union de la Divinité avec l’humanité dans la personne de l’homme-Dieu Jésus-Christ, en qui, selon l’Apôtre, « vit tout l’accomplissement de la Divinité corporelle » (Col. 2, 9). Son humanité est remplie et arrosée de puissance divine, selon l'union hypostatique ou individuelle des natures divine et humaine en Lui ; et puisque l'humanité perçue et divinisée par lui, comme l'humanité 742, est une par nature avec la race humaine entière, alors elle est ouverte à tous et est une source inépuisable de puissance divine, gracieuse, vivifiante, guérisseuse et salvatrice. C’est la « puissance » qui « procédait » du Seigneur Jésus « et qui guérissait toutes choses ». Quelqu’un d’autre demandera-t-il : est-ce que cela vient de Lui, même maintenant ? - Avant la question, l'Apôtre avait déjà répondu ceci : « Jésus-Christ est le même hier et aujourd'hui, le même et pour toujours » (Héb. 13 :8), - le même et aujourd'hui, avec la même puissance qui vient de Lui et guérit tout ; parce que c'est une puissance divine, et donc non pas temporaire, ni transitoire, mais éternelle et agissant éternellement, et principalement sur ceux qui veulent et « et sentent le toucher ». Ici se pose une nouvelle question, apparemment difficile : comment pouvons-nous toucher le Christ alors qu'il ne marche plus sur terre comme un homme parmi les hommes, mais qu'il est assis, comme Dieu, au ciel, à la droite de Dieu le Père ? Qui d’entre nous peut tendre la main pour le toucher ? – Si on fait attention ; Il y aura, à cette perplexité, une solution favorable pour nous dans les événements de cette époque où le Christ marchait apparemment parmi les hommes. Beaucoup pensaient alors que la puissance bénéfique en Christ était limitée à son corps, et que pour en recevoir un effet bénéfique, il était nécessaire de toucher son corps avec le corps ; et c'est pourquoi, sans même lui demander sa guérison, ils se sont simplement précipités pour toucher son corps et, apparemment, ont réussi, comme cela peut être noté dans les paroles du saint évangéliste Marc : « Guérissez plusieurs... comme s'ils l'attaquaient, afin qu'ils le touchent » (Marc 3 : 10). La femme qui saigne, mentionnée dans l’Évangile, ne le pense pas. Elle croyait que la puissance du Christ ne se limite pas à son corps, mais s'étend plus loin, que ses vêtements en sont également arrosés, que toucher ses vêtements signifie déjà le toucher ainsi que son pouvoir de guérison, et que, par conséquent, en touchant ses vêtements, on peut recevoir la guérison. Et cette opinion était justifiée par l'expérience. « Je toucherai sa robe, et la fontaine de son sang tarira, et vous sentirez dans votre corps que vous êtes guéri de la blessure » (Marc 5 : 27, 29). Les dix lépreux pensaient encore différemment. La loi stricte ne leur permettait pas de toucher Christ, ni même sa robe, qui empêchait les lépreux, considérés comme impurs, de communiquer avec les purs. Qu'étaient-ils censés faire ? Il est souhaitable de recevoir la guérison, mais il est interdit de toucher le guérisseur. Le besoin les a forcés à s’élever au-dessus de la façon sensuelle de penser. Ils pensaient que la puissance en Christ n'est pas physique, mais spirituelle, divine, et que par conséquent il est possible de la toucher non seulement avec le corps, mais aussi en plus du corps avec l'esprit, la pensée, le désir et la parole de prière. Alors, ils « se tinrent de loin et... élevèrent la voix pour dire : Jésus, maître, aie pitié de nous » (Luc 17 : 12-13). Et que par cela ils touchaient spirituellement le Christ et attiraient sa puissance de guérison totale, cela, comme pour celui qui saignait, a été démontré par l'expérience. « Et ceux qui suivirent furent purifiés » (Luc 17 : 14). À partir de ces exemples, trois types de contact salvateur envers Christ nous sont révélés : le contact corporel direct, le contact par l’intermédiaire d’un médium ou d’un signe visible et le contact spirituel. Qu'ils se demandent maintenant : est-il possible de toucher le Christ, qui est déjà monté au ciel ? – J’espère que la réponse sera claire et convaincante : vous pouvez toucher le Christ spirituellement, non pas avec votre main ou vos lèvres, mais avec votre esprit, votre pensée, votre désir, votre prière, votre foi, votre esprit contemplatif, votre cœur aimant ; car l'esprit et ses mouvements ne sont pas aussi contraints par l'espace et le temps que le corps et ses mouvements. Mais si pour qu'un esprit revêtu de chair ait besoin d'un médium ou d'un signe visible pour s'approcher et toucher le Christ, lui qui a répandu sa puissance pleine de grâce même sur ses vêtements matériels, ne l'a-t-il pas encore plus répandu dans les âmes de ses saints, qui, ayant été baptisés en Christ, ont revêtu le Christ et, selon la mesure de la foi et de la pureté, sont devenus eux-mêmes le vêtement et le réceptacle de sa puissance pleine de grâce ? Et des âmes des saints, cela ne s'est-il pas répandu sur leurs vêtements non confectionnés par les mains, - sur leurs corps saints et leurs reliques incorruptibles ; Ne s’est-il pas manifesté et ne se manifeste-t-il pas à travers des images sacrées ? La puissance du Christ ne procède-t-elle pas, par ces moyens et signes, pour tout guérir ? Les croyants ne font-ils pas souvent l’expérience de cela, même si tout le monde ne sait pas comment le voir et l’accepter ? Voulez-vous encore plus – voulez-vous toucher physiquement et directement le Christ ? Que puis-je dire à cela ? – Il faut dire qu’Il ​​vous a donné plus que ce que vous pouviez souhaiter et imaginer possible. Il a dit : « Prenez, mangez, ceci est mon corps » (Matthieu 26 :26 ; Marc 14 :22) ; « Bois,... ceci, je... suis mon sang » (Matthieu 26 : 27-28) ; et, par l'intermédiaire du ministre du sacrement, il le dit encore maintenant ; et nous donne toujours et partout, à nous croyants, son corps vivifiant et son sang vivifiant, non seulement à toucher, mais aussi à goûter, afin que nous, les ayant goûtés avec foi, puissions du plus profond de notre sentiment intérieur lui crier avec saint Basile le Grand : « Laissons-nous remplis de ta vie sans fin ! De quoi d’autre avez-vous besoin, chrétien de l’Église universelle ? Pouvez-vous envier un Juif qui, entendant parler de Jésus, s'est précipité de Jérusalem, ou de quelque part, en Galilée, « cherchant à le toucher, parce que la puissance venait de lui et guérissait tout » ? Donc, si vous vous plaignez que, même en utilisant certains moyens pour vous approcher et toucher le Christ, vous ne ressentez pas l'effet vivifiant et guérisseur de sa puissance : alors comprenez que votre plainte ne doit tomber sur personne d'autre, mais sur vous-même. Tout comme personne ne peut vraiment se plaindre du soleil, comme s'il ne lui donnait pas sa lumière et sa puissance bénéfiques, de même personne ne peut vraiment se plaindre du Christ, comme s'il ne lui donnait pas sa lumière et sa puissance bénéfiques ; à la différence que les nuages ​​et la nuit peuvent entraver la lumière et la puissance du soleil, mais aucune force obscure et méchante ne peut entraver la lumière et la puissance du Christ. Si vous ne voyez pas la lumière joyeuse du Christ, c’est bien sûr parce que vous ne pouvez ou ne voulez pas ouvrir votre œil spirituel. Si vous ne ressentez pas la puissance gracieuse du Christ, c'est bien sûr parce que votre sentiment intérieur n'est pas excité ou est obscurci par les impressions des sens extérieurs qui, par votre inattention et votre négligence, dominent sur vous ; ou peut-être que la puissance gracieuse conserve prudemment son influence évidente, afin de ne pas détruire votre faible vaisseau, alors que vous n'êtes pas encore fortifié, mais que vous n'êtes fortifié que par son action cachée. Si votre esprit ne trouve pas la force de monter aux choses célestes et de toucher Christ de manière vitale par la foi, n'est-ce pas parce qu'il est retenu par des attachements terrestres que vous avez laissés devenir trop forts ? Si les moyens qui vous sont donnés pour vous approcher du Christ et communiquer avec Lui n’ont pas sur vous l’effet escompté, est-ce parce que vous les utilisez de manière incorrecte ou négligente ? N'est-ce pas parce que vos pensées sont dispersées, vos désirs sont inconstants, la prière n'est pas diligente, la foi est morte si vous ne faites pas de bonnes actions, l'amour pour Dieu est supprimé par l'amour pour les créatures ? « Saints frères », je vous lance cet appel avec l'Appel apostolique, « du titre de participants célestes, comprenez le messager et le saint de notre confession, Jésus-Christ » (Hébreux 3 : 1). Comprenez qu'en Lui se trouve notre vie, en Lui se trouvent notre lumière et notre force, en Lui se trouve notre médecine qui guérit tout pour l'âme et le corps, en Lui se trouve notre bien présent et notre bonheur futur, qu'en dehors de Lui et à distance de Lui ne se trouvent que des fantômes transitoires de bien et de bonheur, et derrière eux se trouvent le mal, la corruption et la mort. Et par conséquent, ne soyons pas moins attentifs à notre propre bien que ce peuple juif qui, de partout, en multitude, oubliant ses maisons et ses actes, affluait vers lui pour entendre ses enseignements et pour être guéri par lui, et avec des efforts incontrôlables « cherchant à le toucher ». Coulons et approchons-nous du Seigneur Jésus dans son saint église et dans nos cœurs, qui devraient aussi être son église. Rassemblons nos pensées vers Lui après avoir été dispersées dans le monde. Dirigons vers Lui nos désirs depuis notre dépendance aux créatures. Soyons assidus dans la prière, afin qu'elle puisse enfin se transformer en une conversation incessante du cœur avec Dieu. Par la foi active, acquérons la foi contemplative. Non seulement ne nous permettons pas d'aimer la vanité, mais fixons également des limites à l'amour terrestre naturel et légal et élevons au-dessus de lui l'amour de Dieu. Et, selon la mesure de la fidélité et de l’effort diligent, selon le don du Christ Dieu, que chacun reçoive un contact véritable, vivant et vivifiant, non seulement le contact, mais aussi « l’infusion » de la « puissance » pleine de grâce (2 Cor. 12 :9), de « celui qui procède de Lui et guérit toutes choses ». Amen. Dans le manuscrit de l'auteur : « Son humanité déifiée ». Vous pourriez être intéressé par :