282. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(Řekno 20. května; otištěno v Dílech Svatého otce, 1853 a ve sbírce, 1861) Všechen lid se ho snažil dotknout, neboť od něho vycházela moc a všechny uzdravoval (Lukáš 6:19). Jaký šťastný čas! Jak šťastní lidé! Vtělený Syn Boží chodí mezi lidmi; a všichni lidé se k Němu mohou přiblížit, dotknout se a čerpat všeléčivou sílu, která z Něho vyzařuje! Chcete závidět současníkům pozemský život našeho Pána Ježíše Krista? - To by bylo hříšné, - protože pocit závisti je v rozporu s láskou k bližnímu a je zbytečný, - protože závist nám nedá to, co si závidíme, ale jen nás trápí: ale to je zbytečné, - protože Bůh, všemoudrý a všedobrý, nás samozřejmě nepostavil do takové pozice, abychom mohli právem závidět jiným lidem a jindy, jako bychom byli uraženi Prozřetelností. Dobře? Pochází stále „moc“ od“ našeho Pána Ježíše Krista „uzdravovat všechno“? - Ano, bezpochyby. Ale proč nevidíme jeho činnost vždy, když chceme? – Pokud to není proto, že se Jeho moc skryla nebo stáhla, pak je to samozřejmě proto, že nevíme, jak se ho „snažit dotknout“. Co je to za „moc“, která „vycházela z“ Pána Ježíše „a vše uzdravovala“? – Nikdo jiný než síla Jeho Božské přirozenosti, spojená s lidskou přirozeností, a Jeho zbožštěného lidství. Božská moc je nekonečně velká, protože všechny Jeho vlastnosti jsou nekonečné a věčně aktivní, protože všechny Jeho vlastnosti jsou věčné a nepomíjivé. Síla Božství tedy nejen aktivně vycházela z Jeho skrytosti během šestidenního stvoření, ale také aktivně vycházela po něm, podle toho, co řekl Pán: „Můj Otec pracuje až dosud a já pracuji“ (Jan 5:17). Vyzařuje do neviditelného světa a působí jako primární světlo, osvěcující druhá světla, čisté mysli, - jako původní život, oživující a blažící nesmrtelnou existenci duchů. Přichází do viditelného světa a působí jako „světlo“, které „září ve tmě“ (Jan 1:5), které „osvěcuje každého člověka, který přichází na svět“ (Jan 1:9), jako život, který oživuje smrtelníka a křísí mrtvé. Svatý apoštol Pavel vidí a dosvědčuje, že Boží Syn „má svůj nos a...všechno slovem své moci“ (Žd 1,3), že v Bohu „žijeme, hýbeme se a jsme“, že se k nám podivuhodným způsobem přibližuje, „abychom ho mohli uchopit a najít, neboť není daleko od toho, který pro nás existuje“ (Sk 17,28). Ale protože zkušenost staletí ukázala, že lidský duch neuměl najít a duchovně vnímat božství, které se k němu přibližovalo, a v rozporu se svým záměrem blaženého společenství s Bohem se utápěl ve stvoření, ve zkaženosti, ve smrti: tehdy Bůh, nevyčerpatelný v prostředcích milosrdenství, vynalezl nový mimořádný způsob, jak naučit člověka své životodárné a spásné moci. To už není přiblížení se pouze božství člověku, ale spojení božství s lidstvem v osobě Bohočlověka Ježíše Krista, v němž podle Apoštola „žije každé naplnění tělesného božství“ (Kol 2,9). Jeho lidstvo je naplněno a zaléváno Božskou silou, podle hypostatického neboli individuálního spojení božské a lidské přirozenosti v Něm; a protože jím vnímané a zbožštěné lidstvo, stejně jako lidstvo 742, je svou přirozeností jedno s celým lidským rodem, pak je otevřeno všem lidem a je nevyčerpatelným zdrojem Božské, milostivé, životodárné, všeléčivé, zachraňující síly. Toto je „síla“, která „vycházela od“ Pána Ježíše a „uzdravila všechno“. Zeptá se ještě někdo: pochází to od Něho i nyní? - Před otázkou již Apoštol odpověděl na toto: „Ježíš Kristus je tentýž včera i dnes, tentýž i na věky“ (Žd 13,8), – tentýž i dnes, se stejnou mocí, která pochází od Něho a vše uzdravuje; protože toto je božská síla, a proto ne dočasná, ne pomíjivá, ale věčná a věčně působící, a to hlavně na ty, kteří se ho chtějí a „a cítí se ho dotýkat“. Zde vyvstává nová, zdánlivě obtížná otázka: jak se můžeme dotknout Krista, když už nekráčí po zemi jako člověk mezi lidmi, ale jako Bůh sedí v nebi po pravici Boha Otce? Kdo z nás může natáhnout ruku, aby se Ho dotkl? – Budeme-li opatrní; V tehdejších událostech, kdy Kristus zjevně chodil mezi lidmi, bude pro nás k tomuto zmatku příznivé řešení. Mnozí si tehdy mysleli, že blahodárná síla v Kristu je omezena na Jeho tělo, a aby z ní získal blahodárný účinek, je nutné dotknout se tělem Jeho těla; a proto, aniž by Ho dokonce požádali o uzdravení, prostě spěchali, aby se dotkli Jeho těla, a zjevně měli úspěch, jak to lze poznamenat ze slov svatého evangelisty Marka: „Uzdravte mnohé... jako by ho napadli, aby se ho mohli dotknout“ (Marek 3:10). Krvácející žena zmíněná v evangeliu si to nemyslela. Věřila, že Kristova moc není omezena na Jeho tělo, ale rozšiřuje se dále, že jsou jím zalévána i Jeho roucha, že dotknout se Jeho rouch znamená již dotknout se Jeho a Jeho léčivé moci, a že tedy dotykem Jeho rouch lze získat uzdravení. A tento názor byl zdůvodněn zkušenostmi. „Dotknu se jeho roucha a pramen jeho krve vyschne a na těle pocítíte, že jste z rány uzdraveni“ (Marek 5:27, 29). Deset malomocných myslelo ještě jinak. Přísný zákon jim nedovoloval dotknout se Krista, dokonce ani Jeho roucha, což odvádělo malomocné jako nečisté z komunikace s čistými. Co měli dělat? Je žádoucí přijmout uzdravení, ale je nepřípustné se léčitele dotknout. Potřeba je donutila povznést se nad smyslný způsob myšlení. Usoudili, že síla v Kristu není fyzická, ale duchovní, božská, a že je tedy možné se jí dotknout nejen tělem, ale kromě těla také duchem, myšlenkou, touhou a slovem modlitby. A tak „stáli zpovzdálí a... pozdvihli hlas a řekli: Ježíši, učiteli, smiluj se nad námi“ (Lukáš 17:12–13). A že se tím duchovně dotkli Krista a přitáhli Jeho všeléčivou moc, to, stejně jako u krvácejícího, ukázala zkušenost. „A ti, kdo je následovali, byli očištěni“ (Lukáš 17:14). Z těchto příkladů se nám odhalují tři druhy spásného dotyku Krista: přímý tělesný dotek, dotek skrze nějaké viditelné médium nebo znamení a duchovní dotek. Nyní ať se ptají: je možné se dotknout Krista, který již vystoupil do nebe? – Doufám, že odpověď bude jasná a přesvědčivá: Krista se můžete duchovně dotknout ne rukou nebo rty, ale svým duchem, myšlenkou, touhou, modlitbou, vírou, kontemplující myslí, milujícím srdcem; protože duch a jeho pohyby nejsou tak omezeny prostorem a časem jako tělo a jeho pohyby. Je-li však pro ducha oděného tělem zapotřebí nějaké médium nebo viditelné znamení, aby se přiblížil ke Kristu a dotkl se ho: Ten, který vylil svou milost plnou moc i na svůj hmotný oděv, nevylil ji ještě více do duší svých Svatých, kteří, když byli pokřtěni v Krista, oblékli Krista a podle míry víry a čistoty se sami stali schránkou jeho milosti? A z duší svatých nevylilo na jejich oděvy, které nebyly vyrobeny rukama, - na jejich svatá těla a neporušitelné relikvie; Neprojevilo se a neprojevuje se skrze posvátné obrazy? Nepostupuje Kristova moc skrze tyto prostředky a znamení k uzdravení všeho? Nezažívají to věřící často, ačkoli ne každý ví, jak to vidět a přijmout? Chcete ještě víc – chcete se fyzicky, přímo dotknout Krista? Co na to říct? – Je třeba říci, že vám dal víc, než byste si mohli přát a co si představit možné. Řekl: „Vezměte, jezte, toto je mé tělo“ (Matouš 26:26; Marek 14:22); „Pijte, toto já... jsem má krev“ (Matouš 26:27–28); a skrze vysluhovatele svátosti to říká i nyní; a dává nám věřícím vždy a všude své životodárné tělo a svou životodárnou krev nejen k doteku, ale i k ochutnání, abychom, když jsme je s vírou ochutnali, mohli k Němu z hloubi svého vnitřního citu volat se svatým Basilem Velikým: "Nechme se naplnit Tvým nekonečným životem!" Co ještě potřebuješ, křesťane univerzální církve? Můžeš závidět Židovi, který, když slyšel o Ježíši, přispěchal z Jeruzaléma nebo odněkud do Galileje, „chtěl se ho dotknout, protože od Něho přišla moc a všechno uzdravil“? Budete si stěžovat, že ačkoli se Ho snažíte „dotknout“ přesně tím způsobem, na který jsem poukázal, necítíte životodárný dotek a nenacházíte uzdravení pro své vášně, smutky a nemoci? Uvažujme o této stížnosti také na základě zkušeností, které jsou prezentovány v evangeliích. V evangeliu nevidíme, že by Kristus Spasitel někomu odepřel životodárný dotek své moci. Neboť to, co řekl kananejské ženě: „Nech toho, ať se nasytí nejdříve děti“ (Marek 7:27) nebylo úplným odmítnutím uzdravit její dceru, ale pouze to bylo odsouzení pohanství a výzva k čisté víře v jediného pravého Boha na pohanskou ženu. Evangelium naopak říká, že síla od Pána Ježíše jakoby sama od sebe neustále vyzařovala a šířila se všude na všechno, jako síla světla ze slunce. „Od něho vycházela síla a uzdravoval všechno“ (Lukáš 6:19). A sám o sobě dosvědčuje, že moc od Něho přišla jakoby spontánně, z vůle těch, kdo se ho chtějí dotknout, aniž by ho nejprve požádali o svolení: „Někoho se dotknu, cítil jsem sílu, která přišla z Mene“ (Lukáš 8:46). Není to tak, jak by to mělo být? Jestliže životodárná síla světla neustále vychází z viditelného slunce a rozšiřuje se na všechno, neměla by být síla Božského slunce pravdy ještě mocnější a stále a neomezeně aktivní? Pokud si tedy stěžujete, že i při použití určitých prostředků přiblížení a doteku Krista necítíte životodárný a všeléčivý účinek Jeho moci: pak pochopte, že vaše stížnost by neměla dopadnout na nikoho jiného, ​​ale na vás samotné. Tak jako si nikdo nemůže skutečně stěžovat na slunce, jako by mu nedávalo své blahodárné světlo a sílu, tak si nikdo nemůže skutečně stěžovat na Krista, jako by mu nedával své blahodárné světlo a sílu; s tím rozdílem, že mraky a noc mohou bránit světlu a síle slunce, ale žádné temné a odporné síly nemohou bránit světlu a moci Kristově. Pokud nevidíte radostné světlo Kristovo, je to samozřejmě proto, že nemůžete nebo nechcete otevřít své duchovní oko. Necítíte-li milostivou moc Kristovu, pak je to samozřejmě proto, že váš vnitřní pocit není vzrušený, nebo je zakalený dojmy vnějších smyslů, které nad vámi svou nepozorností a nedbalostí dominují; nebo si možná milostivá moc prozíravě zachovává svůj zjevný vliv, aby nezničila vaši slabou nádobu, když jste ještě neposílili, ale jste posíleni pouze jejím skrytým působením. Pokud váš duch nenajde sílu vystoupit k nebeským věcem a životně se dotknout Krista skrze víru, není to proto, že je zadržován pozemskými připoutanostmi, kterým jste dovolili, aby se staly příliš silnými? Pokud na vás prostředky, které vám byly dány, abyste se mohli přiblížit Kristu a komunikovat s Ním, nemají požadovaný účinek, je to proto, že je používáte nesprávně nebo nedbale? Není to proto, že vaše myšlenky jsou rozptýlené, touhy jsou nestálé, modlitba není pilná, víra je mrtvá nekonáním dobrých skutků, láska k Bohu je potlačována láskou ke stvoření? „Svatí bratři,“ vyzývám vás apoštolskou výzvou, „s titulem nebeského účastníka, rozumějte poslu a světci našeho vyznání, Ježíši Kristu“ (Židům 3:1). Pochopte, že v Něm je náš život, v Něm je naše světlo a síla, v Něm je náš všeléčivý lék pro duši i tělo, v Něm je naše současné dobro a budoucí blaženost, že mimo Něj a v dálce od Něho jsou jen přechodní duchové dobra a štěstí a za nimi je zlo, zkaženost a smrt. A proto nebuďme méně pozorní ke svému vlastnímu dobru než tento židovský národ, který se odevšad v zástupech, zapomínaje na své domovy a skutky, sjížděl k Němu, aby slyšel Jeho učení a aby se od Něho uzdravil, a s nekontrolovatelným úsilím „snaha dotknout se Ho“. Plynujme a přibližme se k Pánu Ježíši v Jeho svatém chrámu a v našich srdcích, které by také měly být Jeho chrámem. Shromážděme své myšlenky k Němu, abychom nebyli rozptýleni ve světě. Směřujme své touhy k Němu ze závislosti na tvorech. Buďme pilní v modlitbě, aby se nakonec změnila v neutuchající rozhovor srdce s Bohem. Aktivní vírou získávejme víru kontemplativní. Nedovolme si nejen milovat marnivost, ale stanovme hranice i přirozené, zákonité pozemské lásce a pozvedněme nad ni lásku Boží. A podle míry věrnosti a usilovného úsilí, podle daru Krista Boha, ať se každému dostane pravého, živého a životodárného doteku, nejen doteku, ale také „vlití“ milosti naplněné „síly“ (2 Kor 12,9), od „kterého z něho vychází a všechno uzdravuje“. Amen. V autorově rukopisu: "Jeho zbožštěné lidství." Mohlo by vás zajímat: