282. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(Казано на 20 май; отпечатано в Съчиненията на Светия отец, 1853 г. и в сборника, 1861 г.) Всички хора търсеха да се докоснат до Него, защото силата идваше от Него и Той изцеляваше всички (Лука 6:19). Какво щастливо време! Какви щастливи хора! Въплътеният Божи Син ходи между хората; и всички хора могат да се доближат до Него, и да докоснат, и да извлекат всеизцелителната сила, излъчвана от Него! Искате ли да завиждате на съвременниците на земния живот на нашия Господ Иисус Христос? - Това би било греховно, - защото чувството на завист е в противоречие с любовта към ближния и е безполезно, - защото завистта няма да ни даде това, на което завиждаме, а само ни измъчва: но това е излишно, - защото Бог, премъдрият и вседобрият, разбира се, не ни е поставил в такова положение, че да можем с право да завиждаме на други хора и други времена, сякаш обидени от Провидението. добре? „Силата“ все още ли „идва“ от нашия Господ Исус Христос да „изцелява всичко“? - Да, без съмнение. Но защо не виждаме действието му винаги, когато искаме? – Ако това не е защото Неговата сила се е скрила или оттеглила, тогава, разбира се, е защото не знаем как да „се стремим да Го докоснем“. Каква е тази „сила“, която „излиза от“ Господ Исус „и изцелява всичко“? – Нищо друго освен силата на Неговата Божествена природа, обединена с човешката природа, и Неговата обожествена човечност. Силата на Божественото е безкрайно голяма, тъй като всички Негови свойства са безкрайни и вечно активни, тъй като всички Негови свойства са вечни и непреходни. И така, силата на Божественото не само активно произтичаше от Неговата скритост по време на шестдневното творение, но и активно произтича след него, според казаното от Господа: „Отец Ми работи досега, и Аз работя” (Йоан 5:17). Тя извира в невидимия свят и действа като първична светлина, просветлявайки вторите светлини, чисти умове, - като изначалния живот, съживяващ и облажаващ безсмъртното съществуване на духовете. Той идва във видимия свят и действа като „светлина“, която „свети в тъмнината“ (Йоан 1:5), която „просветлява всеки човек, който идва на света“ (Йоан 1:9), подобно на живота, който съживява смъртните и възкресява мъртвите. Свети апостол Павел вижда и свидетелства, че Божият Син „има носа Си и... всичко чрез словото на Своята сила” (Евр. 1:3), че в Бога ние „живеем, движим се и сме”, че Той се приближава до нас по чуден начин, „за да Го хванем и намерим, защото не е далеч от Този, Който за нас съществува” (Деян. 17:27-28). Но тъй като опитът на вековете е показал, че човешкият дух не е знаел как да намери и духовно да възприеме приближаващото се към него Божество и, противно на своето предназначение за блажено общение с Бога, е затънал в тварите, в тлението, в смъртта: тогава Бог, неизчерпаем в средствата на милостта, изобретил нов необикновен начин да преподава Своята животворна и спасителна сила на човека. Това вече не е само приближаването на Божеството към човека, но единението на Божеството с човечеството в лицето на Богочовека Иисус Христос, в Когото, според апостола, „живее всяко изпълнение на телесната Божественост” (Кол. 2:9). Неговото човешко естество е изпълнено и напоено с Божествена сила, според ипостасното, или индивидуалното, обединение на божествената и човешката природа в Него; и тъй като възприеманото и обожествявано от него човечество, подобно на човечеството 742, е едно в природата с целия човешки род, то то е отворено за всички хора и е неизчерпаем извор на Божествена, благодатна, животворяща, всецелителна, спасителна сила. Това е „силата“, която „излиза от“ Господ Исус „и изцелява всичко“. Ще попита ли някой друг: от Него ли идва и сега? - Преди въпроса Апостолът вече беше отговорил на това: „Иисус Христос е същият вчера и днес, същият и до века” (Евр. 13:8), - същият и днес, със същата сила, която идва от Него и изцелява всичко; защото това е Божествена сила и следователно не временна, не преходна, а вечна и вечно действаща и главно върху онези, които искат и „и чувстват да се докоснат до Него“. Тук възниква нов, очевидно труден въпрос: как можем да се докоснем до Христос, когато Той вече не ходи по земята като човек между хората, а като Бог седи на небето отдясно на Бог Отец? Кой от нас може да протегне ръка, за да Го докосне? – Ако внимаваме; Ще има, за това недоумение, благоприятно решение за нас в събитията от онова време, когато Христос очевидно е ходил между хората. Мнозина смятаха тогава, че благотворната сила в Христос е ограничена до Неговото тяло и че за да се получи благотворно въздействие от нея, е необходимо да се докосне тялото Му с тялото; и затова, без дори да поискат изцеление от Него, те просто се втурнаха да се докоснат до тялото Му и, очевидно, имаха успех, както може да се отбележи от думите на Свети евангелист Марк: „Излекувайте мнозина... като че ли Го нападнаха, за да Го докоснат“ (Марк 3:10). Жената с кръвотока, спомената в Евангелието, не мислеше така. Тя вярваше, че силата на Христос не се ограничава до Неговото тяло, а се простира по-нататък, че Неговите одежди също се напояват с нея, че да се докоснеш до Неговите одежди означава вече да се докоснеш до Него и Неговата лечебна сила и че, следователно, чрез докосване до Неговите одежди човек може да получи изцеление. И това мнение беше оправдано от опита. „Ще докосна дрехата Му и изворът на кръвта ѝ ще пресъхне, и ще усетиш с тялото си, че си изцелен от раната“ (Марк 5:27, 29). Десетте прокажени мислеха дори различно. Строгият закон не им позволяваше да се докосват до Христос или дори до мантията Му, което премахваше прокажените като нечисти от общуването с чистите. Какво трябваше да направят? Желателно е да получите изцеление, но е недопустимо да докосвате Лечителя. Нуждата ги принуди да се издигнат над чувствения начин на мислене. Те разсъждаваха, че силата в Христос не е физическа, а духовна, Божествена и че следователно е възможно да се докосне до нея не само с тялото, но и освен тялото с дух, мисъл, желание и слово на молитва. И така, те „застанаха отдалеч и... издигнаха глас, казвайки: Исусе, учителю, смили се над нас“ (Лука 17:12-13). И че чрез това те се докоснаха духовно до Христа и привлякоха Неговата всецеляваща сила, това, както и над кървящия, беше показано от опита. „И онези, които ги последваха, се очистиха“ (Лука 17:14). От тези примери ни се разкриват три вида спасително докосване до Христос: директно телесно докосване, докосване чрез някакъв видим носител или знак и духовно докосване. Сега нека попитат: възможно ли е да се докосне Христос, който вече се е възнесъл на небето? – Надявам се отговорът да бъде ясен и убедителен: можете да се докоснете духовно до Христос не с ръка или устни, а с духа, мисълта, желанието, молитвата, вярата, съзерцаващия ум, любящото сърце; защото духът и неговите движения не са толкова ограничени от пространството и времето, колкото тялото и неговите движения. Но ако за дух, облечен в плът, е необходима среда или видим знак, за да се приближи и докосне Христос: Той, Който изля Своята благодатна сила дори върху Своите материални дрехи, не я ли изля още повече в душите на Своите светии, които, като се кръстиха в Христос, се облякоха в Христос и, според мярката на вярата и чистотата, сами станаха облекло и вместилище на Неговата благодатна сила? И от душите на светиите не се изля върху неръкотворните им одежди, - върху светите им тела и нетленни мощи; Не се ли е проявила и не се ли проявява чрез свещени образи? Не протича ли силата на Христос чрез тези средства и знаци, за да излекува всичко? Вярващите не изпитват ли често това, въпреки че не всеки знае как да го види и приеме? Искаш ли още повече – искаш ли физически, директно да се докоснеш до Христос? Какво мога да кажа на това? – Трябва да се каже, че Той ви е дал повече, отколкото можете да желаете и да си представите възможно. Той каза: „Вземете, яжте, това е Моето тяло” (Матей 26:26; Марк 14:22); „Пийте, ... това Аз ... съм Моята кръв“ (Матей 26:27–28); и чрез служителя на причастието той казва това дори сега; и дава на нас, вярващите, винаги и навсякъде Своето животворно тяло и Своята животворяща кръв не само за докосване, но и за вкусване, за да можем, вкусили ги с вяра, от дълбините на вътрешното си чувство да Му извикаме заедно със Свети Василий Велики: „Да се ​​изпълним с Твоя безкраен живот!“ От какво друго се нуждаеш, християнино от универсалната Църква? Можете ли да завиждате на един евреин, който, като чу за Исус, се втурна от Йерусалим или отнякъде към Галилея, „търсейки да се докосне до Него, защото силата дойде от Него и изцели всичко“? Ще се оплачеш ли, че въпреки че търсиш да се „докоснеш до Него” по точно посочените от мен начини, не усещаш животворното докосване и не намираш изцеление за своите страсти, скърби и болести? Нека разгледаме това оплакване също и въз основа на преживяванията, които са представени в евангелските разкази. В Евангелието не виждаме Христос Спасителят да е лишил някого от животворното докосване на Неговата сила. Защото това, което Той каза на жената хананейка: „Остави, за да се наситят първо децата“ (Марк 7:27) не беше пълен отказ да излекува дъщеря й, а само изобличаване на езичеството и призив към езичничката към чиста вяра в единствения истински Бог. Напротив, Евангелието казва, че силата от Господ Исус, сякаш сама по себе си, непрестанно се еманирала и се простирала навсякъде във всичко, подобно на силата на светлината от слънцето. „От Него дойде сила и Той изцели всичко“ (Лука 6:19). И Самият Той свидетелства за Себе Си, че силата идва от Него като че ли спонтанно, по волята на тези, които искат да се докоснат до Него, без първо да поискат разрешението Му: „Ще се докосна до някого; усетих силата, която идваше от Мене“ (Лука 8:46). Не трябва ли да бъде така? Ако животворната сила на светлината постоянно извира от видимото слънце и се простира върху всичко, не трябва ли силата на Божественото слънце на истината да бъде още по-мощна и постоянно и неограничено активна? Така че, ако се оплаквате, че дори когато използвате определени средства за приближаване и докосване до Христос, не усещате животворното и всецелебно действие на Неговата сила: тогава разберете, че оплакването ви не трябва да пада върху някой друг, а върху вас самите. Както никой не може истински да се оплаче от слънцето, сякаш то не му дава своята благодатна светлина и сила, така никой не може истински да се оплаче от Христос, сякаш Той не му дава благодатната Си светлина и сила; с тази разлика, че облаците и нощта могат да попречат на светлината и силата на слънцето, но никакви тъмни и гадни сили не могат да попречат на светлината и силата на Христос. Ако не виждате радостната светлина на Христос, това е, разбира се, защото не можете или не искате да отворите духовното си око. Ако не чувствате благодатната сила на Христос, то, разбира се, това е, защото вашето вътрешно чувство не е възбудено или е замъглено от впечатленията на външните сетива, които чрез вашето невнимание и небрежност доминират над вас; или, може би, благодатната сила благоразумно запазва явното си влияние, за да не разруши слабия ти съд, когато ти още не си укрепнал, а си само укрепен от нейното скрито действие. Ако вашият дух не намира сили да се издигне до небесните неща и да се докосне до Христос по жизненоважен начин чрез вяра, не е ли това, защото е задържан от земни привързаности, на които сте позволили да станат твърде силни? Ако средствата, които са ви дадени за приближаване до Христос и за общуване с Него, нямат желания ефект върху вас, дали е защото ги използвате неправилно или небрежно? Не е ли защото мислите ви са разпръснати, желанията са непостоянни, молитвата не е усърдна, вярата е мъртва от невършене на добри дела, любовта към Бога е потисната от любовта към създанията? „Свети братя, – призовавам ви с апостолския призив, – от титлата небесен участник разбирайте пратеника и светеца на нашето изповедание, Исус Христос“ (Евр. 3:1). Разберете, че в Него е нашият живот, в Него е нашата светлина и сила, в Него е нашето вселечебно лекарство за душата и тялото, в Него е нашето настоящо благо и бъдещо блаженство, че извън Него и на разстояние от Него са само преходни призраци на добро и щастие, а зад тях е злото, покварата и смъртта. И затова нека не бъдем по-малко внимателни към собственото си добро от този еврейски народ, който отвсякъде в множества, забравяйки своите домове и дела, се стичаше при Него, за да чуе Неговото учение и за изцеление от Него, и с неконтролируеми усилия „търсеше да се докосне до Него“. Нека течем и се приближаваме до Господ Исус в Неговия свят храм и в нашите сърца, които също трябва да бъдат Негов храм. Нека съберем мислите си към Него от разпръснатите по света. Нека насочим желанията си към Него от пристрастяването към създанията. Нека бъдем усърдни в молитвата, за да може най-накрая тя да се превърне в непрестанен разговор на сърцето с Бога. Чрез активна вяра нека придобием съзерцателна вяра. Нека не само да не си позволяваме да обичаме суетата, но и да поставим граници на естествената, законна земна любов и да издигнем Божията любов над нея. И според мярката на вярност и усърдни усилия, според дара на Христос Бог, нека всеки получи истинско, живо и животворно докосване, не само докосването, но и „вливането“ на изпълнената с благодат „сила“ (2 Кор. 12:9), от „Който изхожда от Него и изцелява всичко“. амин В ръкописа на автора: „Неговото обожествено човечество“. Може да се интересувате от: