281. Слово в день памяти Святителя Алексия

(Gesagt am 12. Februar im Chudov-Kloster; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters von 1853 und in der Sammlung von 1861) Selig sind diejenigen, die jetzt weinen (Lukas 6,21). Ist das nicht ein trauriges Wort? Und möchten Sie es jetzt hören, wenn wir voller Freude des gesegneten Mannes, des heiligen Alexis, gedenken? „Aber es ist nicht meine Schuld, dass ich es gesagt habe.“ Der kirchliche Ritus befahl, es gerade jetzt in der Lesung des Evangeliums zu verkünden und bot es so unserer ehrfürchtigen Aufmerksamkeit, Betrachtung und Erbauung an. Die gottweisen kirchlichen Geistlichen, die dieses Wort der Erinnerung an den Heiligen Alexius näher bringen, lassen uns dadurch verstehen, dass auch er die Glückseligkeit nicht ohne Tränen erlangte. Wir müssen also über den erbärmlichen Weg zur Glückseligkeit nachdenken. Es ist für niemanden schwer zu verstehen, dass nicht alle Tränen eine Quelle der Glückseligkeit sein können. Kinder weinen oft, wenn sie leichte Unannehmlichkeiten verspüren, wenn es zu unwichtigen Entbehrungen kommt oder wenn unvernünftige Wünsche nicht erfüllt werden; Oftmals sind es nicht die Kinder, die aus Gründen weinen, die nicht viel grundlegender sind: Aber Glückseligkeit in solchen Tränen hat noch niemand gefunden, obwohl manche manchmal Freude daran haben. Wie können wir feststellen, welche „Schreier“ auf dem Weg zur Glückseligkeit sind? – Christus, der Erlöser, gefällt den „Armen“, nicht nur den Armen, sondern den Armen „im Geiste“ (Lukas 6,20). Und wenn er nach der Legende des Heiligen Lukas sagt: „Selig sind die, die jetzt hungern, denn ihr werdet satt werden“ (Lukas 6,21): Er erfreut diejenigen, die nicht nach Brot hungern, denn mit Brot gesättigt zu sein ist keine Seligkeit; aber, wie der heilige Matthäus ausführlicher und klarer sagt: „Selig sind, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten“ (Matthäus 5,6). Dementsprechend sollte man über diejenigen nachdenken, die weinen. Selig sind diejenigen, die „im Geiste“ und aus einem spirituellen Antrieb weinen, die um „Wahrheit“ und Tugend weinen, die sie nicht haben, die um die Unwahrheiten und Sünden trauern, mit denen sie belastet sind, die um die Trauer des Geistes weinen, die Gott verärgert und verärgert hat, und dann um die Liebe des Geistes, die bei all ihrem Verlangen sehen, dass sie der Liebe und Barmherzigkeit Gottes nicht ausreichend entsprechen. Daraus können wir erkennen, warum diejenigen, die Glückseligkeit erlangen wollen, den Weg der Tränen nicht umgehen sollten. Der makellose, makellose Mann war im Paradies ohne Tränen glücklich; und auf dem Weg der Freude ging er der höchsten himmlischen Glückseligkeit entgegen. Doch als der Mensch, vom Geist der Bosheit verführt, strauchelte und in Sünde verfiel, verbarg sich ihm der himmlische Weg der Freude; und Gott selbst, als gerechter Richter und gleichzeitig als humaner Arzt, brachte ihn auf einen beklagenswerten Weg 741, als er zu Adam sagte und auf das Land hinwies, das in seinen Taten verflucht war: „Ertrage es in Trauer alle Tage deines Lebens“ (Gen 3,17); als er zu Eva sagte: „Ich werde deine Sorgen und deine Seufzer immer mehr machen“ (Gen 3,16). Dass Gott dabei als gerechter Richter handelte, ist selbstverständlich. Und was Er dabei getan hat, und als humaner Arzt, das bedarf einer Erklärung. Christus der Erlöser sagte: „Das Reich Gottes ist in euch“ (Lukas 17:21). Es ist in uns natürlich nicht in Fülle wie im Himmel, aber zumindest in den Erstlingen, wenn die Gnade Gottes in uns lebt, wenn „Christus durch den Glauben in unseren Herzen wohnt“ (Eph 3,17). Im direkten Gegensatz dazu kann man zu Recht sagen, dass das Reich des Teufels, oder anders gesagt die Hölle, und das Feuer der Gehenna, nicht in seiner Fülle, sondern in den Erstlingen, im Inneren eines Menschen ist, wenn die Sünde in ihm lebt. Dieses verborgene Feuer offenbart sich in Taten. Er weckt ständig das Verlangen nach neuen Sünden in der Seele des Sünders; und „brennt ... das Gewissen“ (1. Tim. 4,2) mit einem dunklen, aber immer schmerzhaften Bewusstsein des Bösen, das unter besonderen Umständen in der Flamme der Verzweiflung aufflammt. Deshalb sind Tränen der Reue nötig, so wie man Wasser braucht, um ein Feuer zu löschen, und um das unnatürliche Feuer der Sünde in der Seele zu löschen. So wie bittere Medikamente verwendet werden, um eine Gesundheitsstörung zu heilen, die durch Luxus und übermäßiges Essen und Trinken verursacht wird, so sind zur Heilung einer Seele, die von den Eindrücken sündiger Freuden infiziert ist, die Sorgen der Reue und bittere Tränen erforderlich. Allerdings reichen menschliche Anstrengungen und Mittel allein nicht aus, um die von Sünde infizierte Seele eines Menschen zu heilen und das sündige Feuer zu löschen. Und deshalb erfand die Weisheit und Barmherzigkeit des himmlischen Arztes zu diesem Zweck ihre eigene, einfache und vollkommene Heilung – das gnadenvolle Wasser der heiligen Taufe, überschattet vom Geist. Aber da wir, auch nachdem wir durch die Taufe in ein neues reines Leben wiedergeboren wurden, mehr oder weniger in das sündige Leben des alten Adam verfallen: Dann ist nach der Taufe die Heilung von reuigen Tränen für uns notwendig – und zwar in größeren Mengen, desto katastrophaler ist die Krankheit nach der Heilung, der Sündenfall nach der Wiederherstellung und Sünde und Böses nach der Gnade. Diejenigen, die in der Welt leben, sich mit weltlichen Angelegenheiten befassen und an weltliche Bräuche gebunden sind, zweifeln möglicherweise daran, ob der vom Evangelium aufgezeigte Weg der Tränen ein besonderer Weg ist, der nicht für sie bestimmt ist, oder, wenn sie ihn berühren müssen, wie er ihn dann mit der gewöhnlichen notwendigen Bewegung ihres Lebens in Einklang bringen kann. Diese Verwirrung kann anhand eines Beispiels gelöst werden. David war König. Wer wüsste nicht, dass das Leben eines Zaren mit schwierigeren Aufgaben belasteter und mit abwechslungsreicheren Aktivitäten gefüllt ist als das Leben einer Privatperson? Aber hören Sie sich an, was König David über sein Leben zu sagen hat. „Ich werde mein Bett jede Nacht waschen und mein Bett mit meinen Tränen benetzen“ (Psalm 6,7). „Meine Tränen waren mein Brot Tag und Nacht“ (Psalm 41,4). Sie sehen, dass der Zar den tränenreichen Weg zur Glückseligkeit nicht scheute und es weder unbequem noch unanständig fand, das glänzende königliche Leben mit dem Leben eines bescheidenen Büßers zu verbinden. Da er über die Menschen herrschte, demütigte sich der gerechte David vor Gott nicht weniger als die Demütigen der Erde. Tagsüber sahen ihn die Israeliten in königlichen Taten und in königlicher Herrlichkeit; aber nachts sahen ihn die Menschen nicht, sondern Gott allein sah ihn, „wie er sich abnutzte ... unter Tränen ...“ „sein Bett“, das heißt, er wusch mit ihnen seine Seele vom Staub der Eitelkeit oder Unreinheit, der im Laufe des Tages darauf fiel. Es gab Tage, an denen er mit seinem Haushalt und den Adligen ein Festmahl teilte, und es gab Tage und Nächte, in denen Tränen der Reue, der Zärtlichkeit, der Liebe zu Gott und des Eifers für die Ehre Gottes die Nahrung seiner Seele waren. Es besteht jedoch kein Zweifel daran, dass er „Tränen der Reue säte“ und „mit Freude erntete“. (Ps. 126,5) Gnädiger Trost. Sagen Sie also nicht, dass der Weg der Tränen nicht Ihr Weg ist: Dies ist der richtige Weg für jeden Sünder und folglich für jeden Menschen auf Erden: „Denn alle haben gesündigt“ (Röm. 3,23). Sagen Sie nicht, dass es für Sie schwierig ist, das reuige Leben in den gewöhnlichen, notwendigen Weg Ihres Lebens einzuführen: Diese Schwierigkeit liegt nicht im Wesen der Dinge, sondern in Ihrer Unaufmerksamkeit, in Ihrem Versagen Stellen Sie spirituelle Arbeit über die Angelegenheiten der Welt und des Fleisches. Aus dem Beispiel des gerechten David lässt sich auch eine Schlussfolgerung ziehen, die auch der Ehrwürdige Isaak der Syrer aus dem Beispiel der Heiligen im Allgemeinen vor uns gezogen hat. „Auch wenn die Heiligen weinen und ihr Haar voller Tränen ist, bis sie dieses Leben verlassen: Wer muss nicht weinen? Auch wenn du hier in Vollkommenheit und Sieg weinst, wird der, der voller Wunden ist, es ertragen, nicht zu weinen“ (Predigt 21). Wird sich jemand fragen: Wie lernt man seelenheilendes Weinen? - Dem geht die Antwort des gleichen Reverend Isaac voraus: „Da sein toter Körper vor ihm liegt und er selbst vergeblich durch seine Sünden getötet wurde, bedarf es dann einer Lehre, bei welchen Gedanken er Tränen gebrauchen wird? Deine Seele ist durch Sünden gedemütigt und liegt vor dir, was ist besser für dich als die ganze Welt: Und muss man nicht weinen? Die Welt weint nicht gern, wenn Leidenschaft oder Unglück keine Tränen vergießen. Er liebt Spaß oder Lachen. Beeilt sich.“ Mit galoppierendem Fuß strebt er nach einer solchen Vollkommenheit der Eitelkeit, dass er überhaupt nichts tut, sondern sich nur vergnügt. So viele Menschen beschäftigen sich mit Vergnügungen, sie reden so viel darüber und schreiben und veröffentlichen, dass es unverständlich ist, wie die Menschen sich nicht langweilen, wenn sie satt werden und müde werden. Wissen Sie, glauben Sie, wohin dieser Weg führt, zu welchen Konsequenzen diese alles verzehrende Leidenschaft für Vergnügungen, für Luxus, für ständige Sinnesfreuden führt? - Das Urteil ist bereits verkündet; und ausgesprochen von einem solchen Richter, dessen Definitionen unveränderlich sind, weil Er unendlich gerecht und ewig ist. „Wehe euch, die ihr jetzt lacht, denn ihr werdet trauern und weinen“ (Lukas 6,25). Dieses „Jetzt“, das Sie mit so viel Mühe mit Reizen und Träumen füllen, wird bald vergehen; Charme und Träume werden verschwinden: und Sie werden über die Störung Ihres äußeren Wohlbefindens, über die Störung Ihrer Gesundheit, über die Störung Ihrer geistigen Stärke „weinen“, und was am bedauerlichsten ist, Sie werden schließlich darüber „weinen“, dass Sie nicht kurzfristige Tränen der Reue und Zärtlichkeit geweint haben, die Ihnen ewigen Trost gebracht hätten, und dass Sie sich mit kurzfristiger Freude und Lachen ewige, sengende Tränen gekauft haben. Denken Sie in einer Stunde der Einsamkeit und Stille manchmal an die Lehre des heiligen Makarius von Ägypten und nehmen Sie sie sich zu Herzen. „Brüder“, sagte er, „lasst uns anfangen zu weinen, bis wir an den Ort kommen, an dem uns die Tränen verbrennen.“ Amen. Im Manuskript des Autors stand zuvor: „tränenreich“, dann wurde es wie hier mit Bleistift korrigiert. Sie könnten interessiert sein an: