281. Слово в день памяти Святителя Алексия

(Dit au monastère Chudov le 12 février ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père de 1853 et dans la collection de 1861) Bienheureux ceux qui pleurent maintenant (Luc 6 :21). N'est-ce pas un mot triste ? Et voudriez-vous l’entendre maintenant, alors que nous commémorons avec joie le bienheureux saint Alexis ? "Mais ce n'est pas ma faute si je l'ai dit." Le rite de l'Église ordonnait qu'il soit proclamé précisément maintenant dans la lecture de l'Évangile et l'offrait ainsi à notre attention, à notre réflexion et à notre édification respectueuses. Les ecclésiastiques sages de Dieu, rapprochant ce mot de la mémoire de saint Alexis, nous permettent de comprendre par là que lui aussi a atteint le bonheur non sans larmes. Nous devons donc réfléchir au chemin pitoyable qui mène au bonheur. Il n’est pas difficile pour quiconque de comprendre que toutes les larmes ne peuvent pas être source de bonheur. Les enfants pleurent souvent lorsqu'ils éprouvent de légères sensations désagréables, lorsqu'il y a des privations sans importance ou lorsque des désirs déraisonnables ne sont pas satisfaits ; Souvent, ce ne sont pas les enfants qui pleurent pour des raisons qui ne sont pas beaucoup plus fondamentales : mais personne n'a encore trouvé le bonheur dans de telles larmes, même si certains y trouvent parfois du plaisir. Comment pouvons-nous déterminer quels « pleureurs » sont sur le chemin du bonheur ? – Le Christ Sauveur plaît aux « pauvres », non seulement, mais aux pauvres « en esprit » (Luc 6 :20). Et quand, selon la légende de saint Luc, il dit : « Bienheureux ceux qui ont faim maintenant, car vous serez rassasiés » (Luc 6, 21) : Il plaît à ceux qui n'ont pas faim de pain, car se rassasier de pain n'est pas une félicité : mais, comme le dit plus pleinement et plus clairement saint Matthieu, « Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice » (Matthieu 5, 6). Conformément à cela, il faut raisonner sur ceux qui pleurent. Bienheureux sont ceux qui pleurent « en esprit » et par impulsion spirituelle, qui pleurent pour la « vérité » et la vertu qu’ils n’ont pas, qui pleurent les contrevérités et les péchés dont ils sont chargés, qui pleurent à cause de la tristesse de l’esprit qui a irrité et irrite Dieu, puis à cause de l’amour de l’esprit, qui, avec tout leur désir, se considèrent comme ne correspondant pas suffisamment à l’amour et à la miséricorde de Dieu. De là, nous pouvons comprendre pourquoi ceux qui veulent atteindre le bonheur ne devraient pas contourner le chemin des larmes. L’homme vierge et immaculé était heureux au paradis sans larmes ; et sur le chemin de la joie, il marcha vers la plus haute félicité céleste. Mais lorsque, séduit par l'esprit de méchanceté, l'homme trébucha et tomba dans le péché : le chemin céleste de la joie lui fut caché ; et Dieu lui-même, en tant que juste juge et en même temps en tant que médecin humain, l'a mis sur un chemin déplorable 741 lorsqu'il a dit à Adam, désignant la terre maudite par ses actes : « supporte-la dans la douleur tous les jours de ta vie » (Genèse 3 : 17) ; lorsqu'il dit à Ève : « Je multiplierai et multiplierai tes peines et tes soupirs » (Gen. 3 :16). Il va de soi que Dieu a agi en tant que juge juste. Et ce qu’Il ​​a fait en cela, et en tant que médecin humain, cela nécessite une explication. Le Christ Sauveur a dit : « Le royaume de Dieu est au-dedans de vous » (Luc 17 :21). Bien sûr, c'est en nous, non pas en plénitude, comme au ciel, mais au moins dans les prémices, lorsque la grâce de Dieu habite en nous, lorsque « Christ habite dans nos cœurs par la foi » (Eph. 3 : 17). En contraste direct avec cela, on peut dire à juste titre que le royaume du diable, ou autrement l'enfer, et le feu même de la Géhenne, non pas dans sa plénitude, mais dans ses prémices, sont à l'intérieur de l'homme lorsque le péché habite en lui. Ce feu caché se révèle dans les actions. Il attise constamment le désir de nouveaux péchés dans l’âme du pécheur ; et « brûle... la conscience » (1 Tim. 4 : 2) avec une conscience sombre mais toujours douloureuse du mal, qui dans des circonstances particulières s'enflamme dans la flamme du désespoir. Par conséquent, tout comme l’eau est nécessaire pour éteindre un feu, de même pour éteindre le feu contre nature du péché dans l’âme, des larmes de repentance sont nécessaires. Tout comme les médicaments amers sont utilisés pour guérir un trouble de santé causé par le luxe et l’excès de nourriture et de boisson, de même pour guérir une âme infectée par les impressions de plaisirs pécheurs, les douleurs du repentir et les larmes amères sont nécessaires. Cependant, les efforts et les moyens humains ne suffisent pas à eux seuls à guérir l’âme d’une personne infectée par le péché et à éteindre le feu du péché. Et c'est pourquoi la sagesse et la miséricorde du Médecin céleste ont inventé à cet effet leur propre guérison, facile et parfaite - l'eau pleine de grâce du saint baptême, éclipsée par l'Esprit. Mais puisque nous, même après être nés par le baptême dans une nouvelle vie pure, tombons plus ou moins dans la vie pécheresse du vieil Adam : alors après le baptême la guérison des larmes de repentance nous est nécessaire - et en plus grande quantité, plus la maladie après la guérison, la chute après la restauration, et le péché et le mal après la grâce sont désastreux. Ceux qui vivent dans le monde, engagés dans les affaires du monde, liés par les coutumes du monde, peuvent douter que le chemin des larmes indiqué par l'Évangile soit un chemin spécial qui ne leur est pas destiné, ou, s'ils ont besoin d'y toucher, alors comment le concilier avec le mouvement ordinaire nécessaire de leur vie. Cette confusion peut être résolue avec un exemple. David était roi. Qui ne sait que la vie d'un tsar est plus chargée de tâches difficiles et remplie d'activités variées que la vie d'un simple particulier ? Mais écoutez ce que le roi David a à dire sur sa vie. « Chaque nuit, je laverai mon lit, je mouillerai mon lit de mes larmes » (Ps. 6 : 7). « Mes larmes étaient mon pain jour et nuit » (Psaume 41 : 4). Vous voyez que le tsar n'a pas évité le chemin des larmes vers le bonheur et n'a pas trouvé gênant ou indécent de combiner la brillante vie royale avec la vie d'un humble pénitent. Ayant dominé les hommes, le juste David s'est humilié devant Dieu tout autant que les humbles de la terre. Pendant le jour, les Israélites le voyaient dans les actes royaux et dans la gloire royale ; mais la nuit, les gens ne le voyaient pas, mais Dieu seul le voyait, « épuisé... par les larmes... son lit", c'est-à-dire laver son âme avec eux de la poussière de vanité ou d'impureté qui tombait sur elle dans le mouvement du jour. Il y avait des jours où il partageait un repas de banquet avec sa maison et les nobles : et il y avait des jours et des nuits où les larmes de repentance, de tendresse, d'amour pour Dieu, de zèle pour la gloire de Dieu étaient la nourriture de son âme. Cependant, il ne fait aucun doute qu'en " semant des larmes " de contrition, il " récoltait avec joie " (Ps. Alors, ne dites pas que le chemin des larmes n'est pas votre chemin : c'est le bon chemin pour tout pécheur, et par conséquent pour chaque personne sur terre : « car tous ont péché » (Rom. 3, 23). et la chair. De l'exemple du juste David, on peut aussi tirer une conclusion, qui a également été tirée devant nous de l'exemple des saints en général par le Vénérable Isaac le Syrien. "Même si les saints pleurent et que leurs cheveux sont remplis de larmes, jusqu'à ce qu'ils quittent cette vie : qui n'a pas besoin de pleurer ? Même si vous pleurez ici dans la perfection et la victoire, celui qui est rempli de plaies supportera de se taire après avoir pleuré" (Sermon 21). Quelqu'un demandera-t-il : comment apprendre à pleurer pour aider l'âme ? - Ceci est précédé de la réponse du même Révérend Isaac : "Avoir son cadavre allongé devant lui, et lui-même tué en vain par ses péchés, cela nécessite-t-il un enseignement, avec quelles pensées il utilisera ses larmes ? Ton âme est mortifiée par les péchés, et ment devant toi, quoi de mieux pour toi que le monde entier : et n'a-t-il pas besoin de pleurer ? Le monde n'aime pas pleurer quand la passion ou le malheur ne verse pas de larmes. Il aime le plaisir ou le rire. Se hâte avec un il semble qu'il aspire maintenant à une telle perfection de vanité qu'il ne fait rien du tout, mais s'amuse seulement. Tant de gens s'adonnent aux divertissements, ils en parlent tellement, écrivent et publient, qu'il est incompréhensible que les gens ne s'ennuient pas du plaisir, qui s'étend jusqu'à la satiété et à la fatigue. Savez-vous, pensez-vous, où mène ce chemin, à quelles conséquences entraîne cette passion dévorante pour les divertissements, pour le luxe, pour les plaisirs sensuels constants ? - Le jugement a déjà été prononcé ; et prononcé par un tel Juge, dont les définitions sont immuables, parce qu'Il est infiniment juste et éternel. « Malheur à vous qui riez maintenant, car vous pleurerez et vous pleurerez » (Luc 6 : 25). Ce «maintenant», que vous remplissez avec tant d'efforts de charmes et de rêves, passera bientôt ; le charme et les rêves disparaîtront : et vous « pleurerez » sur le désordre de votre bien-être extérieur, sur le désordre de votre santé, sur le désordre de votre force spirituelle, et, ce qui est le plus déplorable, vous « pleurerez », enfin, pour le fait que vous n'avez pas pleuré de courtes larmes de repentir et de tendresse, qui vous auraient apporté une consolation éternelle, et qu'avec une joie et un rire à court terme vous vous êtes acheté des larmes éternelles et brûlantes. Dans une heure de solitude et de silence, souvenez-vous parfois et prenez à cœur l'enseignement de saint Macaire d'Egypte. « Frères, dit-il, commençons à pleurer jusqu'à ce que nous arrivions au point où les larmes nous brûleront. » Amen. Dans le manuscrit de l’auteur, il était écrit auparavant : « en larmes », puis corrigé au crayon, comme ici. Vous pourriez être intéressé par :