281. Слово в день памяти Святителя Алексия

(Povedané v Chudovskom kláštore 12. februára; vytlačené v Dielach Svätého Otca z roku 1853 a v zborníku z roku 1861) Blahoslavení, ktorí teraz plačú (Lukáš 6:21). Nie je to smutné slovo? A chceli by ste to počuť teraz, keď si radostne pripomíname blaženého muža, svätého Alexeja? "Ale nie je to moja chyba, že som to povedal." Cirkevný obrad prikázal ohlasovať ho v evanjeliovom čítaní práve teraz, a tak ho ponúkal našej úctivej pozornosti, úvahám a budovaniu. Bohovia múdri cirkevní cirkevníci, ktorí toto slovo približujú k pamiatke svätého Alexyho, nám umožňujú pochopiť, že aj on dosiahol blaženosť nie bez sĺz. Musíme teda premýšľať o žalostnej ceste k blaženosti. Pre nikoho nie je ťažké pochopiť, že nie všetky slzy môžu byť zdrojom blaženosti. Deti často plačú, keď majú mierne nepríjemné pocity, keď sú nedôležité deprivácie alebo keď sa nesplnia neprimerané túžby; Často to nie sú deti, ktoré plačú z dôvodov, ktoré nie sú oveľa zásadnejšie: v takýchto slzách však ešte nikto nenašiel blaženosť, hoci niektorí v nich niekedy nachádzajú potešenie. Ako môžeme určiť, ktorí „plačiaci“ sú na ceste k blaženosti? – Kristus Spasiteľ sa páči „chudobným“, nielen, ale aj chudobným „v duchu“ (Lukáš 6:20). A keď podľa legendy svätého Lukáša hovorí: „Blahoslavení, ktorí teraz hladujú, lebo vy budete nasýtení“ (Lk 6,21): Poteší tých, čo nehladujú po chlebe, lebo nasýtiť sa chlebom nie je blaženosť, ale ako hovorí svätý Matúš jasnejšie a jasnejšie: „Blahoslavení hladní a smädní“ (Mat. 6, 6). V súlade s tým by sa malo uvažovať o tých, ktorí plačú. Blahoslavení tí, ktorí plačú „v duchu“ a z duchovného popudu, ktorí plačú pre „pravdu“ a cnosť, ktoré nemajú, ktorí smútia nad nepravdami a hriechmi, ktorými sú zaťažení, ktorí plačú pre smútok ducha, ktorý rozhneval a rozhneval Boha, a potom z lásky ducha, ktorí sa považujú za láskyplných a nezodpovedajúcich Božej láske a Bohu dostatočne. Z toho vidíme, prečo by tí, ktorí chcú dosiahnuť blaženosť, nemali obchádzať cestu sĺz. Nedotknutý, nepoškvrnený muž bol blažený v raji bez sĺz; a cestou radosti kráčal k najvyššej nebeskej blaženosti. Ale keď, zvedený duchom zloby, človek sa potkol a upadol do hriechu: nebeská cesta radosti sa pred ním skryla; a sám Boh ako spravodlivý sudca a zároveň ako humánny lekár ho postavil na žalostnú cestu 741, keď Adamovi, poukazujúc na krajinu prekliatu vo svojich skutkoch, povedal: „znášaj ju v zármutku po všetky dni svojho života“ (1 Moj 3,17); keď povedal Eve: „Rozmnožím a rozmnožím tvoje žiale a tvoje vzdychy“ (1 Moj 3,16). To, že Boh v tom konal ako spravodlivý sudca, je samozrejmé. A to, čo On v tomto urobil, a ako humánny lekár si to vyžaduje vysvetlenie. Kristus Spasiteľ povedal: „Božie kráľovstvo je vo vás“ (Lukáš 17:21). Je to v nás, samozrejme, nie v plnosti, ako je to v nebi, ale aspoň v prvotine, keď v nás žije Božia milosť, keď „Kristus prebýva v našich srdciach skrze vieru“ (Ef. 3:17). V priamom protiklade k tomu možno právom povedať, že kráľovstvo diabla, alebo inak peklo, a samotný oheň gehenny nie vo svojej plnosti, ale v prvotine, je vo vnútri človeka, keď v ňom žije hriech. Tento skrytý oheň sa prejavuje v činoch. Neustále roznecuje túžby po nových hriechoch v duši hriešnika; a „horí... svedomie“ (1 Tim 4:2) temným, ale vždy bolestným vedomím zla, ktoré za zvláštnych okolností vzplanie do plameňa zúfalstva. Preto, ako je voda potrebná na uhasenie ohňa, tak aj na uhasenie neprirodzeného ohňa hriechu v duši sú potrebné slzy pokánia. Tak ako sa horké lieky používajú na liečenie poruchy zdravia spôsobenej prepychom a prebytkom jedla a nápojov, tak aj na vyliečenie duše nakazenej dojmami hriešnych rozkoší sú potrebné smútky pokánia a horké slzy. Samotné ľudské úsilie a prostriedky však nestačia na uzdravenie ľudskej duše nakazenej hriechom a na uhasenie hriešneho ohňa. A preto múdrosť a milosrdenstvo nebeského Lekára vymysleli na tento účel ich vlastné, ľahké a dokonalé uzdravenie – milosťami naplnenú vodu svätého krstu, zatienenú Duchom. Ale keďže my aj po znovuzrodení krstom do nového čistého života viac-menej upadáme do hriešneho života starého Adama: potom je pre nás po krste potrebné uzdravenie kajúcich sĺz – a vo väčšom množstve, tým katastrofálnejšia je choroba po uzdravení, pád po uzdravení a hriech a zlo po milosti. Tí, ktorí žijú vo svete, zaoberajú sa svetskými záležitosťami a sú viazaní svetskými zvykmi, môžu pochybovať o tom, či cesta sĺz naznačená evanjeliom nie je nejakou špeciálnou cestou, ktorá im nie je určená, alebo ak sa jej potrebujú dotknúť, ako to zladiť s bežným nevyhnutným pohybom ich života. Tento zmätok možno vyriešiť príkladom. Dávid bol kráľ. Kto by nevedel, že život cára je viac zaťažený náročnými úlohami a naplnený pestrými aktivitami ako život súkromníka? Ale počúvajte, čo hovorí kráľ Dávid o svojom živote. „Každú noc si umyjem posteľ, namočím si posteľ svojimi slzami“ (Ž 6:7). „Moje slzy boli mojim chlebom dňom i nocou“ (Ž 41:4). Vidíte, že cár sa nevyhýbal uplakanej ceste k blaženosti a nepovažoval za nepohodlné alebo neslušné spojiť skvelý kráľovský život so životom pokorného kajúcnika. Spravodlivý Dávid, ktorý mal nadvládu nad ľuďmi, sa pred Bohom neponížil o nič menej ako pokorní zeme. Cez deň ho Izraeliti videli v kráľovských skutkoch a v kráľovskej sláve, no v noci ho ľudia nevideli, ale videl ho iba Boh, „unaveného... slzami... jeho posteľ," to znamená, že si nimi umýval dušu od prachu márnosti alebo nečistoty, ktoré na ňu padali v pohybe dňa. Boli dni, keď sa so svojou domácnosťou a šľachticami delil o hostinu: a boli dni a noci, v ktorých slzy pokánia, nehy, lásky k Bohu, horlivosti pre Božiu slávu boli pokrmom jeho duše. Niet však pochýb o tom, že "napĺňal radosťou" (Ž 126:5) milostivá útecha Nehovor teda, že cesta sĺz nie je tvoja cesta: toto je tá správna cesta pre každého hriešnika, a teda pre každého človeka na zemi: „lebo všetci zhrešili“ (Rim 3,23) Nehovor, že je pre teba ťažké uviesť kajúci život do bežného, ale nevyhnutného spôsobu tvojho života. dať duchovnú prácu nad záležitosti sveta a tela. Z príkladu spravodlivého Dávida možno vyvodiť aj záver, ktorý pred nami z príkladu svätých vo všeobecnosti vyvodil aj ctihodný Izák Sýrčan. "Hoci svätí plačú a ich vlasy sú plné sĺz, kým neodídu z tohto života: kto nemusí plakať? Aj keď tu plačeš v dokonalosti a víťazstve, ten, kto je plný vredov, vydrží mlčať od plaču" (Kázňa 21). Spýta sa niekto: ako sa naučiť plač, ktorý pomáha duši? - Tomu predchádza odpoveď toho istého reverenda Izáka: "Mať svoje mŕtve telo, ktoré leží pred ním a sám sa márne zabíja svojimi hriechmi, vyžaduje si to poučenie, akými myšlienkami bude používať slzy? Tvoja duša je umŕtvená hriechmi a leží pred tebou, čo je pre teba lepšie ako celý svet: a nevyžaduje to plač? Svet nemá rád zábavu alebo plač, keď neplače. Vášeň alebo nešťastie plače. Cválajúcou nohou sa ponáhľa, aby dosiahol chvíľkovú blaženosť, zdá sa, že sa teraz usiluje o takú dokonalosť márnivosti, že nerobí vôbec nič, len sa zabáva. Toľko ľudí sa venuje zábavám, toľko o nich hovorí, píšu a publikujú, že je nepochopiteľné, ako sa ľudia nenudia zábavou a únavou. Viete, čo myslíte, kam vedie táto cesta, k akým dôsledkom prináša táto všeobjímajúca vášeň pre zábavu, pre luxus, pre neustále zmyslové pôžitky? - rozsudok už bol vyhlásený; a vyslovené takým Sudcom, ktorého definície sú nemenné, pretože je nekonečne spravodlivý a večný. „Beda vám, ktorí sa teraz smejete, lebo budete smútiť a plakať“ (Lukáš 6:25). Toto „teraz“, ktoré takýmto úsilím naplníte kúzlami a snami, čoskoro pominie; zmiznú čaro a sny: a vy budete „plakať“ pre poruchu svojej vonkajšej pohody, pre poruchu svojho zdravia, pre poruchu svojej duchovnej sily, a čo je najžalostnejšie, budete „plakať“, napokon, že ste neplakali krátkodobé slzy pokánia a nehy, ktoré by vám priniesli večnú útechu, zabíjali ste si krátkodobú radosť a zabíjali ste sa. V hodine samoty a ticha si niekedy spomeňte a vezmite si k srdcu učenie svätého Makaria Egyptského. "Bratia," povedal, "začnime plakať, kým neprídeme na miesto, kde nás budú páliť slzy." Amen. V autorovom rukopise bolo predtým napísané: „slzavý“, potom bol opravený ceruzkou, ako tu. Mohlo by vás zaujímať: