281. Слово в день памяти Святителя Алексия

(Spus în Mănăstirea Chudov la 12 februarie; tipărit în Operele Sfântului Părinte din 1853 și în colecția din 1861) Fericiți cei care plâng acum (Luca 6:21). Nu este acesta un cuvânt trist? Și ți-ar plăcea să o auzi acum, când îl pomenim cu bucurie pe fericitul, Sfântul Alexis? „Dar nu este vina mea că am spus-o.” Ritul Bisericii a poruncit ca acesta să fie proclamat în Evanghelia tocmai acum și l-a oferit astfel atenției noastre reverente, reflecției și edificarii. Ecleziasticii ecleziastici înțelepți de Dumnezeu, aducând acest cuvânt mai aproape de memoria Sfântului Alexie, ne îngăduie să înțelegem prin aceasta că și el a dobândit fericirea nu fără lacrimi. Deci, trebuie să ne gândim la calea jalnică către beatitudine. Nu este greu pentru nimeni să înțeleagă că nu toate lacrimile pot fi o sursă de fericire. Copiii plâng adesea când au senzații ușoare neplăcute, când sunt lipsuri neimportante sau când dorințe nerezonabile nu sunt îndeplinite; Adesea nu copiii plâng din motive care nu sunt mult mai fundamentale: dar nimeni nu a găsit încă beatitudine în astfel de lacrimi, deși unii găsesc uneori plăcere în ele. Cum putem determina care „strigători” sunt pe calea fericirii? – Mântuitorul Hristos îi place „săracilor”, nu doar, ci săracilor „cu duhul” (Luca 6:20). Iar când, potrivit legendei Sfântului Luca, spune: „Fericiți cei flămânzi acum, căci veți fi săturați” (Luca 6, 21): Îi place celor ce nu au foame de pâine, pentru că a fi săturați cu pâine nu este fericire; ci, precum spune mai pe deplin și mai clar Sfântul Matei: „Fericiți cei flămânzi și cei care au senzația de senzație” (Mat.6:6). În conformitate cu aceasta, ar trebui să raționăm despre cei care plâng. Fericiți cei care plâng „în duh” și dintr-un impuls duhovnicesc, care plâng pentru „adevăr” și virtute, pe care nu le au, care plâng neadevărurile și păcatele cu care sunt împovărați, care plâng din pricina durerii duhului, care L-a mâniat și mâniat pe Dumnezeu și apoi din iubirea duhului, care, cu toată dorința lor, se iubesc și nu se îndurau în mod suficient ca Dumnezeu. Din aceasta putem vedea de ce cei care vor să obțină beatitudine nu ar trebui să ocolească calea lacrimilor. Omul curat, imaculat, era fericit în paradis fără lacrimi; iar pe calea bucuriei a mers spre cea mai înaltă beatitudine cerească. Dar când, sedus de duhul răutăţii, omul s-a împiedicat şi a căzut în păcat: calea cerească a bucuriei i s-a ascuns; iar Dumnezeu însuși, ca un judecător drept și, în același timp, ca un medic omenesc, l-a pus pe o cale deplorabilă 741 când i-a spus lui Adam, arătând spre țara blestemata în faptele sale: „purtați-o cu întristare în toate zilele vieții voastre” (Gen. 3, 17); când i-a spus Evei: „Îți voi înmulți și vă voi înmulți durerile și suspinele” (Geneza 3:16). Că Dumnezeu a acționat în acest sens ca un judecător drept este de la sine înțeles. Și ceea ce a făcut El în asta, și ca medic uman, aceasta necesită explicații. Mântuitorul Hristos a spus: „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru” (Luca 17:21). Ea este, desigur, în noi, nu în plinătate, cum este în ceruri, ci cel puțin în primele roade, când harul lui Dumnezeu locuiește în noi, când „Hristos locuiește în inimile noastre prin credință” (Efeseni 3:17). În contrast direct cu aceasta, se poate spune pe bună dreptate că împărăția diavolului, sau altfel iadul, și chiar focul Gheenei, nu în plinătatea sa, ci în primele roade, se află în interiorul unei persoane când păcatul trăiește în el. Acest foc ascuns se dezvăluie în acțiuni. El aprinde constant dorințe pentru păcate noi în sufletul păcătosului; și „arde... conștiința” (1 Tim. 4:2) cu o conștiință întunecată, dar întotdeauna dureroasă a răului, în împrejurări speciale ardând în flacăra deznădejdii. Prin urmare, la fel cum este nevoie de apă pentru a stinge un foc, tot așa pentru a stinge focul nefiresc al păcatului din suflet, sunt necesare lacrimi de pocăință. Așa cum medicamentele amare sunt folosite pentru a vindeca o tulburare de sănătate cauzată de lux și excesul de mâncare și băutură, tot așa pentru a vindeca un suflet infectat cu impresiile plăcerilor păcătoase, sunt necesare durerile pocăinței și lacrimile amare. Cu toate acestea, eforturile și mijloacele umane în sine nu sunt suficiente pentru a vindeca sufletul unei persoane infectate cu păcat și pentru a stinge focul păcătos. Și de aceea, înțelepciunea și mila Cerescului Medic au inventat în acest scop propria lor, ușoară și desăvârșită vindecare - apa plină de har a sfântului botez, umbrită de Duhul. Dar din moment ce noi, chiar și după ce am renăscut prin botez într-o nouă viață curată, cădem mai mult sau mai puțin în viața păcătoasă a vechiului Adam: atunci după botez ne este necesară vindecarea lacrimilor pocăite - și în cantități mai mari, cu atât mai dezastruoasă este boala după vindecare, căderea după restaurare și păcatul și răul după har. Cei care trăiesc în lume, angajați în treburile lumești, legați de obiceiurile lumești, se pot îndoi dacă calea lacrimilor indicată de Evanghelie este o cale specială care nu le este destinată lor sau, dacă trebuie să o atingă, atunci cum să împace aceasta cu mișcarea obișnuită necesară a vieții lor. Această confuzie poate fi rezolvată cu un exemplu. David era Rege. Cine nu știe că viața unui țar este mai împovărată cu sarcini dificile și plină de activități variate decât viața unei persoane private? Dar ascultă ce are de spus regele David despre viața lui. „Îmi voi spăla patul în fiecare noapte, îmi voi uda patul cu lacrimile mele” (Ps. 6:7). „Lacrimile mele erau pâinea mea zi și noapte” (Ps. 41:4). Vedeți că țarul nu a ocolit calea plină de lacrimi către fericire și nu i s-a părut incomod sau indecent să îmbine viața regală strălucită cu viața unui pocăit umil. Având stăpânire peste oameni, neprihănitul David s-a smerit înaintea lui Dumnezeu nu mai puțin decât cei smeriți de pe pământ. Ziua israeliții l-au văzut în fapte împărătești și în slavă împărătească; dar noaptea oamenii nu l-au văzut, ci numai Dumnezeu l-a văzut, „usând... cu lacrimi... patul său", adică spălându-și sufletul cu ei de praful deșertăciunii sau a necurăției care cădea pe el în mișcarea zilei. Erau zile în care împărțea un banchet cu casa și nobilii săi: și erau zile și nopți în care lacrimi de pocăință, tandrețe, dragoste față de Dumnezeu, zel pentru slava lui Dumnezeu erau însă hrana sufletului său, fără îndoială. strigăre, a „secerat cu bucurie” (Ps. 126:5) mângâiere plină de har. Deci, să nu spuneți că calea lacrimilor nu este calea voastră: aceasta este calea cea dreaptă pentru fiecare păcătos și, în consecință, pentru fiecare om de pe pământ: „căci toți au păcătuit” (Romani 3:23) Nu spuneți că este dificil pentru voi să introduceți calea obișnuită în viața voastră. esența lucrurilor, ci în neatenția ta, în eșecul tău de a pune lucrarea spirituală mai presus de treburile lumii și ale cărnii. Din exemplul dreptului David se poate trage și o concluzie, care ne-a fost trasă și din exemplul Sfinților în general de către Cuviosul Isaac Sirul. „Chiar dacă sfinții plâng și părul lor este plin de lacrimi, până vor părăsi această viață: cine nu trebuie să plângă? Chiar dacă plângi aici cu desăvârșire și biruință, cel plin de răni va răbda să tacă din plâns” (Predica 21). Va întreba cineva: cum să înveți plânsul care ajută sufletul? - Acesta este precedat de răspunsul aceluiași Cuvios Isaac: „Avându-și trupul mort întins înaintea lui și el însuși ucis în zadar de păcatele sale, este nevoie de învățătură, cu ce gânduri se va folosi de lacrimi? Sufletul tău este mort de păcate și zace înaintea ta, ce este mai bun pentru tine decât lumea întreagă: și nu are nevoie de strigăt sau de nenorocire, când lumea nu se încurcă. Iubește distracția sau râsul. Se grăbește cu piciorul în galop pentru a obține o beatitudine de moment. Se pare că acum se străduiește pentru o astfel de perfecțiune, încât nu face nimic, ci doar se distrează atât de mult, vorbesc despre ele, scriu și publică, încât este de neînțeles cât de distracție se plictisește. Știți, credeți, unde duce această cale, la ce consecințe aduce această pasiune atot-consumătoare pentru distracții, pentru lux, pentru plăcerile senzuale constante? - Hotărârea a fost deja pronunțată; și pronunțat de un astfel de Judecător, ale cărui definiții sunt neschimbabile, deoarece El este infinit de drept și etern. „Vai de voi, care râdeți acum, căci veți plânge și veți plânge” (Luca 6:25). Acest „acum”, pe care cu asemenea eforturi îl umpli cu farmece și vise, va trece în curând; farmecul și visele vor dispărea: și vei „plânge” de tulburarea bunăstării tale exterioare, de tulburarea sănătății tale, de tulburarea puterii tale spirituale și, ceea ce este mai deplorabil, vei „plânge”, în cele din urmă, pentru faptul că nu ai plâns lacrimi de pocăință și tandrețe, care ți-ar fi adus cu veșnicie și mângâiere acea bucurie și mângâiere veșnică. ți-ai cumpărat lacrimi veșnice, arzătoare. Într-un ceas de singurătate și liniște, uneori amintește-ți și ia la inimă învățătura Sfântului Macarie Egiptul. „Fraților”, a spus el, „să începem să plângem până vom ajunge în locul în care lacrimile ne vor pârjoli”. Amin. În manuscrisul autorului s-a scris anterior: „în lacrimi”, apoi a fost corectat cu creionul, ca aici. Te-ar putea interesa: