282. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(Dicho el 20 de mayo; impreso en las Obras del Santo Padre, 1853 y en la colección, 1861) Todo el pueblo procuraba tocarlo, porque de él salía poder y sanaba a todos (Lucas 6:19). ¡Qué momento tan feliz! ¡Qué gente feliz! El Hijo de Dios encarnado camina entre la gente; ¡Y todas las personas pueden acercarse a Él, tocarlo y extraer el poder sanador que emana de Él! ¿Quieres envidiar a los contemporáneos de la vida terrenal de nuestro Señor Jesucristo? - Esto sería pecaminoso, - porque el sentimiento de envidia es contrario al amor al prójimo, y es inútil, - porque la envidia no nos dará lo que envidiamos, sino que sólo nos atormenta: pero esto es innecesario, - porque Dios, el omnisapiente y todo bien, por supuesto, no nos puso en una situación tal que con razón pudiéramos envidiar a otras personas y otros tiempos, como si nos ofendiera la Providencia. ¿Bien? ¿Todavía “viene de” nuestro Señor Jesucristo el “poder” para “sanar todas las cosas”? - Sí, sin duda. Pero ¿por qué no siempre vemos su acción cuando queremos? – Si esto no es porque Su poder se ha escondido o retirado, entonces por supuesto es porque no sabemos cómo “buscar tocarlo”. ¿Qué es este “poder” que “procedió de” el Señor Jesús “y sanó todas las cosas”? – Nada menos que el poder de Su naturaleza Divina, unida a la naturaleza humana y a Su humanidad deificada. El poder de la Divinidad es infinitamente grande, ya que todas Sus propiedades son infinitas y eternamente activas, ya que todas Sus propiedades son eternas e imperecederas. Entonces, el poder de la Divinidad no solo emanó activamente de Su ocultamiento durante la creación de seis días, sino que también emana activamente después de ella, según lo que dijo el Señor: “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo” (Juan 5:17). Emana hacia el mundo invisible y actúa como la luz primaria, iluminando las segundas luces, las mentes puras, como la vida original, reviviendo y bendiciendo la existencia inmortal de los espíritus. Viene al mundo visible y actúa como una “luz” que “brilla en las tinieblas” (Juan 1:5), que “ilumina a todo hombre que viene al mundo” (Juan 1:9), como la vida que vivifica al mortal y resucita a los muertos. El Santo Apóstol Pablo ve y testifica que el Hijo de Dios “tiene su nariz y... todas las cosas por la palabra de su poder” (Heb. 1:3), que en Dios “vivimos, nos movemos y somos”, que Él se acerca a nosotros de manera maravillosa, “para que lo alcancemos y le encontremos, porque no está lejos del que existe para nosotros” (Hechos 17:27-28). Pero como la experiencia de siglos ha demostrado que el espíritu humano no supo encontrar y percibir espiritualmente la Divinidad que se acercaba a él y, contrariamente a su propósito de comunión bienaventurada con Dios, quedó sumido en las criaturas, en la corrupción, en la muerte: entonces Dios, inagotable en los medios de la misericordia, inventó una nueva manera extraordinaria de enseñar al hombre su poder vivificante y salvador. Éste ya no es sólo el acercamiento de la Divinidad al hombre, sino la unión de la Divinidad con la humanidad en la persona del Dios-hombre Jesucristo, en quien, según el Apóstol, “vive toda plenitud de la Divinidad corporal” (Col. 2, 9). Su humanidad está llena y regada de poder Divino, según la unión hipostática o individual de las naturalezas divina y humana en Él; y dado que la humanidad percibida y deificada por él, como la humanidad 742, es una en naturaleza con toda la raza humana, entonces está abierta a todas las personas y es una fuente inagotable de poder divino, misericordioso, vivificante, curativo y salvador. Este es el "poder" que "procedió de" el Señor Jesús, "y sanó todas las cosas". ¿Alguien más preguntará: viene de Él incluso ahora? - Antes de la pregunta, el Apóstol ya había respondido a esto: “Jesucristo es el mismo ayer y hoy, el mismo y por los siglos” (Heb. 13,8), - el mismo y hoy, con el mismo poder que proviene de Él y lo sana todo; porque este es poder Divino, y por tanto no temporal, no transitorio, sino eterno y eternamente actuando, y principalmente sobre aquellos que quieren y “y sienten tocarlo”. Aquí surge una pregunta nueva, aparentemente difícil: ¿cómo podemos tocar a Cristo cuando Él ya no camina sobre la tierra como un hombre entre los hombres, sino que, como Dios, está sentado en el cielo a la diestra de Dios Padre? ¿Quién de nosotros puede extender la mano para tocarlo? – Si tenemos cuidado; Habrá, para este desconcierto, una solución favorable para nosotros en los acontecimientos de aquella época en la que Cristo aparentemente caminaba entre los hombres. Muchos pensaron entonces que el poder benéfico en Cristo se limitaba a su cuerpo, y que para recibir de él un efecto benéfico era necesario tocar su cuerpo con el cuerpo; y por eso, sin siquiera pedirle curación, simplemente se apresuraron a tocar Su cuerpo, y, aparentemente, tuvieron éxito, como se puede notar en las palabras del santo evangelista Marcos: “Sanaron a muchos... como si lo atacaran, para tocarlo” (Marcos 3:10). La mujer sangrante mencionada en el Evangelio no lo creía así. Ella creía que el poder de Cristo no se limita a Su cuerpo, sino que se extiende más allá, que Sus vestiduras también están regadas con él, que tocar Sus vestiduras significa tocarlo ya a Él y a Su poder curativo, y que, en consecuencia, tocando Sus vestiduras se puede recibir curación. Y esta opinión fue justificada por la experiencia. “Tocaré su manto, y la fuente de su sangre se secará, y sentiréis con vuestro cuerpo que estáis curados de la herida” (Marcos 5:27, 29). Los diez leprosos pensaban incluso de otra manera. La estricta ley no les permitía tocar a Cristo, ni siquiera su manto, que alejaba a los leprosos, como inmundos, de la comunicación con los limpios. ¿Qué se suponía que debían hacer? Es deseable recibir curación, pero es inadmisible tocar al Sanador. La necesidad los obligó a superar la forma sensual de pensar. Razonaron que el poder en Cristo no es físico, sino espiritual, Divino, y que en consecuencia es posible tocarlo no sólo con el cuerpo, sino también además del cuerpo con el espíritu, el pensamiento, el deseo y la palabra de oración. Entonces, “se presentaron desde lejos y... alzaron voz, diciendo: Jesús, Maestro, ten misericordia de nosotros” (Lucas 17:12-13). Y que a través de esto tocaron espiritualmente a Cristo y atrajeron su poder sanador, esto, como sobre el que sangra, lo demostró la experiencia. “Y los que le seguían quedaron limpios” (Lucas 17:14). A partir de estos ejemplos, se nos revelan tres tipos de contacto salvador con Cristo: contacto corporal directo, contacto a través de algún medio o señal visible y contacto espiritual. Ahora pregunten: ¿es posible tocar a Cristo, que ya ascendió al cielo? – Espero que la respuesta sea clara y convincente: puedes tocar a Cristo espiritualmente, no con la mano ni con los labios, sino con el espíritu, el pensamiento, el deseo, la oración, la fe, la mente contemplativa, el corazón amante; porque el espíritu y sus movimientos no están tan limitados por el espacio y el tiempo como el cuerpo y sus movimientos. Pero si un espíritu revestido de carne necesita un médium o un signo visible para acercarse y tocar a Cristo: Él, que derramó su poder lleno de gracia incluso sobre sus vestiduras materiales, ¿no lo derramó aún más en las almas de sus santos, quienes, habiendo sido bautizados en Cristo, se revestiron de Cristo y, según la medida de la fe y de la pureza, se convirtieron ellos mismos en vestimenta y receptáculo de su poder lleno de gracia? Y de las almas de los santos no se derramó sobre sus vestidos no hechos por manos, sobre sus santos cuerpos y sus reliquias incorruptibles; ¿No se ha manifestado y no se manifiesta a través de imágenes sagradas? ¿No procede el poder de Cristo a través de estos medios y signos para sanarlo todo? ¿No experimentan esto a menudo los creyentes, aunque no todos sepan verlo y aceptarlo? ¿Quieres aún más? ¿Quieres tocar físicamente y directamente a Cristo? ¿Qué puedo decir a esto? – Hay que decir que Él te dio más de lo que podrías desear e imaginar posible. Él dijo: “Tomad, comed, esto es mi cuerpo” (Mateo 26:26; Marcos 14:22); “Bebed... esto yo... soy mi sangre” (Mateo 26:27–28); y, por medio del ministro del sacramento, lo dice incluso ahora; y nos da a los creyentes siempre y en todas partes su cuerpo vivificante y su sangre vivificante, no sólo para tocar, sino también para saborear, para que, habiéndolos gustado con fe, podamos desde lo más profundo de nuestro sentimiento interior clamarle con San Basilio el Grande: “¡Seamos llenos de tu vida sin fin!” ¿Qué más necesitas, cristiano de la Iglesia universal? ¿Puedes envidiar a un judío que, al oír hablar de Jesús, se apresuró desde Jerusalén, o desde algún lugar, a Galilea, “buscando tocarlo, porque de él salía poder que lo sanaba todo”? ¿Te quejarás de que, aunque buscas “tocarlo” en las mismas formas que señalé, no sientes el toque vivificante y no encuentras curación para tus pasiones, tristezas y dolencias? Consideremos esta queja, también a partir de las experiencias que se presentan en los relatos evangélicos. En el Evangelio no vemos que Cristo Salvador le haya negado a nadie el toque vivificante de su poder. Porque lo que le dijo a la esposa cananea: “Déjalo, para que los niños se sacien primero” (Marcos 7:27) no fue una negativa total a sanar a su hija, sino sólo una denuncia del paganismo y un llamamiento a la mujer pagana a la fe pura en el único Dios verdadero. Por el contrario, el Evangelio dice que la fuerza del Señor Jesús, como por sí sola, emanaba incesantemente y se extendía a todas partes, como la fuerza de la luz del sol. “De él salió fuerza, y sanó todas las cosas” (Lucas 6:19). Y Él mismo testifica de sí mismo que el poder vino de Él como espontáneamente, por voluntad de quienes buscaban tocarlo, sin antes pedirle permiso: “Tocaré a alguien; sentí el poder que venía de Mene” (Lucas 8:46). ¿No es así como debería ser? Si el poder vivificante de la luz emana constantemente del sol visible y se extiende a todo, ¿no debería ser aún más poderoso y constante e ilimitadamente activo el poder del Divino sol de la verdad? Entonces, si te quejas de que, incluso cuando usas ciertos medios para acercarte y tocar a Cristo, no sientes el efecto vivificante y sanador de su poder: entonces comprende que tu queja no debe recaer en nadie más, sino en ti mismo. Así como nadie puede quejarse verdaderamente del sol, como si no le diera su luz y poder beneficiosos, así nadie puede quejarse verdaderamente de Cristo, como si Él no le diera su luz y su poder beneficiosos; con la diferencia que las nubes y la noche pueden obstaculizar la luz y el poder del sol, pero ninguna fuerza oscura y desagradable puede obstaculizar la luz y el poder de Cristo. Si no ves la luz gozosa de Cristo es, por supuesto, porque no puedes o no quieres abrir tu ojo espiritual. Si no sientes el misericordioso poder de Cristo, entonces, por supuesto, es porque tu sentimiento interior no está excitado o está nublado por las impresiones de los sentidos externos que, por tu falta de atención y negligencia, te dominan; o, tal vez, el poder de la gracia conserva prudentemente su influencia obvia, para no destruir tu débil vaso, cuando aún no te has fortalecido, sino que sólo estás fortalecido por su acción oculta. Si vuestro espíritu no encuentra la fuerza para ascender a las cosas celestiales y tocar a Cristo de manera vital a través de la fe, ¿no es porque está frenado por apegos terrenales, que habéis permitido que se vuelvan demasiado fuertes? Si los medios que se te han dado para acercarte a Cristo y comunicarte con Él no tienen el efecto deseado en ti, ¿es porque los estás usando incorrectamente o descuidadamente? ¿No será porque vuestros pensamientos están dispersos, los deseos son volubles, la oración no es diligente, la fe está muerta por no hacer buenas obras, el amor a Dios está suprimido por el amor a las criaturas? “Santos hermanos”, os hago un llamamiento apostólico, “del título de participante celestial, entended al mensajero y santo de nuestra confesión, Jesucristo” (Heb. 3, 1). Entienda que en Él está nuestra vida, en Él está nuestra luz y fuerza, en Él está nuestra medicina sanadora para el alma y el cuerpo, en Él está nuestro bien presente y nuestra dicha futura, que fuera de Él y a distancia de Él solo hay fantasmas transitorios del bien y la felicidad, y detrás de ellos está el mal, la corrupción y la muerte. Y por lo tanto, no seamos menos atentos a nuestro propio bien que este pueblo judío, que de todas partes en multitudes, olvidando sus hogares y sus obras, acudió en masa a Él para escuchar Sus enseñanzas y para recibir curación de Él, y con esfuerzos incontrolables “tratando de tocarlo”. Fluyamos y acerquémonos al Señor Jesús en Su santo iglesia, y en nuestro corazón, que también debe ser Su iglesia. Reunamos nuestros pensamientos en Él desde que estamos esparcidos por el mundo. Dirijamos hacia Él nuestros deseos desde la adicción a las criaturas. Seamos diligentes en la oración, para que finalmente se convierta en una conversación incesante del corazón con Dios. Por la fe activa adquiramos la fe contemplativa. No sólo no nos permitamos amar la vanidad, sino que también pongamos límites al amor terrenal natural y lícito, y elevemos por encima de él el amor de Dios. Y que, según la medida de la fidelidad y del esfuerzo diligente, según el don de Cristo Dios, a todos se les conceda un toque verdadero, vivo y vivificante, no sólo el toque, sino también la “infusión” del “poder” lleno de gracia (2 Cor. 12:9), de “quien procede de Él y sana todas las cosas”. Amén. En el manuscrito del autor: “Su humanidad deificada”. Quizás te interese: