281. Слово в день памяти Святителя Алексия

(თქვა ჩუდოვის მონასტერში 12 თებერვალს; დაბეჭდილია წმიდა მამის 1853 წლის შრომებში და 1861 წლის კრებულში) ნეტარ არიან ისინი, ვინც ახლა ტირიან (ლუკა 6:21). ეს სამწუხარო სიტყვა არ არის? და გნებავთ ახლა ამის მოსმენა, როცა სიხარულით ვიხსენებთ ნეტარ კაცს, წმიდა ალექსისს? ”მაგრამ ჩემი ბრალი არ არის, რომ ვთქვი.” საეკლესიო წეს-ჩვეულებამ ბრძანა, რომ ის ზუსტად ახლავე გამოეცხადებინათ სახარების საკითხავად და ამით შემოგვთავაზეს იგი ჩვენს პატივმოყვარე ყურადღებას, ფიქრს და აღზრდას. ღვთივბრძენი საეკლესიო ეკლესიურები, რომლებიც ამ სიტყვას წმინდა ალექსის ხსოვნას აახლოებენ, ამით საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, რომ მანაც ცრემლების გარეშე მიაღწია ნეტარებას. ასე რომ, ჩვენ უნდა ვიფიქროთ ნეტარებისკენ მიმავალ სავალალო გზაზე. არავისთვის რთული არ არის იმის გაგება, რომ ყველა ცრემლი არ შეიძლება იყოს ნეტარების წყარო. ბავშვები ხშირად ტირიან, როდესაც მათ აქვთ მსუბუქი უსიამოვნო შეგრძნებები, როდესაც არის უმნიშვნელო აშლილობა, ან როდესაც უსაფუძვლო სურვილები არ სრულდება; ხშირად ბავშვები არ ტირიან არცთუ ისე ფუნდამენტური მიზეზების გამო: მაგრამ ჯერ ვერავინ იპოვა ნეტარება ასეთ ცრემლებში, თუმცა ზოგიერთები ზოგჯერ სიამოვნებას პოულობენ მათში. როგორ განვსაზღვროთ, რომელი „მტირალები“ ​​არიან ნეტარების გზაზე? - ქრისტე მაცხოვარი ახარებს „ღარიბებს“, არა მხოლოდ, არამედ ღარიბებს „სულით“ (ლუკა 6:20). და როცა წმინდა ლუკას ლეგენდის მიხედვით ამბობს: „ნეტარ არიან ახლა მშიერნი, რამეთუ ივსებით“ (ლუკა 6:21): ის სიამოვნებს მათ, ვისაც პური არ სწყურია, რადგან პურით დაკმაყოფილება ნეტარება არ არის, არამედ, როგორც წმინდა მათე უფრო ნათლად და ნათლად ამბობს: „ნეტარ არიან მშიერნი“ (მათე 6, 21). ამის შესაბამისად უნდა მსჯელობდე მათზე, ვინც ტირის. ნეტარ არიან ისინი, ვინც ტირიან „სულით“ და სულიერი იმპულსით, ვინც ტირის „ჭეშმარიტებაზე“ და სათნოებაზე, რომელიც მათ არ გააჩნიათ, ვინც გლოვობს სიცრუესა და ცოდვებს, რომლითაც დამძიმებულია, ვინც ტირის სულის მწუხარებით, რომელიც აბრაზებს და აბრაზებს ღმერთს, შემდეგ კი სულის სიყვარულისგან, რომლებიც არასაკმარისად ხედავენ ღმერთს. წყალობა. აქედან ვხედავთ, რატომ არ უნდა გვერდი აუარონ ცრემლების გზას ნეტარების მიღწევის მსურველებმა. ხელუხლებელი, უმწიკვლო კაცი იყო ნეტარი სამოთხეში ცრემლების გარეშე; და სიხარულის გზაზე მიდიოდა უმაღლესი ზეციური ნეტარებისაკენ. მაგრამ როცა ბოროტების სულით შეცდენილი ადამიანი დაბრკოლდა და ცოდვაში ჩავარდა: სიხარულის ზეციური გზა დაემალა მას; და თვით ღმერთმა, როგორც მართალმა მსაჯულმა და იმავდროულად, როგორც კაცთმოყვარე ექიმმა, სავალალო გზაზე დააყენა 741, როცა ადამს უთხრა, მის საქმეებში დაწყევლილ მიწაზე მიუთითა: „იტანე იგი მწუხარებით მთელი შენი ცხოვრების დღე“ (დაბ. 3:17); როცა ევას უთხრა: „გავამრავლებ და გავამრავლებ შენს მწუხარებას და კვნესას“ (დაბ. 3:16). ღმერთი რომ იქცეოდა, როგორც მართალი მსაჯული, თავისთავად ცხადია. და რა გააკეთა მან ამაში და როგორც ჰუმანურმა ექიმმა, ამას ახსნა სჭირდება. ქრისტე მაცხოვარმა თქვა: „ღვთის სასუფეველი თქვენშია“ (ლუკა 17:21). ეს ჩვენშია, რა თქმა უნდა, არა სისრულეში, როგორც ზეცაში, არამედ პირველ ნაყოფში მაინც, როცა ჩვენში ცხოვრობს ღვთის მადლი, როცა „ქრისტე მკვიდრობს ჩვენს გულებში რწმენით“ (ეფეს. 3:17). ამის პირდაპირ საპირისპიროდ, მართებულად შეიძლება ითქვას, რომ ეშმაკის სამეფო, ან სხვაგვარად ჯოჯოხეთი, და თავად გეენის ცეცხლი, არა მისი სისავსით, არამედ პირველ ნაყოფში, არის ადამიანში, როდესაც მასში ცოდვა ცხოვრობს. ეს ფარული ცეცხლი მოქმედებებში ვლინდება. ცოდვილის სულში გამუდმებით უღვივდება ახალი ცოდვების სურვილები; და „იწვის... სინდისს“ (1 ტიმ. 4:2) ბოროტების ბნელი, მაგრამ ყოველთვის მტკივნეული ცნობიერებით, განსაკუთრებულ ვითარებაში, რომელიც სასოწარკვეთის ცეცხლში იწვის. ამიტომ, როგორც ცეცხლის ჩასაქრობად წყალია საჭირო, ასევე სულში ცოდვის არაბუნებრივი ცეცხლის ჩასაქრობად, სინანულის ცრემლებია საჭირო. როგორც მწარე წამლები გამოიყენება ფუფუნებითა და საჭმელ-სასმელის სიჭარბით გამოწვეული ჯანმრთელობის აშლილობის სამკურნალოდ, ასევე ცოდვილი სიამოვნების შთაბეჭდილებებით დაავადებული სულის განსაკურნებლად საჭიროა სინანულის მწუხარება და მწარე ცრემლები. თუმცა, მხოლოდ ადამიანური ძალისხმევა და საშუალებები არ არის საკმარისი ცოდვით დაავადებული ადამიანის სულის განკურნებისთვის და ცოდვილი ცეცხლის ჩასაქრობად. და ამიტომ, ზეციური ექიმის სიბრძნემ და წყალობამ ამ მიზნით გამოიგონა საკუთარი, მარტივი და სრულყოფილი განკურნება - წმინდა ნათლობის მადლით აღსავსე წყალი, სულით დაჩრდილული. მაგრამ რაკი ჩვენ, ნათლობით ხელახლა დაბადებიდანაც კი, ახალ წმინდა ცხოვრებაში, მეტ-ნაკლებად ვვარდებით ძველი ადამის ცოდვილ ცხოვრებაში: მაშინ მონანიების ცრემლების განკურნება აუცილებელია ჩვენთვის - და უფრო დიდი რაოდენობით, მით უფრო დამღუპველია ავადმყოფობა განკურნების შემდეგ, დაცემა აღდგენის შემდეგ და ცოდვა და ბოროტება მადლის შემდეგ. ამქვეყნად მცხოვრებთ, ამქვეყნიურ ჩვეულებებთან დაკავშირებულმა ამქვეყნიურმა ჩვეულებებმა შეიძლება ეჭვი შეიტანონ, არის თუ არა სახარების მიერ მითითებული ცრემლების გზა მათთვის განკუთვნილი განსაკუთრებული გზა, ან, თუ მათ სჭირდებათ შეხება, მაშინ როგორ შეათანხმონ ეს მათი ცხოვრების ჩვეულებრივ აუცილებელ მოძრაობასთან. ეს დაბნეულობა შეიძლება მოგვარდეს მაგალითით. დავითი მეფე იყო. ვინ არ იცის, რომ მეფის ცხოვრება უფრო რთული ამოცანებით არის დატვირთული და მრავალფეროვანი საქმიანობით, ვიდრე კერძო ადამიანის ცხოვრება? მაგრამ მოუსმინეთ რას ამბობს მეფე დავითი მის ცხოვრებაზე. „ყოველ ღამე დავბან ჩემს საწოლს, ჩემი ცრემლით დავასველებ საწოლს“ (ფსალმ. 6:7). „ჩემი ცრემლები იყო ჩემი პური დღე და ღამე“ (ფსალმ. 41:4). თქვენ ხედავთ, რომ მეფე არ გაურბოდა ნეტარებისკენ მიმავალ ცრემლიან გზას და არ მიიჩნია უხერხული ან უხამსი ბრწყინვალე სამეფო ცხოვრების შერწყმა თავმდაბალი მონანიების ცხოვრებასთან. ადამიანებზე ბატონობისას მართალი დავითი დაიმდაბლა ღვთის წინაშე არანაკლები, ვიდრე დედამიწის თავმდაბლები. დღისით ისრაელიანები ხედავდნენ მას სამეფო საქმეებში და სამეფო დიდებაში, მაგრამ ღამით ხალხი არ ხედავდა მას, მაგრამ მხოლოდ ღმერთი ხედავდა მას, „ცრემლიანი... მისი საწოლი, ანუ დაიბანა თავისი სული ამაოების ან უწმინდურების მტვრისგან, რომელიც დღის მოძრაობაში იყო მასზე ჩამოვარდნილი. იყო დღეები, როცა ის სადილობდა თავის სახლეულობასა და დიდებულებს: იყო დღეები და ღამეები, როცა სინანულის, სინაზის, ღვთის სიყვარულის, ღმრთის დიდების მოშურნეობის ცრემლები იყო. სინანულით, მან „სიხარულით მოიმკი“ (ფსალმ. 126:5) ასე რომ, ნუ ამბობთ, რომ ცრემლების გზა არ არის თქვენი გზა: ეს არის სწორი გზა ყველა ცოდვილისთვის და, შესაბამისად, ყველა ადამიანისთვის დედამიწაზე: „ყველამ შესცოდა“ (რომ. 3:23) არა არსებითად, არამედ თქვენი უყურადღებობით, იმით, რომ თქვენ ვერ დააყენეთ სულიერი შრომა სამყაროსა და ხორციელ საქმეებზე მაღლა. მართალი დავითის მაგალითიდანაც შეიძლება გამოვიტანოთ დასკვნა, რომელიც ჩვენამდეც გამოიტანა ზოგადად წმინდანების მაგალითიდან ღირსმა ისააკ სირიელმა. „თუმცა წმიდანები ტირიან და თმები ტირილით ივსებათ, სანამ არ წავლენ ამ ცხოვრებიდან: ვინ არ უნდა ტიროდეს? მიუხედავად იმისა, რომ აქ სრულყოფილებითა და გამარჯვებით ტირიხართ, წყლულებით აღსავსე გაუძლებს ტირილისგან გაჩუმებას“ (ქადაგება 21). ვინმე იკითხავს: როგორ ვისწავლოთ სულის დამხმარე ტირილი? - ამას წინ უძღოდა იგივე მეუფე ისაკის პასუხი: „მისი მიცვალებული რომ იყოს მის წინ და ტყუილად მოკლული ცოდვებით, ეს მოითხოვს სწავლებას, რა აზრებით გამოიყენებს ცრემლებს? სული ცოდვებით იღუპება და შენს წინაშე დევს, რა ჯობია შენთვის მთელ სამყაროს: და არ სჭირდება ტირილი თუ ტანჯვა, როცა არ უყვარს სამყარო? უყვარს გართობა ან სიცილი, რომ მიაღწიოს მომენტალურ ნეტარებას, როგორც ჩანს, ის ამაოების ისეთი სრულყოფილებისკენ მიისწრაფვის, რომ ის საერთოდ არ აკეთებს არაფერს, მაგრამ მხოლოდ საკუთარ თავს ახარებს, მათზე იმდენად საუბრობენ და აქვეყნებენ, რომ გაუგებარია. იცით, როგორ ფიქრობთ, სად მიდის ეს გზა, რა შედეგებამდე მოაქვს ეს ყოვლისმომცველი გატაცება გართობის, ფუფუნებისადმი, მუდმივი გრძნობითი სიამოვნებისადმი? - განაჩენი უკვე გამოტანილია; და გამოითქმის ისეთი მსაჯულის მიერ, რომლის განსაზღვრებები უცვლელია, რადგან ის არის უსასრულოდ მართალი და მარადიული. „ვაი თქვენ, ვინც ახლა იცინით, რადგან გლოვობთ და იტირებთ“ (ლუკა 6:25). ეს „ახლა“, რომელსაც ასეთი ძალისხმევით აავსებთ ხიბლითა და ოცნებებით, მალე გაქრება; ხიბლი და ოცნებები გაქრება: და „იტირი“ გარეგანი კეთილდღეობის დარღვევაზე, ჯანმრთელობის აშლილობაზე, სულიერი სიძლიერის აშლილობაზე და რაც ყველაზე სავალალოა, „ტირილი“ და ბოლოს იმის გამო, რომ არ ტიროდი სინანულისა და სინაზის მოკლე ცრემლებით, რაც სამუდამო ნუგეშის და ამით მოგიტანდა. ცრემლები. მარტოობისა და დუმილის საათში ხანდახან გაიხსენეთ და გულთან ახლოს მიიტანეთ წმინდა მაკარი ეგვიპტის სწავლება. - ძმებო, - თქვა მან, - დავიწყოთ ტირილი, სანამ არ მივალთ იქ, სადაც ცრემლები დაგვაწვავს. ამინ. ავტორის ხელნაწერში ადრე ეწერა: „ცრემლიანი“, შემდეგ ფანქრით გასწორდა, როგორც აქ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: