282. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(سعيد في 20 مايو؛ مطبوع في أعمال الأب الأقدس، 1853 وفي المجموعة، 1861) وكان جميع الشعب يطلبون أن يلمسوه، لأن منه جاءت القوة فشفى الجميع (لوقا 6: 19). يا له من وقت سعيد! ما الناس سعداء! ابن الله المتجسد يسير بين الناس؛ ويمكن لجميع الناس أن يقتربوا منه ويلمسوا ويستمدوا قوة الشفاء المنبعثة منه! هل تريد أن تحسد معاصري الحياة الأرضية لربنا يسوع المسيح؟ - سيكون هذا خطيئة، - لأن الشعور بالحسد يتعارض مع حب جارنا، وهو عديم الفائدة، - لأن الحسد لن يمنحنا ما نحسده، بل يعذبنا فقط: لكن هذا غير ضروري، - لأن الله، الحكيم والخير، بالطبع، لم يضعنا في مثل هذا الموقف الذي يمكننا من حق أن نحسد الآخرين وفي أوقات أخرى، كما لو أساءت إلينا العناية الإلهية. حسنًا؟ هل لا تزال "القوة" "تأتي من" ربنا يسوع المسيح "لكي تشفي كل شيء"؟ - نعم بلا شك. لكن لماذا لا نرى أفعاله دائمًا عندما نريد؟ – إذا لم يكن هذا بسبب أن قدرته قد اختفت أو انسحبت، فبالطبع هو لأننا لا نعرف كيف “نسعى للمسه”. ما هي هذه "القوة" التي "من عند" الرب يسوع "خرجت وشفيت كل شيء"؟ – لا شيء إلا قوة طبيعته اللاهوتية المتحدة بالطبيعة البشرية وإنسانيته المؤلهة. إن القدرة الإلهية عظيمة بلا حدود، لأن جميع خصائصه لا نهائية، وفعالة إلى الأبد، لأن جميع خصائصه أبدية وغير قابلة للفناء. إذن فالقوة الإلهية لم تنبثق فعليًا من خفيه أثناء الخلق في الأيام الستة فحسب، بل تفيض أيضًا بعده، كقول الرب: "أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل" (يوحنا 5: 17). إنه ينبعث إلى العالم غير المرئي، ويعمل كالنور الأساسي، ينير الأنوار الثانية، العقول النقية، - كالحياة الأصلية، يحيي ويسعد الوجود الخالد للأرواح. إنه يأتي إلى العالم المرئي ويعمل بمثابة "نور" "يضيء في الظلمة" (يوحنا 1: 5)، "ينير كل إنسان آتيًا إلى العالم" (يوحنا 1: 9)، مثل الحياة التي تحيي المائت وتقيم الأموات. يرى الرسول بولس ويشهد أن ابن الله "لَهُ أنفٌ وكل شيء بكلمة قدرته" (عب 1: 3)، وأننا "بالله نحيا ونتحرك ونوجد"، وأنه يقترب إلينا بطريقة عجيبة "لكي ندركه ونجده، لأنه ليس بعيدًا عن الكائن بالنسبة لنا" (أع 17: 27-28). ولكن بما أن تجربة القرون أظهرت أن الروح البشرية لم تعرف كيف تجد وتدرك روحياً الألوهية التي تقترب منها، وعلى عكس هدفها المتمثل في الشركة السعيدة مع الله، فقد كانت غارقة في الخلائق، في الفساد، في الموت: ثم اخترع الله، الذي لا ينضب في وسائل الرحمة، طريقة جديدة غير عادية لتعليم قدرته التي تمنح الحياة والخلاص للإنسان. ولم يعد هذا مجرد اقتراب اللاهوت للإنسان، بل اتحاد اللاهوت بالناسوت في شخص الله الإنسان يسوع المسيح، الذي فيه، بحسب الرسول، "يعيش كل ملء اللاهوت الجسدي" (كولوسي 2: 9). إن إنسانيته تمتلئ وتُروى بالقدرة الإلهية، بحسب الاتحاد الأقنومي أو الفردي للطبيعتين الإلهية والبشرية فيه؛ وبما أن الإنسانية التي ينظر إليها وتؤلهها، مثل الإنسانية 742، هي واحدة في الطبيعة مع الجنس البشري بأكمله، فهي مفتوحة لجميع الناس ومصدر لا ينضب من القوة الإلهية، الكريمة، الواهبة للحياة، والشفاء، والمنقذة. هذه هي "القوة" التي "انبثقت من" الرب يسوع "وشفأت كل شيء". فهل يسأل أحد آخر: هل يأتي منه الآن؟ - قبل السؤال سبق أن أجاب الرسول: "يسوع المسيح هو هو أمسًا واليوم، هو هو وإلى الأبد" (عب 13: 8)، - هو هو واليوم، بنفس القوة التي تأتي منه، والتي تشفي كل شيء؛ لأن هذه هي القوة الإلهية، وبالتالي ليست مؤقتة، وليست عابرة، ولكنها أبدية، وفعالة إلى الأبد، وبشكل رئيسي على أولئك الذين يريدون و"يشعرون بلمسه". هنا يطرح سؤال جديد يبدو صعبًا: كيف يمكننا أن نلمس المسيح وهو لم يعد يمشي على الأرض كإنسان بين الناس، بل يجلس مثل الله في السماء عن يمين الله الآب؟ ومن منا يستطيع أن يمد يده ليلمسه؟ - إذا كنا حذرين؛ سيكون هناك، أمام هذه الحيرة، حل مناسب لنا في أحداث ذلك الوقت الذي كان فيه المسيح يسير بين الناس على ما يبدو. ظن كثيرون إذن أن القوة النافعة في المسيح تقتصر على جسده، وأنه لكي يحصل منها على تأثير نافع لا بد من أن يلمس جسده بالجسد. ولذلك، حتى دون أن يطلبوا منه الشفاء، سارعوا ببساطة إلى لمس جسده، ويبدو أنهم نجحوا، كما يمكن ملاحظة ذلك من كلمات الإنجيلي مرقس: "اشفوا كثيرين... كأنهم هاجموه لكي يلمسوه" (مرقس 3: 10). والمرأة النازفة المذكورة في الإنجيل لم تظن ذلك. لقد آمنت أن قوة المسيح لا تقتصر على جسده، بل تمتد إلى أبعد من ذلك، وأن ثيابه تسقى به أيضًا، وأن لمس ثيابه يعني لمسه بالفعل ولمس قوته الشافية، وبالتالي، من خلال لمس ثيابه يمكن للمرء أن ينال الشفاء. وهذا الرأي له ما يبرره بالتجربة. "أمس ثوبه فيجف ينبوع دمه، وتشعر بجسدك أنك برئت من الجرح" (مرقس 5: 27، 29). لقد فكر البرص العشرة بشكل مختلف. لم يسمح لهم القانون الصارم بلمس المسيح، ولا حتى رداءه، الذي أبعد البرص، باعتباره نجسًا، عن التواصل مع الأطهار. ماذا كان من المفترض أن يفعلوا؟ من المرغوب فيه الحصول على الشفاء، لكن لا يجوز لمس الشافي. أجبرتهم الحاجة على الارتفاع فوق طريقة التفكير الحسية. ورأوا أن القوة في المسيح ليست جسدية، بل روحية، إلهية، وبالتالي يمكن لمسها ليس فقط بالجسد، بل أيضًا بالإضافة إلى الجسد بالروح والفكر والرغبة وكلمة الصلاة. لذلك "وقفوا من بعيد... ورفعوا صوتاً قائلين: يا يسوع، أيها المعلم، ارحمنا" (لوقا 17: 12-13). وأنهم بهذا لمسوا المسيح روحيًا، واجتذبوا قدرته الشافية، كما هو الحال مع النازف، ظهر هذا بالتجربة. "والذين تبعوا طهروا" (لوقا 17: 14). من هذه الأمثلة، تنكشف لنا ثلاثة أنواع من اللمسة الخلاصية للمسيح: اللمسة الجسدية المباشرة، واللمسة من خلال وسيط أو علامة مرئية، واللمسة الروحية. والآن دعهم يسألون: هل من الممكن أن نلمس المسيح الذي صعد بالفعل إلى السماء؟ - أرجو أن يكون الجواب واضحًا ومقنعًا: يمكنك أن تلمس المسيح روحيًا، ليس بيدك أو شفتيك، بل بروحك وفكرك ورغبتك وصلاتك وإيمانك وعقلك المتأمل وقلبك المحب؛ لأن الروح وحركاته ليست مقيدة بالمكان والزمان كالجسد وحركاته. ومع ذلك، إذا كانت هناك حاجة لروح متسربل بالجسد، إلى وسيط أو علامة مرئية للاقتراب من المسيح ولمسه: فهو الذي سكب قوته المليئة بالنعمة حتى على ملابسه المادية، ألم يسكبها بالأكثر في نفوس قديسيه، الذين اعتمدوا في المسيح، ولبسوا المسيح، ووفقًا لمقياس الإيمان والطهارة، أصبحوا هم أنفسهم ثوبًا ووعاءً لقوته المليئة بالنعمة؟ ومن نفوس القديسين لم ينسكب على ثيابهم غير المصنوعة بالأيادي، على أجسادهم المقدسة وآثارهم التي لا تفسد؛ ألم تتجلى، أو لا تظهر من خلال الصور المقدسة؟ ألا تسير قوة المسيح بهذه الوسائل والآيات لشفاء كل شيء؟ ألا يختبر المؤمنون هذا في كثير من الأحيان، على الرغم من أن الجميع لا يعرفون كيفية رؤيته وقبوله؟ هل تريد المزيد - هل تريد أن تلمس المسيح جسديًا ومباشرًا؟ ماذا يمكنني أن أقول لهذا؟ – ولا بد من القول أنه أعطاك أكثر مما كنت تتمناه وتتخيله ممكناً. قال: "خذوا كلوا هذا هو جسدي" (متى 26: 26؛ مرقس 14: 22)؛ "اشرب... هذا أنا... هو دمي" (متى 26: 27-28)؛ وهو يقول هذا من خلال خادم القربان حتى الآن. ويعطينا نحن المؤمنين دائمًا وفي كل مكان جسده المحيي ودمه المحيي، ليس فقط باللمس، بل أيضًا للتذوق، حتى أننا، إذ ذاقناهما بالإيمان، نستطيع أن نصرخ إليه من أعماق شعورنا الداخلي مع القديس باسيليوس الكبير: "فلنمتلئ بحياتك التي لا نهاية لها!" ماذا تحتاج أيضًا يا مسيحي الكنيسة الجامعة؟ هل يمكنك أن تحسد يهوديًا، عندما سمع عن يسوع، اندفع من أورشليم، أو من مكان ما، إلى الجليل، "يطلب أن يلمسه، لأن القوة منه جاءت وشفيت كل شيء"؟ هل ستشكو من أنك، على الرغم من أنك تسعى إلى "لمسه" بنفس الطرق التي أشرت إليها، إلا أنك لا تشعر باللمسة الواهبة للحياة ولا تجد الشفاء لأهوائك وأحزانك وأمراضك؟ دعونا نتأمل في هذه الشكوى أيضًا على أساس التجارب المقدمة في روايات الإنجيل. لا نرى في الإنجيل أن المسيح المخلص حرم أحداً من لمسة قوته المحيية. فإن ما قاله للمرأة الكنعانية: "اتركي حتى يشبع الأولاد أولاً" (مرقس 7: 27) لم يكن رفضًا كاملًا لشفاء ابنتها، بل كان هذا فقط إدانة للوثنية ودعوة للمرأة الوثنية إلى الإيمان النقي بالله الواحد الحقيقي. على العكس من ذلك، يقول الإنجيل أن قوة الرب يسوع، كما لو كانت من ذاتها، تفيض بلا انقطاع، وتمتد في كل مكان إلى كل شيء، مثل قوة نور الشمس. "وكانت منه القوة فشفى كل شيء" (لوقا 6: 19). وهو نفسه يشهد عن نفسه أن القوة جاءت منه كأنها عفوية، بإرادة الذين يطلبون لمسه، دون أن يستأذنوه أولاً: "سوف ألمس أحداً، لقد أحسست بالقوة التي جاءت مني" (لو 8: 46). أليس هذا كيف ينبغي أن يكون؟ إذا كانت قوة النور المحيي تنبثق باستمرار من الشمس المرئية وتمتد إلى كل شيء، أفلا ينبغي أن تكون قوة شمس الحق الإلهية أقوى وأكثر نشاطًا بشكل مستمر وغير محدود؟ لذلك، إذا كنت تشتكي من أنك، حتى عند استخدام وسائل معينة للاقتراب من المسيح ولمسه، فإنك لا تشعر بتأثير قوته الواهب للحياة والشفاء: فافهم أن شكواك لا ينبغي أن تقع على أي شخص آخر، بل على نفسك. كما أنه لا يمكن لأحد أن يشكو حقًا من الشمس، وكأنها لا تمنحه نورها وقوتها النافعة، كذلك لا يمكن لأحد أن يشتكي حقًا من المسيح، وكأنه لا يمنحه نوره وقوته النافعة؛ مع الفارق أن الغيوم والليل يمكن أن يعيقا نور الشمس وقوتها، ولكن لا يمكن لأي قوى مظلمة أو سيئة أن تعيق نور المسيح وقوته. إذا كنت لا ترى نور المسيح البهيج، فذلك بالطبع لأنك لا تستطيع أو لا تريد أن تفتح عينك الروحية. إذا كنت لا تشعر بقوة نعمة المسيح، فذلك بالطبع لأن مشاعرك الداخلية ليست منفعلة، أو مغمورة بانطباعات الحواس الخارجية، التي، من خلال عدم انتباهك وإهمالك، تهيمن عليك؛ أو ربما تحتفظ القوة الكريمة بحكمة بتأثيرها الواضح، حتى لا تدمر سفينتك الضعيفة، عندما لا تكون قد تقويت بعد، ولكنك تتعزز فقط من خلال عملها الخفي. إذا كانت روحك لا تجد القوة لتصعد إلى السماويات وتلمس المسيح بطريقة حيوية من خلال الإيمان، أليس ذلك لأنها مقيدة بالارتباطات الأرضية التي سمحت لها بأن تصبح قوية جدًا؟ إذا كانت الوسائل المعطاة لك للتقرب من المسيح والتواصل معه لا تحقق التأثير المطلوب عليك، فهل لأنك تستخدمها بطريقة غير صحيحة أو بإهمال؟ أليس لأن أفكارك مشتتة، ورغباتك متقلبة، والصلاة غير مجتهدة، والإيمان ميت بعدم فعل الخير، ومحبة الله مكبوتة بحب الخلق؟ "أيها الإخوة القديسون، أناشدكم بالنداء الرسولي، "بلقب الشريك السماوي، افهموا رسول وقديس اعترافنا، يسوع المسيح"" (عب 3: 1). افهم أن فيه حياتنا، وفيه نورنا وقوتنا، وفيه دواءنا الشافي للنفس والجسد، وفيه خيرنا الحاضر ونعيمنا المستقبلي، وأنه خارجه وعلى مسافة منه ليست سوى أشباح عابرة من الخير والسعادة، وخلفها الشر والفساد والموت. لذلك، دعونا لا نكون أقل اهتمامًا بمصلحتنا من هذا الشعب اليهودي، الذي من كل مكان بأعداد كبيرة، نسيوا بيوتهم وأعمالهم، وتوافدوا إليه ليسمعوا تعاليمه، ويطلبوا منه الشفاء، وبجهود لا يمكن السيطرة عليها "يطلبون لمسه". فلنتدفق ونقترب من الرب يسوع في هيكله المقدس، وفي قلوبنا التي ينبغي أن تكون أيضًا هيكله. فلنجمع أفكارنا إليه من التشتت في العالم. فلنوجه رغباتنا إليه من إدمان المخلوقات. لنكن مجتهدين في الصلاة، حتى تتحول في النهاية إلى محادثة قلبية لا تنقطع مع الله. بالإيمان الفعّال فلنكتسب الإيمان التأملي. دعونا لا نسمح لأنفسنا بأن نحب الباطل فحسب، بل لنضع أيضًا حدودًا للحب الأرضي الطبيعي والشرعي، ونرفع محبة الله فوقها. وعلى قدر الأمانة والجهد، بحسب هبة المسيح الله، ليُمنح كل إنسان لمسة حقيقية حية ومحيية، ليس فقط اللمس، بل أيضًا "ضخ" "القوة" المليئة بالنعمة (2 كو 12: 9)، من "الذي ينبثق منه ويشفي الجميع". آمين. وفي مخطوطة المؤلف: "إنسانيته المؤلهة". قد تكون مهتمًا بـ: