281. Слово в день памяти Святителя Алексия

(Wypowiedziane w klasztorze Chudov 12 lutego; wydrukowane w Dziełach Ojca Świętego z 1853 r. i w zbiorach z 1861 r.) Błogosławieni, którzy teraz płaczą (Łk 6,21). Czy to nie jest smutne słowo? A czy chciałbyś to usłyszeć teraz, kiedy z radością wspominamy błogosławionego człowieka, św. Aleksego? – Ale to nie moja wina, że ​​to powiedziałem. Obrzęd kościelny nakazywał, aby właśnie teraz była ona głoszona w czytaniu Ewangelii i w ten sposób ofiarowała ją naszej pełnej czci uwadze, refleksji i zbudowaniu. Mądrzy duchowni duchowni, przybliżając to słowo pamięci św. Aleksego, pozwalają nam przez to zrozumieć, że i on osiągnął błogość nie bez łez. Musimy więc pomyśleć o żałosnej ścieżce do błogości. Nikomu nie jest trudno zrozumieć, że nie wszystkie łzy mogą być źródłem błogości. Dzieci często płaczą, gdy mają lekkie nieprzyjemne doznania, gdy pojawiają się nieistotne niedostatki lub gdy nieuzasadnione pragnienia nie są spełnione; Często to nie dzieci płaczą z powodów niewiele bardziej fundamentalnych: ale nikt jeszcze nie znalazł szczęścia w takich łzach, chociaż niektórzy czasami znajdują w nich przyjemność. Jak możemy określić, którzy „płakacze” są na ścieżce do błogości? – Chrystus Zbawiciel podoba się „ubogim”, nie tylko, ale ubogim „w duchu” (Łk 6,20). A gdy według legendy św. Łukasza mówi: „Błogosławieni, którzy teraz łakną, bo będziecie nasyceni” (Łk 6,21): zadowala tych, którzy nie odczuwają głodu chleba, bo nasycenie się chlebem nie jest błogością, ale – jak św. Mateusz mówi pełniej i wyraźniej: „Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości” (Mt 5,6). Zgodnie z tym należy myśleć o tych, którzy płaczą. Błogosławieni, którzy płaczą „w duchu” i z popędu duchowego, którzy płaczą z powodu „prawdy” i cnoty, których nie mają, którzy opłakują nieprawdy i grzechy, którymi są obciążeni, którzy płaczą z powodu smutku ducha, który rozgniewał i złości Boga, a następnie z miłości ducha, którzy przy całym swoim pragnieniu uważają się za niedostatecznie odpowiadających Bożej miłości i miłosierdziu. Widzimy stąd, dlaczego ci, którzy chcą osiągnąć błogość, nie powinni omijać ścieżki łez. Nieskazitelny, nieskazitelny człowiek był szczęśliwy w raju bez łez; i drogą radości wszedł do najwyższej niebiańskiej błogości. Kiedy jednak człowiek zwiedziony duchem złośliwości potknął się i popadł w grzech: niebiańska ścieżka radości była przed nim ukryta; a sam Bóg, jako sprawiedliwy sędzia, a zarazem ludzki lekarz, sprowadził go na drogę godną pożałowania 741, gdy rzekł do Adama, wskazując na ziemię przeklętą w swoich uczynkach: „znoś ją w smutku przez wszystkie dni życia swego” (Rdz 3,17); kiedy powiedział do Ewy: „Pomnażę i pomnożę wasze smutki i wasze westchnienia” (Rdz 3,16). To, że Bóg zachował się w tej kwestii jak sprawiedliwy sędzia, jest oczywiste. A to, co w tym uczynił jako humanitarny lekarz, wymaga wyjaśnienia. Chrystus Zbawiciel powiedział: „Królestwo Boże jest w was” (Łk 17,21). Jest ono oczywiście w nas, nie w pełni, jak w niebie, ale przynajmniej w pierwocinach, kiedy żyje w nas łaska Boża, kiedy „Chrystus mieszka w sercach naszych przez wiarę” (Ef 3,17). W przeciwieństwie do tego można słusznie powiedzieć, że królestwo diabła, czyli inaczej piekło i sam ogień Gehenny, nie w pełni, ale w pierwocinach, są w człowieku, gdy żyje w nim grzech. Ten ukryty ogień objawia się w czynach. Nieustannie rozpala w duszy grzesznika pragnienie nowych grzechów; i „pali... sumienie” (1 Tm 4,2) ciemną, ale zawsze bolesną świadomością zła, w szczególnych okolicznościach rozpalającą się w płomień rozpaczy. Zatem tak jak do ugaszenia pożaru potrzebna jest woda, tak do ugaszenia nienaturalnego ognia grzechu w duszy potrzebne są łzy skruchy. Tak jak gorzkie lekarstwa leczą zaburzenia zdrowotne spowodowane luksusem i nadmiarem jedzenia i picia, tak aby uzdrowić duszę zarażoną wrażeniami grzesznych przyjemności, potrzebne są smutki skruchy i gorzkie łzy. Jednak same wysiłki i środki ludzkie nie wystarczą, aby uzdrowić duszę zarażoną grzechem i ugasić grzeszny ogień. I dlatego mądrość i miłosierdzie niebieskiego Lekarza wymyśliły w tym celu własne, łatwe i doskonałe uzdrowienie - wypełnioną łaskami wodę chrztu świętego, przyćmioną przez Ducha. Ponieważ jednak my, nawet po odrodzeniu się przez chrzest do nowego, czystego życia, mniej więcej wpadamy w grzeszne życie starego Adama, to po chrzcie konieczne jest dla nas uzdrowienie łez skruchy - i to w większych ilościach, tym bardziej katastrofalna jest choroba po uzdrowieniu, upadek po odnowieniu oraz grzech i zło po łasce. Ci, którzy żyją w świecie, zajęci sprawami doczesnymi, związani światowymi zwyczajami, mogą wątpić, czy wskazana przez Ewangelię droga łez jest jakąś specjalną drogą, nieprzeznaczoną dla nich, a jeśli zajdzie potrzeba jej dotknięcia, to jak ją pogodzić ze zwykłym, niezbędnym ruchem ich życia. To zamieszanie można rozwiązać na przykładzie. Dawid był królem. Któż nie wie, że życie cara jest bardziej obciążone trudnymi zadaniami i wypełnione różnorodnymi zajęciami niż życie osoby prywatnej? Ale posłuchaj, co król Dawid ma do powiedzenia na temat swojego życia. „Będę co noc mył swoje łóżko, zmoczę je łzami” (Ps 6,7). „Moje łzy były moim chlebem we dnie i w nocy” (Ps 41:4). Widzicie, że car nie stronił od łzawej drogi do błogości i nie uważał za niewygodne czy nieprzyzwoite łączenie błyskotliwego życia królewskiego z życiem pokornego pokutnika. Panując nad ludźmi, sprawiedliwy Dawid uniżył się przed Bogiem nie mniej niż pokorni ziemi. W ciągu dnia Izraelici widzieli go w królewskich czynach i w królewskiej chwale, ale w nocy ludzie go nie widzieli, lecz sam Bóg widział go „zmęczonego... łzami... swego łoża", czyli obmywając wraz z nimi swą duszę z pyłu próżności i nieczystości, który opadał na nią w ruchu dnia. Bywały dni, gdy dzielił ucztę z domownikami i szlachtą, a były dni i noce, w których łzy skruchy, czułości, miłości do Boga, gorliwości o chwałę Bożą były pokarmem jego duszy. Nie ulega jednak wątpliwości, że „siejąc łzy" skruchy, „żął z radości" (Ps. 126:5) łaskawa pociecho. Nie mów więc, że droga łez nie jest twoją drogą: jest to droga właściwa dla każdego grzesznika, a w konsekwencji dla każdego człowieka na ziemi: „bo wszyscy zgrzeszyli” (Rz 3:23). Nie mów, że trudno jest ci wprowadzić życie pokutne w zwyczajny, konieczny sposób życia: ta trudność nie leży w istocie rzeczy, ale w twojej nieuwadze, w tym, że nie stawiasz pracy duchowej ponad sprawy swoje. świat i ciało. Z przykładu sprawiedliwego Dawida można także wyciągnąć wniosek, który również wyciągnął przed nami na przykładzie świętych w ogóle Czcigodny Izaak Syryjczyk. „Choćby święci płakali, a ich włosy napełniły się łzami, dopóki nie odejdą z tego życia, któż nie musi płakać? Chociaż wy tu płaczecie w doskonałości i zwycięstwie, ten, który jest pełen wrzodów, wytrzyma i nie będzie płakać” (Kazanie 21). Czy ktoś zapyta: jak nauczyć się płaczu pomagającego duszy? - Poprzedza to odpowiedź tego samego wielebnego Izaaka: "Czy mając przed sobą swoje martwe ciało i na próżno zabijanego przez swoje grzechy, potrzeba pouczania, z jakimi myślami będzie płakać? Twoja dusza jest umartwiona grzechami i leży przed tobą, co jest dla ciebie lepsze niż cały świat: i czy nie wymaga płaczu? Świat nie lubi płakać, gdy namiętność lub nieszczęście nie płaczą. On kocha zabawę lub śmiech. Spieszy się z galopującą nogą, by osiągnąć chwilową błogość. Wydaje się, że teraz dąży do takiej doskonałości próżności, że w ogóle nic nie robi, tylko się bawi. Tak wielu ludzi zajmuje się rozrywkami, tak dużo o nich mówi, pisze i publikuje, że jest niezrozumiałe, jak ludziom nie nudzi się zabawa, która objawia się sytością i zmęczeniem. Czy wiesz, myślisz, dokąd prowadzi ta droga, jakie konsekwencje niesie ze sobą ta wszechogarniająca pasja do rozrywek, luksusu, nieustannych przyjemności zmysłowych? - Wyrok został już ogłoszony; i ogłoszone przez takiego Sędziego, którego definicje są niezmienne, ponieważ jest On nieskończenie sprawiedliwy i wieczny. „Biada wam, którzy się teraz śmiejecie, bo będziecie lamentować i płakać” (Łk 6,25). To „teraz”, które takim wysiłkiem napełniasz urokami i marzeniami, wkrótce przeminie; znikną uroki i sny: i będziesz „płakał” nad zaburzeniem swego zewnętrznego dobrostanu, nad zaburzeniem zdrowia, nad zaburzeniem sił duchowych i, co najbardziej godne ubolewania, będziesz „płakać”, w końcu za to, że nie płakałeś krótkotrwałymi łzami skruchy i czułości, które przyniosłyby ci wieczną pociechę, i że krótkotrwałą radością i śmiechem kupiłeś sobie wieczne, palące łzy. W godzinie samotności i ciszy pamiętajcie czasem i weźcie sobie do serca naukę św. Makaryego z Egiptu. „Bracia” – powiedział – „zacznijmy płakać, aż dotrzemy do miejsca, gdzie spalą nas łzy”. Amen. W rękopisie autora było wcześniej napisane: „łzawy”, potem poprawiono ołówkiem, jak tutaj. Może zainteresuje Cię: