281. Слово в день памяти Святителя Алексия

(Thuhet në Manastirin Chudov më 12 shkurt; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë të 1853 dhe në koleksionin e 1861) Lum ata që qajnë tani (Luka 6:21). A nuk është kjo një fjalë e trishtuar? Dhe do të dëshironit ta dëgjoni tani, kur përkujtojmë me gëzim të bekuarin, Shën Aleksin? "Por nuk është faji im që e thashë." Riti i kishës urdhëroi që ai të shpallej në leximin e Ungjillit pikërisht tani, dhe kështu ia ofroi vëmendjes, reflektimit dhe ndërtimit tonë nderues. Kishtarët e urtë kishtar, duke e afruar këtë fjalë me kujtimin e Shën Aleksit, na lejojnë të kuptojmë përmes kësaj se edhe ai e arriti lumturinë jo pa lot. Pra, duhet të mendojmë për rrugën e mjerë drejt lumturisë. Nuk është e vështirë për askënd të kuptojë se jo të gjithë lotët mund të jenë burim lumturie. Fëmijët shpesh qajnë kur kanë ndjesi të lehta të pakëndshme, kur ka privime të parëndësishme ose kur dëshirat e paarsyeshme nuk plotësohen; Shpesh nuk janë fëmijët ata që qajnë për arsye që nuk janë shumë më themelore: por askush nuk e ka gjetur ende lumturinë në lotë të tillë, megjithëse disa ndonjëherë gjejnë kënaqësi në to. Si mund të përcaktojmë se cilët "qarë" janë në rrugën e lumturisë? – Krishti, Shpëtimtari i kënaq “të varfërit”, jo vetëm, por të varfërit “në shpirt” (Luka 6:20). Dhe kur, sipas legjendës së Shën Lukës, thotë: “Lum ata që tani janë të uritur, sepse ju do të ngopeni” (Luka 6:21): Ai kënaq ata që nuk kanë uri për bukë, sepse të ngopesh me bukë nuk është lumturi, por, siç thotë më qartë dhe më qartë Shën Mateu, “Lum ata që janë të uritur” (Luka 6:21). Në përputhje me këtë, duhet arsyetuar për ata që qajnë. Lum ata që qajnë "në frymë" dhe nga një shtysë shpirtërore, që qajnë për "të vërtetën" dhe virtytin, që nuk i kanë, që vajtojnë për të pavërtetat dhe mëkatet me të cilat janë ngarkuar, që qajnë për hidhërimin e shpirtit, i cili ka zemëruar dhe zemëruar Perëndinë, dhe pastaj nga dashuria e shpirtit, që nuk i përgjigjet të gjithëve dashurinë e tyre, të cilët e shohin veten e tyre. mëshirë. Nga kjo mund të shohim pse ata që duan të arrijnë lumturinë nuk duhet ta anashkalojnë rrugën e lotëve. Njeriu i pacenuar dhe i papërlyer ishte i lumtur në parajsë pa lot; dhe përgjatë rrugës së gëzimit eci drejt lumturisë më të lartë qiellore. Por kur, i joshur nga fryma e ligësisë, njeriu u pengua dhe ra në mëkat: shtegu qiellor i gëzimit iu fsheh; dhe vetë Zoti, si një gjykatës i drejtë dhe në të njëjtën kohë si një mjek njerëzor, e vuri në një rrugë të mjerueshme 741 kur i tha Adamit, duke treguar tokën e mallkuar në veprat e tij: “duro me pikëllim gjithë ditët e jetës sate” (Zan. 3:17); kur i tha Evës: “Unë do të shumëzoj dhe shumëzoj dhembjet dhe psherëtimat e tua” (Zan. 3:16). Që Perëndia veproi në këtë si një gjykatës i drejtë është e vetëkuptueshme. Dhe çfarë bëri Ai në këtë, dhe si një mjek human, kjo kërkon shpjegim. Krishti, Shpëtimtari tha: "Mbretëria e Perëndisë është brenda jush" (Luka 17:21). Është në ne, sigurisht, jo në plotësi, siç është në qiell, por të paktën në frytet e para, kur hiri i Perëndisë jeton në ne, kur "Krishti banon në zemrat tona me anë të besimit" (Efesianëve 3:17). Në kontrast të drejtpërdrejtë me këtë, me të drejtë mund të thuhet se mbretëria e djallit, ose ndryshe ferri, dhe vetë zjarri i Gehenës, jo në plotësinë e saj, por në frytet e para, është brenda një personi kur mëkati jeton në të. Ky zjarr i fshehur zbulohet në veprime. Ai vazhdimisht ndez dëshirat për mëkate të reja në shpirtin e mëkatarit; dhe “digjet... ndërgjegjen” (1 Tim. 4:2) me një vetëdije të errët, por gjithmonë të dhimbshme për të keqen, në rrethana të veçanta që ndizen në flakën e dëshpërimit. Prandaj, ashtu siç nevojitet uji për të shuar zjarrin, ashtu edhe për të shuar zjarrin e panatyrshëm të mëkatit në shpirt, duhen lotë pendimi. Ashtu si ilaçet e hidhura përdoren për të shëruar një çrregullim shëndetësor të shkaktuar nga luksi dhe teprimi në ushqim dhe pije, ashtu edhe për të shëruar një shpirt të infektuar me përshtypjet e kënaqësive mëkatare, kërkohen pikëllimet e pendimit dhe lotët e hidhur. Megjithatë, vetëm përpjekjet dhe mjetet njerëzore nuk mjaftojnë për të shëruar shpirtin e një personi të infektuar nga mëkati dhe për të shuar zjarrin mëkatar. Dhe për këtë arsye, urtësia dhe mëshira e Mjekut qiellor shpiku për këtë qëllim shërimin e tyre, të lehtë dhe të përsosur - ujin e mbushur me hirin e pagëzimit të shenjtë, të mbuluar nga Fryma. Por meqenëse ne, edhe pasi jemi rilindur nga pagëzimi në një jetë të re të pastër, pak a shumë biem në jetën mëkatare të Adamit të vjetër: atëherë pas pagëzimit shërimi i lotëve të penduar është i nevojshëm për ne - dhe në sasi më të mëdha, aq më katastrofike është sëmundja pas shërimit, rënia pas rivendosjes dhe mëkati dhe e keqja pas hirit. Ata që jetojnë në botë, të angazhuar në punët e kësaj bote, të lidhur nga zakonet e kësaj bote, mund të dyshojnë nëse rruga e lotëve të treguar nga Ungjilli është një rrugë e veçantë që nuk është menduar për ta, ose, nëse duhet ta prekin atë, atëherë si ta pajtojnë këtë me lëvizjen e zakonshme të nevojshme të jetës së tyre. Ky konfuzion mund të zgjidhet me një shembull. Davidi ishte Mbreti. Kush nuk e di se jeta e një Cari është më e ngarkuar me detyra të vështira dhe e mbushur me aktivitete të ndryshme sesa jeta e një personi privat? Por dëgjoni se çfarë thotë mbreti David për jetën e tij. “Do ta laj shtratin tim çdo natë, do ta lag shtratin tim me lotët e mi” (Ps. 6:7). “Lotët e mi ishin buka ime ditë e natë” (Ps. 41:4). E shihni se Cari nuk e shmangu rrugën e përlotur drejt lumturisë dhe nuk e gjeti të papërshtatshme ose të pahijshme të ndërthurte jetën e shkëlqyer mbretërore me jetën e një të penduari të përulur. Duke pasur sundim mbi njerëzit, Davidi i drejtë u përul përpara Perëndisë jo më pak se njerëzit e përulur të tokës. Gjatë ditës, izraelitët e shihnin në vepra mbretërore dhe në lavdi mbretërore, por natën njerëzit nuk e shihnin, por vetëm Zoti e pa, "i lodhur... me lot... shtratin e tij", domethënë duke e larë shpirtin e tij me to nga pluhuri i kotësisë ose i papastërtisë që binte mbi të gjatë lëvizjes së ditës. Kishte ditë që ai ndante një gosti me familjen dhe fisnikët e tij: dhe kishte ditë e netë në të cilat lot pendimi, butësi, dashuri për Perëndinë, zell për lavdinë e Perëndisë, sidoqoftë nuk ka dyshime për ushqimin e shpirtit të tij. pendim, ai “korri me gëzim” (Ps. 126:5) ngushëllim i hirshëm, pra, mos thuaj se rruga e lotëve nuk është rruga jote: kjo është rruga e drejtë për çdo mëkatar dhe, rrjedhimisht, për çdo njeri në tokë: “sepse të gjithë kanë mëkatuar” (Rom. 3:23) jo në thelbin e gjërave, por në pavëmendjen tuaj, në dështimin tuaj për të vënë punën shpirtërore mbi punët e botës dhe të mishit. Nga shembulli i Davidit të drejtë mund të nxirret edhe një përfundim, i cili është nxjerrë para nesh edhe nga shembulli i shenjtorëve në përgjithësi nga i nderuari Isak Siriani. “Edhe sikur shenjtorët të qajnë dhe flokët e tyre të mbushen me lot, derisa të largohen nga kjo jetë: kush nuk ka pse të qajë? Edhe sikur të qani këtu në përsosmëri dhe fitore, ai që është i mbushur me plagë do të durojë të heshtë nga të qarat” (Predikimi 21). A do të pyesë dikush: si të mësojmë të qarat shpirtërore? - Kësaj i paraprin përgjigjja e të njëjtit të nderuar Isak: “Të kesh trupin e tij të vdekur të shtrirë përpara dhe të vritet më kot nga mëkatet e tij, a kërkon mësim, me cilat mendime do të përdorë lotët? Shpirti yt është i mbytur nga mëkatet dhe shtrihet para teje, çfarë është më mirë për ty se e gjithë bota: dhe a nuk kërkon të qash apo të keqen për pasionet? I pëlqen shumë argëtimi ose të qeshurit, me një këmbë galopante për të arritur lumturinë e çastit. A e dini, a mendoni se ku të çon kjo rrugë, në çfarë pasojash sjell ky pasion gjithëpërfshirës për dëfrimet, për luksin, për kënaqësitë e vazhdueshme sensuale? - Aktgjykimi tashmë është shqiptuar; dhe shqiptuar nga një gjykatës i tillë, përkufizimet e të cilit janë të pandryshueshme, sepse Ai është pafundësisht i drejtë dhe i përjetshëm. “Mjerë ju që qeshni tani, sepse do të mbani zi dhe do të qani” (Luka 6:25). Kjo “tani”, që ju me përpjekje të tilla e mbushni me hijeshi dhe ëndrra, së shpejti do të largohet; sharmi dhe ëndrrat do të zhduken: dhe ju do të "qani" për çrregullimin e mirëqenies suaj të jashtme, për çrregullimin e shëndetit tuaj, për çrregullimin e forcës suaj shpirtërore dhe, ajo që është më e mjerueshme, do të "qani", më në fund, për faktin se nuk keni qarë lotë afatshkurtër pendimi dhe butësie, të cilat do t'ju kishin sjellë gëzim të përjetshëm, ngushëllim të përjetshëm, ngushëllim të shkurtër dhe atë ngushëllim të përjetshëm. lotët. Në një orë vetmie dhe heshtjeje, ndonjëherë kujtoni dhe merrni për zemër mësimet e Shën Makarit të Egjiptit. "Vëllezër," tha ai, "le të fillojmë të qajmë derisa të arrijmë në vendin ku do të na përvëlojnë lotët". Amen. Në dorëshkrimin e autorit ishte shkruar më parë: "i përlotur", pastaj u korrigjua me laps, si këtu. Ju mund të jeni të interesuar në: