281. Слово в день памяти Святителя Алексия

(قيل في دير شودوف في 12 فبراير؛ مطبوع في أعمال الأب الأقدس عام 1853 وفي مجموعة عام 1861) طوبى للباكين الآن (لوقا 6: 21). أليست هذه كلمة حزينة؟ وهل تود أن تسمعها الآن، عندما نحتفل بفرح بذكرى الرجل المبارك القديس ألكسيس؟ "لكن ليس خطأي أنني قلت ذلك." لقد أمر الطقس الكنسي بإعلانه في قراءة الإنجيل الآن، وبذلك قدمه لاهتمامنا الموقر وتأملنا وتنويرنا. إن رجال الكنيسة الحكيمين من الله، الذين يقربون هذه الكلمة من ذكرى القديس أليكسي، يسمحون لنا أن نفهم من خلال هذا أنه أيضًا قد حقق النعيم ليس بدون دموع. لذا، علينا أن نفكر في الطريق المثير للشفقة إلى النعيم. ليس من الصعب على أي شخص أن يفهم أنه ليست كل الدموع يمكن أن تكون مصدرًا للنعيم. غالبًا ما يبكي الأطفال عندما يكون لديهم أحاسيس غير سارة طفيفة، أو عندما يكون هناك حرمان غير مهم، أو عندما لا يتم تحقيق الرغبات غير المعقولة؛ في كثير من الأحيان، لا يبكون الأطفال لأسباب ليست أكثر جوهرية: لكن لم يجد أحد بعد النعيم في مثل هذه الدموع، على الرغم من أن البعض يجد المتعة فيها أحيانًا. كيف يمكننا تحديد "الباكيين" الذين هم على طريق النعيم؟ - المسيح المخلص يُرضي "الفقراء"، ليس فقط، بل الفقراء "بالروح" (لوقا 6: 20). وعندما يقول، بحسب أسطورة القديس لوقا: "طوبى للجياع الآن، فإنكم تشبعون" (لوقا 6: 21): يرضي الذين لا يجوعون للخبز، لأن الشبع بالخبز ليس نعيمًا: ولكن كما يقول القديس متى بشكل أكمل وأوضح: "طوبى للجياع والعطاش إلى البر" (متى 5: 6). وفقا لهذا، ينبغي للمرء أن يفكر في أولئك الذين يبكون. طوبى لأولئك الذين يبكون "بالروح" ومن دافع روحي، والذين يبكون على "الحق" والفضيلة التي لا يملكونها، والذين يندبون الأكاذيب والخطايا التي يحملونها، والذين يبكون بسبب حزن الروح الذي أغضب الله وأغضبه، ثم من محبة الروح، الذين، بكل رغبتهم، يرون أنفسهم غير متوافقين بشكل كافٍ مع محبة الله ورحمته. من هذا يمكننا أن نرى لماذا يجب على أولئك الذين يريدون تحقيق النعيم ألا يتجاوزوا طريق الدموع. كان الرجل النقي الطاهر سعيدًا في الجنة بلا دموع. وعلى طريق الفرح سار نحو النعيم السماوي الأعلى. ولكن عندما أغوى الإنسان بروح الخبث، تعثر الإنسان وسقط في الخطية: اختبأ عنه طريق الفرح السماوي؛ والله نفسه، كقاض عادل، وفي نفس الوقت كطبيب بشري، وضعه على طريق مؤسف (741) عندما قال لآدم، وهو يشير إلى الأرض الملعونة بأعماله: "احتملها بالحزن كل أيام حياتك" (تك 3: 17)؛ إذ قال لحواء: "أكثّر وأكثّر أحزانك وتنهداتك" (تك 3: 16). ومن الواضح أن الله تصرف في هذا كقاضٍ عادل. وما فعله في هذا، وكطبيب إنساني، يحتاج إلى شرح. قال المسيح المخلص: "ملكوت الله في داخلكم" (لوقا 17: 21). إنها بالطبع ليست فينا في الملء، كما في السماء، بل على الأقل في الباكورة، عندما تعيش نعمة الله فينا، عندما "يسكن المسيح في قلوبنا بالإيمان" (أفسس 3: 17). في تناقض مباشر مع هذا، يمكن القول بحق أن مملكة الشيطان، أو الجحيم، ونار جهنم، ليس في ملئها، بل في الباكورة، هي داخل الإنسان عندما تعيش فيه الخطية. هذه النار الخفية تظهر نفسها في الأفعال. إنه يلهب باستمرار الرغبة في خطايا جديدة في نفس الخاطئ. و"يحرق الضمير" (1 تيموثاوس 4: 2) بوعي الشر المظلم، ولكن المؤلم دائمًا، والذي يشتعل في لهيب اليأس في ظروف خاصة. لذلك، كما أن الماء ضروري لإطفاء النار، كذلك لإطفاء نار الخطية غير الطبيعية في النفس، هناك حاجة إلى دموع التوبة. وكما أن الأدوية المرة تُستخدم لشفاء اضطراب صحي ناجم عن الترف والإسراف في الطعام والشراب، كذلك لشفاء نفس مصابة بانطباعات الملذات الخاطئة، لا بد من أحزان التوبة والدموع المرة. لكن الجهود والوسائل البشرية وحدها لا تكفي لشفاء نفس الإنسان المصابة بالخطيئة وإطفاء نار الخطية. ولذلك، اخترعت حكمة ورحمة الطبيب السماوي لهذا الغرض شفاءهم السهل والكمال - ماء المعمودية المقدسة المليء بالنعمة، الذي طغى عليه الروح. ولكن بما أننا، حتى بعد ولادتنا من جديد بالمعمودية إلى حياة نقية جديدة، نقع بشكل أو بآخر في الحياة الخاطئة لآدم القديم: إذن بعد المعمودية، من الضروري بالنسبة لنا شفاء دموع التائبين - وبكميات أكبر، كلما كان المرض أكثر كارثية بعد الشفاء، والسقوط بعد الاستعادة، والخطيئة والشر بعد النعمة. أولئك الذين يعيشون في العالم، المنخرطون في شؤون دنيوية، مقيدين بالعادات الدنيوية، قد يشككون فيما إذا كان طريق الدموع، الذي أشار إليه الإنجيل، هو طريق خاص غير مخصص لهم، أو، إذا كانوا بحاجة إلى لمسه، فكيف التوفيق بين هذا وبين الحركة الضرورية العادية لحياتهم. يمكن حل هذا الارتباك بمثال. كان داود ملكًا. من منا لا يعلم أن حياة القيصر مثقلة بالمهام الصعبة ومليئة بالأنشطة المتنوعة أكثر من حياة الشخص العادي؟ لكن استمع إلى ما يقوله الملك داود عن حياته. "أغسل كل ليلة سريري، وأبلل فراشي بدموعي" (مز 6: 7). "كانت دموعي خبزًا نهارًا وليلاً" (مز 41: 4). ترى أن القيصر لم يتجنب الطريق الدامع إلى النعيم، ولم يجد أنه من غير المناسب أو غير اللائق أن يجمع بين الحياة الملكية الرائعة وحياة التائب المتواضع. بعد أن تسلط على الناس، تواضع داود الصديق أمام الله بما لا يقل عن متواضعي الأرض. في النهار رآه بنو إسرائيل في الأعمال الملوكية وفي المجد الملكي: وفي الليل لم يراه الناس، بل رآه الله وحده، "يبلى... بالدموع..." "سريره"، أي يغسل به نفسه من غبار الغرور أو النجاسة الذي يسقط عليه في حركة النهار. كانت هناك أيام شارك فيها وليمة مع أهل بيته ونبلاءه: وكانت هناك أيام وليالي كانت فيها دموع التوبة والحنان ومحبة الله والغيرة لمجد الله طعامًا لنفسه. ولكن لا شك أنه "بذر دموع الانسحاق" "حصد فرحًا" (مز 11: 1). 126: 5) عزاء كريم. فلا تقل إن طريق الدموع ليس طريقك: هذا هو الطريق الصحيح لكل خاطئ، وبالتالي لكل إنسان على الأرض: "إذ الجميع أخطأوا" (رومية 3: 23). لا تقل أنه من الصعب عليك أن تدخل حياة التوبة إلى طريقة حياتك العادية والضرورية: هذه الصعوبة ليست في جوهر الأشياء، بل في عدم انتباهك، في فشلك في وضع العمل الروحي فوق شؤون الحياة. العالم والجسد. من مثال داود الصديق يمكن أيضًا استخلاص الاستنتاج الذي استخلصه أمامنا أيضًا من مثال القديسين بشكل عام على يد الجليل إسحق السرياني. "إن القديسين وإن كانوا يبكون، وشعرهم يمتلئ بالدموع، حتى يغادروا هذه الحياة: من لا يبكي؟ وإن كنت تبكي هنا في كمال وانتصار، فإن الممتلئ بالقروح يصمت من البكاء" (عظة 21). هل سيسأل أحد: كيف نتعلم البكاء الذي يساعد النفس؟ "وهذا يسبقه إجابة نفس القس إسحاق: "أن يكون جسده ملقى أمامه ، ويقتل نفسه عبثًا بخطاياه ، فهل يتطلب ذلك التدريس ، مع أي أفكار سيبكي؟ روحك تموت بالخطايا ، وتكذب أمامك ، ما هو أفضل لك من العالم كله: ولا يتطلب البكاء؟ العالم لا يحب البكاء عندما لا تذرف العاطفة أو المصيبة الدموع. يحب المرح أو الضحك. يسرع بـ يبدو أنه يسعى الآن إلى كمال الغرور لدرجة أنه لا يفعل شيئًا على الإطلاق، بل يسلي نفسه فقط. كثير من الناس منخرطون في الملاهي، يتحدثون عنها كثيرًا، ويكتبون وينشرون، لدرجة أنه من غير المفهوم كيف لا يشعر الناس بالملل من المتعة، التي تمتد إلى الشبع والتعب. هل تعلم، في رأيك، إلى أين يؤدي هذا المسار، إلى أي عواقب يجلب هذا الشغف المستهلك للتسلية والرفاهية والملذات الحسية المستمرة؟ - سبق النطق بالحكم؛ وينطق به مثل هذا القاضي الذي تعريفاته غير قابلة للتغيير، لأنه بار وأبدي إلى ما لا نهاية. "ويل لكم أيها الضاحكون الآن، لأنكم ستحزنون وتبكون" (لوقا 6: 25). هذا "الآن"، الذي تملأه بهذه الجهود بالسحر والأحلام، سوف يزول قريبًا؛ سيختفي السحر والأحلام: وسوف "تبكي" على اضطراب صحتك الخارجية، وعلى اضطراب صحتك، وعلى اضطراب قوتك الروحية، والأمر الأكثر حزنًا، سوف "تبكي"، أخيرًا، لأنك لم تبكي دموع التوبة والحنان قصيرة المدى، والتي كانت ستجلب لك العزاء الأبدي، وأنك بفرح وضحك قصير الأمد اشتريت لنفسك دموعًا حارقة أبدية. في ساعة من العزلة والصمت، تذكر أحيانًا واحفظ تعاليم القديس مقاريوس المصري في قلبك. وقال: "أيها الإخوة، لنبدأ بالبكاء حتى نصل إلى المكان الذي ستحرقنا فيه الدموع". آمين. وقد سبق في مخطوطة المؤلف: "دمعة"، ثم صححها بالقلم الرصاص، كما هنا. قد تكون مهتمًا بـ: