279. Беседа пред присягою дворянства Московской губернии к избранию в должности

(Говорено у манастиру Чудов 7. јануара; штампано у Делима светих оца, у Губернијским ведама из 1853. и у зборнику из 1861. године) Не стиди се лица човековог, јер је ово суд Божији (5. Мојс. 1,17). Поглед на мноштво племенитих људи окупљених да за себе изаберу чуваре реда и слуге правде позива на важна размишљања. Каква је борба предмет избора на јавну функцију међу другим народима! Борбом, а понекад и стрепњом, постижу циљ легитимисања права на бирање јавности. Онда почиње, па јењава, па се наставља нова борба, час за проширење, час за ограничење овог права. Нетачно проширење права јавног избора праћено је његовим неправилним коришћењем. Било би тешко замислити да је то вероватно да у страним вестима нисмо прочитали: да су изборни гласови на продају; да за оне који траже избор, бирачи исказују своју част или недостатак части не само афирмативним или негативним гласовима, већ и камењем и камењем, као да се човек може родити од звери, од беса страсти разумно дело; да незналице праве разлику између људи у којима треба да се назире државна мудрост, безаконици учествују у избору будућих учесника у законодавству, сељани и занатлије расправљају и гласају, не о томе ко би могао добро да одржава ред у селу или у друштву занатлија, већ о томе ко је способан да управља државом. Хвала Богу! У нашем благословеном отачаству није тако. Аутократска власт, по богомданом моделу: „Посадићу из плода утробе твоје на престолу твом” (Пс. 131,11) – установљена на вековном закону наследства, једном, у време осиромашеног наследства, обновљена и ојачана на претходној основи чистим и разумним избором, стоји у великом инвикалном стању, ступа на снагу. Поданици не помишљају да траже право избора на јавну функцију, из уверења да се власт на сваки могући начин брине за опште добро, и да боље од њих разуме, преко кога и како то уредити. Власт им, из слободне добре воље и поверења у своје поданике, даје право да бирају јавност, одређујући јој границе у којима се она може мудро користити и за добробит друштва. Дакле, изгледа, не сањам, него улазим у истинско разумевање ствари када ми се чини да вам врховна власт поручује, племенити људи: порекло из породица које су од давнина биле претежно поштоване и заслуге ваших предака, и ваших, формирале су од вас изабрани сталеж, који се одликује посебним предностима, у држави. Ваш разред, као и сваки други, захтева ред и побољшање својствено њему; има послове који заправо припадају њему и његовим члановима. За то морају постојати људи који би, уз разборитост и искуство, водили поједине њене ресоре и обављали њене послове. Осим тога, питања јавне пристојности и локалне правде могу захтевати помоћ од ваше љубоморе, од вашег образовања и од вашег посматрања сопствене користи, јер се тичу, између осталог, људи чија је добробит поверена вашем наследном старању, а делом служи и вашој добробити. Гледајући једни друге у одређеном, не баш широком кругу, можете знати ко може исправно да задовољи који од горе наведених захтева. Дакле, у складу са овим захтевима, бирајте међу собом људе који ће оправдати указано поверење, одржати достојанство вашег сталежа, користити друштву, који ће наставити да доказују да племенитост и изврсност која се чује у вашим почасним титулама не изражавају површан сјај, већ живу и делатну светлост која извире из дубине душе. Да би то био успех ваших изабраних избора, то је, без сумње, оно што и сами желите. Али дешава се да неко ко гађа у мету, чак и са жељом за успехом и са знањем о овоме, не погоди мету: а то је зато што његово око, и рука, и пажња нису сасвим прецизно сједињени у потрази за циљем, већ приметно, или неприметно, забављају се страним правцима. Нешто слично може да се деси и бирачу. Циљ на који треба да се усмери његова пажња и жеља јесте душевно и морално достојанство изабраних. Али ако допусти да се забавља неким страним погледима, које представљају личности оних који траже избор, онда се лако може десити да изборна лопта промаши достојанство, као што стрела промаши мету. Да бисте спречили такав неуспех, потребно је да обратите посебну пажњу и чврсто се придржавате правила разборитости и истине, које је предложио први светски законодавац: „не стидите се лица човечијег, јер Бог је суд“. Не мислим да би неко од вас одбацио ово правило уз примедбу да је прописано за судије, а не за бираче. Међутим, да бих отклонио сваку сумњу, напомињем да је бирач, у тренутку избора, такође и судија. Судија суди о истини права, да ли оно заиста постоји, да би оправдао, а о кривици кривца да би осудио. Бирач суди о заслугама предложених за избор, да ли је заиста имају да би одлучно бирали. Дакле, гласаче, истина је да вам Мојсије каже: „Не стиди се лица човека, јер ово је суд Божији. Појављује се „људско лице“ и говори бирачу: „Ја сам ти рођак, ја сам ти пријатељ, хоћеш ли ми заиста ускратити свој изборни глас?“ Или: „Морам да заузмем место у јавној служби, подржите ме у мом избору да бих могао да уредим своје благостање. – Шта мислите, бираче? Мислите ли да је срамота одбити, иако у другим личностима видите највише унутрашње достојанство него у овим? – Да, „не стиди се мушког лица“. Цар, који те као бирача удостоји својим поверењем, Бог, који види и прихвата твој завет да ћеш поступити исправно у свом избору, захтева од тебе не своје рођаке, не пријатеље, не људе који траже своју корист, већ достојне и корисне за друштво. „Погледајте међу свим људима јаке људе који се боје Бога, праведнике који мрзе гордост“ (Изл. 18:21). Брига бирача не треба да буде угода појединцима, већ о одржавању општег добра, које умногоме зависи од тога каквим људима су поверена јавна места. Само се небеска друштва састоје од добрих и савршених чланова, који стога нису подложни никаквом нереду. Земаљска људска друштва се састоје од добрих људи, у различитој мери, и нељубазних људи, такође не у истој мери. А за друштво, наравно, није битно који је од ова два елемента јачи и активнији од другог. Реч Божија понекад представља воду као слику људског друштва, као што је записао Тајновидац: „воде су људи и народи“ (Откр. 17:15). Хајде да искористимо ову слику да из ње извучемо истину. Вода, иако у њој има муља, чиста је када лежи на дну: али када се неким неправилним покретом муљ подигне, сва пре тога чиста вода губи изглед чистоте и постаје мутна. Слично је и људско друштво, иако у њему има и део нељубазних људи, чисто, сјајно и напредно, када ова несрећна стихија лежи на дну, када нељубазни људи, по општем мишљењу праведно понижени, не остварују моћ, част и утицај на друге; али када се немила стихија уздигне навише, када нељубазни људи остварују моћ и на друге људе, онда они својим утицајем и добром водом утичу на друге, онда чисте и воде. воде у искушење, или их својом снагом подвргавају тешкоћама и тугама, и, растући у снази, наносе штету целом друштву. Творац Пословица је о томе рекао: „Људи ће се радовати праведнима, а људи ће јадиковати над владарима злих“ (Приче 29:2). То јест: када се добрим људима праведно одаје дужна част и утицај у друштву; ово је радост и срећа за све људе: али ако се нељубазнима да власт; Ово је туга и несрећа за све. „Хвалите праведника“, дајте власт избором побожним, мудрим, поштеним људима: и „радоваће се народ“ и сам најхуманији Самодржац. Амин. Можда ће вас занимати: