282. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(Είπε 20 Μαΐου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατέρα, 1853 και στη συλλογή, 1861) Όλος ο λαός ζητούσε να Τον αγγίξει: γιατί η δύναμη προήλθε από Αυτόν, και θεράπευσε όλους (Λουκάς 6:19). Τι χαρούμενη στιγμή! Τι χαρούμενοι άνθρωποι! Ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού περπατά ανάμεσα στους ανθρώπους. και όλοι οι άνθρωποι μπορούν να Τον πλησιάσουν, και να αγγίξουν και να αντλήσουν την ολόθεραπευτική δύναμη που πηγάζει από Αυτόν! Θέλετε να ζηλέψετε τους συγχρόνους της επίγειας ζωής του Κυρίου μας Ιησού Χριστού; - Αυτό θα ήταν αμαρτωλό, - γιατί το αίσθημα του φθόνου είναι αντίθετο με την αγάπη για τον πλησίον μας και είναι άχρηστο, - γιατί ο φθόνος δεν θα μας δώσει αυτό που ζηλεύουμε, αλλά μόνο μας βασανίζει: αλλά αυτό είναι περιττό, - γιατί ο Θεός, ο πάνσοφος και ο παντός καλός, φυσικά, δεν μας έφερε σε τέτοια θέση που θα μπορούσαμε δικαίως να ζηλέψουμε τους άλλους ανθρώπους και άλλες φορές, σαν πρόνοια. Λοιπόν; Η «δύναμη» εξακολουθεί να «προέρχεται» από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό για να «θεραπεύσει τα πάντα»; - Ναι, χωρίς αμφιβολία. Αλλά γιατί δεν βλέπουμε πάντα τη δράση του όταν θέλουμε; – Αν αυτό δεν συμβαίνει επειδή η δύναμή Του έχει κρυφτεί ή αποσυρθεί, τότε φυσικά είναι επειδή δεν ξέρουμε πώς να «επιδιώξουμε να Τον αγγίξουμε». Ποια είναι αυτή η «δύναμη» που «προήλθε από» τον Κύριο Ιησού «και θεράπευσε τα πάντα»; – Κανένας άλλος από τη δύναμη της Θεϊκής Του φύσης, ενωμένης με την ανθρώπινη φύση, και της θεοποιημένης ανθρωπότητάς Του. Η δύναμη του Θείου είναι απείρως μεγάλη, αφού όλες οι ιδιότητές Του είναι άπειρες, και αιώνια ενεργές, αφού όλες οι ιδιότητές Του είναι αιώνιες και άφθαρτες. Έτσι, η δύναμη του Θεού όχι μόνο εκπορεύτηκε ενεργά από την κρυφή Του κατά τη διάρκεια της εξαήμερης δημιουργίας, αλλά επίσης εκπορεύεται ενεργά μετά από αυτήν, σύμφωνα με αυτό που είπε ο Κύριος: «Ο Πατέρας μου εργάζεται μέχρι τώρα, και εγώ εργάζομαι» (Ιωάννης 5:17). Εκπορεύεται στον αόρατο κόσμο, και ενεργεί ως το πρωταρχικό φως, φωτίζοντας τα δεύτερα φώτα, τα καθαρά μυαλά, - ως η αρχική ζωή, αναζωογονώντας και ευλογώντας την αθάνατη ύπαρξη των πνευμάτων. Έρχεται στον ορατό κόσμο και λειτουργεί ως «φως» που «λάμπει στο σκοτάδι» (Ιωάννης 1:5), που «φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο» (Ιωάννης 1:9), όπως η ζωή που ζει τους θνητούς και ανασταίνει τους νεκρούς. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος βλέπει και μαρτυρεί ότι ο Υιός του Θεού «έχει τη μύτη Του και τα πάντα με τον λόγο της δύναμής Του» (Εβρ. 1:3), ότι στον Θεό «ζούμε και κινούμαστε και είμαστε», ότι πλησιάζει κοντά μας με θαυμαστό τρόπο, «για να Τον πιάσουμε και να Τον βρούμε, γιατί δεν είναι μακριά από αυτόν που υπάρχει» (7:27). Επειδή όμως η πείρα αιώνων έδειξε ότι το ανθρώπινο πνεύμα δεν ήξερε πώς να βρει και να αντιληφθεί πνευματικά τη Θεότητα που το πλησίαζε, και, αντίθετα με τον σκοπό του για μακάρια κοινωνία με τον Θεό, βυθίστηκε στα πλάσματα, στη διαφθορά, στο θάνατο: τότε ο Θεός, ανεξάντλητος στα μέσα του ελέους, επινόησε έναν νέο εξαιρετικό τρόπο ζωής για να διδάξει τον άνθρωπο. Αυτή δεν είναι πλέον η προσέγγιση της Θεότητας στον άνθρωπο, αλλά η ένωση της Θεότητας με την ανθρωπότητα στο πρόσωπο του Θεανθρώπου Ιησού Χριστού, στον οποίο, σύμφωνα με τον Απόστολο, «ζει κάθε εκπλήρωση της σωματικής Θεότητας» (Κολ. 2:9). Η ανθρωπότητά Του είναι γεμάτη και ποτισμένη με Θεϊκή δύναμη, σύμφωνα με την υποστατική, ή ατομική, ένωση της θείας και της ανθρώπινης φύσης μέσα Του. και εφόσον η ανθρωπότητα που αντιλήφθηκε και θεοποιήθηκε από αυτόν, όπως και η ανθρωπότητα 742, είναι μία στη φύση με ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή, τότε είναι ανοιχτή σε όλους τους ανθρώπους και μια ανεξάντλητη πηγή Θείας, ευγενικής, ζωογόνου, πανθεραπευτικής, σωτήριας δύναμης. Αυτή είναι η «δύναμη» που «προήλθε από» τον Κύριο Ιησού «και θεράπευσε τα πάντα». Θα ρωτήσει κανείς άλλος: προέρχεται από Αυτόν ακόμη και τώρα; - Πριν από την ερώτηση, ο Απόστολος είχε ήδη απαντήσει σε αυτό: «Ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα, ο ίδιος και για πάντα» (Εβρ. 13:8), - το ίδιο και σήμερα, με την ίδια δύναμη που προέρχεται από Αυτόν και θεραπεύει τα πάντα. γιατί αυτή είναι η Θεία δύναμη, και επομένως όχι προσωρινή, όχι παροδική, αλλά αιώνια και αιώνια ενεργή, και κυρίως σε αυτούς που θέλουν και «και νιώθουν να Τον αγγίξουν». Εδώ τίθεται ένα νέο, φαινομενικά δύσκολο ερώτημα: πώς μπορούμε να αγγίξουμε τον Χριστό όταν δεν περπατά πλέον στη γη ως άνθρωπος ανάμεσα στους ανθρώπους, αλλά, όπως ο Θεός, κάθεται στον ουρανό στα δεξιά του Θεού Πατέρα; Ποιος από εμάς μπορεί να απλώσει το χέρι για να Τον αγγίξει; – Αν είμαστε προσεκτικοί. Θα υπάρξει, σε αυτή τη σύγχυση, μια ευνοϊκή λύση για εμάς στα γεγονότα εκείνης της εποχής που ο Χριστός προφανώς περπάτησε ανάμεσα στους ανθρώπους. Πολλοί νόμιζαν τότε ότι η ευεργετική δύναμη στον Χριστό περιοριζόταν στο σώμα Του και ότι για να λάβουν ευεργετική επίδραση από αυτό, ήταν απαραίτητο να αγγίξουμε το σώμα Του με το σώμα. και ως εκ τούτου, χωρίς καν να ζητήσουν θεραπεία από Αυτόν, έσπευσαν απλώς να αγγίξουν το σώμα Του και, προφανώς, πέτυχαν, όπως φαίνεται από τα λόγια του Αγίου Ευαγγελιστή Μάρκου: «Θεράπευσε πολλούς... σαν να του επιτέθηκαν, για να Τον αγγίξουν» (Μάρκος 3:10). Η αιμορραγούσα γυναίκα που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο δεν το σκέφτηκε. Πίστευε ότι η δύναμη του Χριστού δεν περιορίζεται στο σώμα Του, αλλά εκτείνεται περαιτέρω, ότι με αυτό ποτίζονται και τα άμφια Του, ότι το να αγγίζεις τα άμφια Του σημαίνει να αγγίζεις ήδη Αυτόν και τη θεραπευτική Του δύναμη, και ότι, κατά συνέπεια, αγγίζοντας τα άμφια Του μπορεί κανείς να λάβει θεραπεία. Και αυτή η γνώμη δικαιολογήθηκε εκ πείρας. «Θα αγγίξω το ιμάτιό Του, και η πηγή του αίματος του θα στεγνώσει, και θα νιώσεις με το σώμα σου ότι θεραπεύτηκες από την πληγή» (Μάρκος 5:27, 29). Οι δέκα λεπροί σκέφτηκαν ακόμη διαφορετικά. Ο αυστηρός νόμος δεν τους επέτρεπε να αγγίξουν τον Χριστό, ούτε καν το ιμάτιό Του, που απομάκρυνε τους λεπρούς, ως ακάθαρτους, από την επικοινωνία με τους καθαρούς. Τι έπρεπε να κάνουν; Είναι επιθυμητό να λάβεις θεραπεία, αλλά είναι ανεπίτρεπτο να αγγίξεις τον Θεραπευτή. Η ανάγκη τους ανάγκασε να υπερβούν τον αισθησιακό τρόπο σκέψης. Σκέφτηκαν ότι η εν Χριστώ δύναμη δεν είναι σωματική, αλλά πνευματική, Θεία, και ότι κατά συνέπεια είναι δυνατόν να την αγγίξουμε όχι μόνο με το σώμα, αλλά και εκτός από το σώμα με πνεύμα, σκέψη, επιθυμία και λόγο προσευχής. Έτσι, «στάθηκαν από μακριά και... ύψωσαν φωνή λέγοντας: Ιησού, δάσκαλε, ελέησέ μας» (Λουκάς 17:12–13). Και ότι μέσω αυτού άγγιξαν πνευματικά τον Χριστό, και προσέλκυσαν την πανθεραπευτική Του δύναμη, αυτό, όπως και επί του αιμορραγούντος, φάνηκε από την πείρα. «Και αυτοί που ακολουθούσαν καθαρίστηκαν» (Λουκάς 17:14). Από αυτά τα παραδείγματα, μας αποκαλύπτονται τρεις τύποι σωτήριου αγγίγματος στον Χριστό: το άμεσο σωματικό άγγιγμα, το άγγιγμα μέσω κάποιου ορατού μέσου ή σημείου και το πνευματικό άγγιγμα. Τώρα ας ρωτήσουν: είναι δυνατόν να αγγίξουμε τον Χριστό, που έχει ήδη αναληφθεί στους ουρανούς; – Ελπίζω η απάντηση να είναι σαφής και πειστική: μπορείτε να αγγίξετε τον Χριστό πνευματικά, όχι με το χέρι ή τα χείλη σας, αλλά με το πνεύμα, τη σκέψη, την επιθυμία, την προσευχή, την πίστη, το στοχαστικό νου, την αγαπημένη καρδιά σας. γιατί το πνεύμα και οι κινήσεις του δεν περιορίζονται τόσο από τον χώρο και τον χρόνο όσο το σώμα και οι κινήσεις του. Εάν, όμως, για ένα πνεύμα ντυμένο με σάρκα χρειάζεται ένα μέσο ή ένα ορατό σημάδι για να πλησιάσει και να αγγίξει τον Χριστό: Αυτός που έχυσε τη χάρη Του τη δύναμη ακόμη και στα υλικά Του ρούχα, δεν την έχυσε ακόμη περισσότερο στις ψυχές των Αγίων Του, οι οποίοι, έχοντας βαπτιστεί στον Χριστό, ενδύθηκαν τον Χριστό και, σύμφωνα με το μέτρο της πίστης και της αγνότητάς Του, επανήλθαν στη χάρη Του; Και από τις ψυχές των αγίων δεν ξεχύθηκε στα ενδύματα τους που δεν ήταν χειροποίητα, στα άγια σώματά τους και στα άφθαρτα λείψανά τους. Δεν εκδηλώθηκε και δεν εκδηλώνεται μέσω ιερών εικόνων; Η δύναμη του Χριστού δεν προχωρά με αυτά τα μέσα και τα σημεία για να θεραπεύσει τα πάντα; Οι πιστοί δεν το βιώνουν συχνά αυτό, αν και δεν ξέρουν όλοι πώς να το δουν και να το αποδεχτούν; Θέλετε ακόμα περισσότερα - θέλετε να αγγίξετε σωματικά, απευθείας τον Χριστό; Τι να πω σε αυτό; – Πρέπει να ειπωθεί ότι σου έδωσε περισσότερα από όσα μπορούσες να ευχηθείς και να φανταστείς ότι είναι δυνατό. Είπε: «Λάβετε, φάτε, αυτό είναι το σώμα μου» (Ματθαίος 26:26, Μάρκος 14:22). «Πιείτε... αυτό εγώ... είμαι το αίμα μου» (Ματθαίος 26:27–28). Και, μέσω του λειτουργού του μυστηρίου, το λέει αυτό ακόμη και τώρα· και δίνει σε εμάς τους πιστούς πάντα και παντού το ζωογόνο σώμα Του και το ζωογόνο αίμα Του, όχι μόνο για άγγιγμα, αλλά και για γεύση, ώστε εμείς, αφού τα γευτήκαμε με πίστη, να Του φωνάξουμε από τα βάθη του εσωτερικού μας συναισθήματος με τον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα: «Ας γεμίσουμε με την ατελείωτη ζωή Σου!». Τι άλλο χρειάζεσαι, Χριστιανή της οικουμενικής Εκκλησίας; Μπορείς να ζηλέψεις έναν Εβραίο που, ακούγοντας για τον Ιησού, όρμησε από την Ιερουσαλήμ, ή από κάπου, στη Γαλιλαία, «ζητώντας να Τον αγγίξει, γιατί η δύναμη ήρθε από Αυτόν και θεράπευσε τα πάντα»; Θα παραπονεθείτε ότι, παρόλο που ψάχνετε να τον «αγγίξετε» με τους ίδιους τους τρόπους που τόνισα, δεν αισθάνεστε τη ζωογόνο πινελιά και δεν βρίσκετε θεραπεία για τα πάθη, τις λύπες και τις ασθένειές σας; Ας εξετάσουμε αυτό το παράπονο, επίσης με βάση τις εμπειρίες που παρουσιάζονται στις ευαγγελικές διηγήσεις. Στο Ευαγγέλιο δεν βλέπουμε ότι ο Χριστός ο Σωτήρας αρνήθηκε σε κανέναν τη ζωογόνο πινελιά της δύναμής Του. Διότι αυτό που είπε στη Χαναανή σύζυγο: «Αφήστε το, για να χορτάσουν πρώτα τα παιδιά» (Μάρκος 7:27) δεν ήταν πλήρης άρνηση να θεραπεύσει την κόρη της, αλλά μόνο αυτό ήταν μια καταγγελία του παγανισμού και μια έκκληση στην ειδωλολάτρη για καθαρή πίστη στον έναν αληθινό Θεό. Αντίθετα, το Ευαγγέλιο λέει ότι η δύναμη από τον Κύριο Ιησού, σαν από μόνη της, προήλθε αδιάκοπα και επεκτεινόταν παντού σε όλα, όπως η δύναμη του φωτός από τον ήλιο. «Η δύναμη ήρθε από Αυτόν, και θεράπευσε τα πάντα» (Λουκάς 6:19). Και ο ίδιος μαρτυρεί για τον εαυτό Του ότι η δύναμη προήλθε από Αυτόν σαν αυθόρμητα, με τη θέληση εκείνων που επιδιώκουν να Τον αγγίξουν, χωρίς να ζητήσουν πρώτα την άδειά Του: «Θα αγγίξω κάποιον· ένιωσα τη δύναμη που προήλθε από τη Μένη» (Λουκάς 8:46). Έτσι δεν πρέπει να είναι; Εάν η ζωογόνος δύναμη του φωτός εκπορεύεται συνεχώς από τον ορατό ήλιο και επεκτείνεται σε όλα, δεν θα έπρεπε η δύναμη του Θείου ήλιου της αλήθειας να είναι ακόμη πιο ισχυρή και συνεχώς και απεριόριστα ενεργή; Έτσι, αν παραπονιέστε ότι, ακόμη και όταν χρησιμοποιείτε ορισμένα μέσα για να πλησιάσετε και να αγγίξετε τον Χριστό, δεν αισθάνεστε τη ζωογόνο και ολοθεραπευτική επίδραση της δύναμής Του: τότε καταλάβετε ότι το παράπονό σας δεν πρέπει να πέφτει σε κανέναν άλλον, αλλά στον εαυτό σας. Όπως κανείς δεν μπορεί να παραπονεθεί αληθινά για τον ήλιο, σαν να μην του δίνει το ευεργετικό φως και τη δύναμή του, έτσι κανείς δεν μπορεί αληθινά να παραπονεθεί για τον Χριστό, σαν να μην του δίνει το ευεργετικό φως και τη δύναμή Του. με τη διαφορά ότι τα σύννεφα και η νύχτα μπορούν να εμποδίσουν το φως και τη δύναμη του ήλιου, αλλά καμία σκοτεινή και άσχημη δύναμη δεν μπορεί να εμποδίσει το φως και τη δύναμη του Χριστού. Αν δεν βλέπεις το χαρμόσυνο φως του Χριστού, είναι, φυσικά, γιατί δεν μπορείς ή δεν θέλεις να ανοίξεις το πνευματικό σου μάτι. Εάν δεν αισθάνεστε τη χάρη του Χριστού, τότε φυσικά είναι επειδή το εσωτερικό σας συναίσθημα δεν ενθουσιάζεται ή θολώνεται από τις εντυπώσεις των εξωτερικών αισθήσεων, που από την απροσεξία και την αμέλειά σας κυριαρχούν πάνω σας. ή, ίσως, η ευγενική δύναμη διατηρεί με σύνεση την προφανή επιρροή της, για να μην καταστρέψει το αδύναμο σκάφος σας, όταν δεν έχετε ακόμη δυναμώσει, αλλά μόνο ενισχύεστε από την κρυφή του δράση. Εάν το πνεύμα σας δεν βρίσκει τη δύναμη να ανέβει στα ουράνια πράγματα και να αγγίξει τον Χριστό με ζωτικό τρόπο μέσω της πίστης, δεν είναι επειδή το συγκρατούν οι επίγειες προσκολλήσεις, τις οποίες έχετε αφήσει να γίνουν πολύ δυνατές; Αν τα μέσα που σας δίνονται για να πλησιάσετε τον Χριστό και να επικοινωνήσετε μαζί Του δεν έχουν το επιθυμητό αποτέλεσμα πάνω σας, είναι επειδή τα χρησιμοποιείτε λανθασμένα ή απρόσεκτα; Δεν είναι επειδή οι σκέψεις σας είναι διάσπαρτες, οι επιθυμίες είναι ευμετάβλητες, η προσευχή δεν είναι επιμελής, η πίστη είναι νεκρή με το να μην κάνετε καλές πράξεις, η αγάπη για τον Θεό καταστέλλεται από την αγάπη για τα πλάσματα; «Άγιοι αδελφοί», σας απευθύνω έκκληση με την Αποστολική Έκκληση, «του τίτλου του ουράνιου μετόχου, κατανοήστε τον αγγελιοφόρο και άγιο της ομολογίας μας, Ιησού Χριστό» (Εβρ. 3:1). Καταλάβετε ότι σε Αυτόν είναι η ζωή μας, σε Αυτόν είναι το φως και η δύναμή μας, σε Αυτόν είναι το πανθεραπευτικό μας φάρμακο για την ψυχή και το σώμα, σε Αυτόν είναι η παρούσα καλή και μελλοντική μας ευδαιμονία, ότι έξω από Αυτόν και σε απόσταση από Αυτόν υπάρχουν μόνο παροδικά φαντάσματα του καλού και της ευτυχίας, και πίσω τους είναι το κακό, η διαφθορά και ο θάνατος. Και επομένως, ας μην είμαστε λιγότερο προσεκτικοί στο καλό μας από αυτόν τον εβραϊκό λαό, που από παντού σε πλήθη, ξεχνώντας τα σπίτια και τις πράξεις του, συνέρρεαν κοντά Του για να ακούσουν τις διδασκαλίες Του και να θεραπεύσουν από Αυτόν, και με ανεξέλεγκτες προσπάθειες «επιζητώντας να Τον αγγίξουν». Ας ρεύσουμε και ας πλησιάσουμε τον Κύριο Ιησού στον ιερό ναό Του, και στις καρδιές μας, που πρέπει επίσης να είναι ναός Του. Ας συγκεντρώσουμε τις σκέψεις μας σε Αυτόν από το να είμαστε διασκορπισμένοι στον κόσμο. Ας κατευθύνουμε τις επιθυμίες μας σε Αυτόν από τον εθισμό στα πλάσματα. Ας είμαστε επιμελείς στην προσευχή, για να μετατραπεί επιτέλους σε αδιάκοπη συνομιλία της καρδιάς με τον Θεό. Με ενεργό πίστη ας αποκτήσουμε στοχαστική πίστη. Όχι μόνο ας μην επιτρέψουμε στον εαυτό μας να αγαπήσει τη ματαιοδοξία, αλλά ας βάλουμε και όρια στη φυσική, νόμιμη γήινη αγάπη και ας υψώσουμε την αγάπη του Θεού πάνω από αυτήν. Και, σύμφωνα με το μέτρο της πίστης και της επιμελούς προσπάθειας, σύμφωνα με το δώρο του Χριστού Θεού, να δοθεί σε όλους ένα αληθινό, ζωντανό και ζωογόνο άγγιγμα, όχι μόνο το άγγιγμα, αλλά και το «έγχυμα» της γεμάτης χάρης «δύναμης» (Β Κορ. 12:9), από «που προέρχεται από Αυτόν και θεραπεύει τα πάντα». Αμήν. Στο χειρόγραφο του συγγραφέα: «Η θεοποιημένη ανθρωπιά του». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: