279. Беседа пред присягою дворянства Московской губернии к избранию в должности

(E folur në manastirin Chudov më 7 janar; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë, në Vedat Gubernia të 1853 dhe në koleksionin e 1861) Mos ki turp nga fytyra e njeriut, sepse ky është gjykimi i Perëndisë (Ligj. 1:17). Pamja e një mori burrash fisnikë të mbledhur për të zgjedhur për veten e tyre roje të rendit dhe shërbëtorë të drejtësisë ftojnë reflektime të rëndësishme. Çfarë lufte është tema e zgjedhjes në poste publike midis popujve të tjerë! Me luftë, e ndonjëherë me ankth, ata arrijnë qëllimin për të legjitimuar të drejtën për të zgjedhur publikun. Më pas fillon dhe më pas zbehet, pastaj rifillon një luftë e re, tani për zgjerimin, tani për kufizimin e kësaj të drejte. Zgjerimi i gabuar i së drejtës së zgjedhjes publike pasohet nga përdorimi jo korrekt i saj. Do të ishte e vështirë të imagjinohej e mundshme nëse nuk do të kishim lexuar në lajmet e huaja: se votat elektorale janë në shitje; që për ata që kërkojnë zgjedhje, votuesit e shprehin nderin ose mungesën e nderit të tyre jo vetëm me vota pohuese ose negative, por edhe me gurë e gurë, sikur njeriu të lindte nga një bishë, nga furia e pasioneve një vepër racionale; që injorantët të bëjnë dallimin mes njerëzve tek të cilët duhet dalluar mençuria shtetërore, të paligjshmit marrin pjesë në zgjedhjen e pjesëmarrësve të ardhshëm në legjislacion, fshatarët dhe artizanët diskutojnë dhe hedhin votën e tyre, jo për atë se kush mund ta mbajë mirë rendin në fshat apo në shoqërinë e artizanëve, por se kush është i aftë të qeverisë shtetin. Faleminderit Zotit! Jo kështu në atdheun tonë të bekuar. Pushteti autokratik, sipas modelit të dhënë nga Zoti: “Unë do të mbjell nga fryti i barkut tënd në fronin tënd” (Ps. 131:11) – i vendosur në ligjin shekullor të trashëgimisë, dikur, në një kohë trashëgimie të varfëruar, të përtërirë dhe të forcuar në bazën e mëparshme nga një zgjedhje e pastër dhe e arsyeshme, qëndron në qetësi, e paprekshme dhe e pacenueshme. Subjektet nuk mendojnë të kërkojnë të drejtën për të zgjedhur në poste publike, nga besimi se autoritetet janë në çdo mënyrë të mundshme të shqetësuar për të mirën e përbashkët dhe kuptojnë më mirë se ata, përmes kujt dhe si ta rregullojnë atë. Qeveria, nga vullneti i mirë dhe besimi i lirë te subjektet e saj, u jep atyre të drejtën për të zgjedhur publikun, duke i caktuar kufij të tillë brenda të cilëve ai mund të përdoret me mençuri dhe për të mirën e shoqërisë. Pra, me sa duket, nuk jam duke ëndërruar, por po hyj në një kuptim të vërtetë të çështjes kur më duket se fuqia supreme po ju thotë, burra fisnikë: origjinën nga familjet që janë nderuar kryesisht që nga kohërat e lashta dhe meritat e paraardhësve tuaj dhe tuajat, kanë formuar nga ju një klasë të zgjedhur, të dalluar për avantazhe të veçanta, në shtet. Klasa juaj, si çdo tjetër, kërkon rregull dhe përmirësim karakteristik të saj; ka punë që në të vërtetë i përkasin atij dhe anëtarëve të tij. Për këtë duhet të ketë njerëz që me maturi dhe përvojë do të drejtonin disa departamente të saj dhe do të kryenin punët e saj. Përveç kësaj, çështjet e mirësjelljes publike dhe drejtësisë lokale mund të kërkojnë ndihmë nga xhelozia juaj, nga edukimi juaj dhe nga vëzhgimi i përfitimit tuaj, sepse ato kanë të bëjnë, ndër të tjera, për njerëzit, mirëqenia e të cilëve është besuar në kujdesin tuaj trashëgues dhe pjesërisht i shërben mirëqenies suaj. Duke parë njëri-tjetrin në një rreth të caktuar, jo shumë të gjerë, mund të dini se kush mund të plotësojë saktë cilën nga kërkesat e mësipërme. Pra, në përputhje me këto kërkesa, zgjidhni nga mesi njerëz që do të justifikonin besimin e dhënë, do të ruanin dinjitetin e klasës suaj, do të përfitonin shoqërinë, të cilët do të vazhdonin të dëshmonin se fisnikëria dhe përsosmëria e dëgjuar në titujt tuaj të nderit nuk shprehin një shkëlqim sipërfaqësor, por një dritë të gjallë dhe aktive që buron nga thellësia e shpirtit. Që i tillë të jetë suksesi i zgjedhjes suaj të zgjedhur, kjo është, pa dyshim, ajo që ju vetë dëshironi. Por ndodh që dikush që gjuan në një objektiv, edhe me dëshirën për sukses dhe me njohuri për këtë çështje, nuk e godet objektivin: dhe kjo ndodh sepse syri, dora dhe vëmendja e tij nuk janë të bashkuara me saktësi në ndjekjen e qëllimit, por në mënyrë të dukshme, ose në mënyrë të padukshme, argëtohen nga drejtime të jashtme. Diçka e ngjashme mund të ndodhë me një votues. Qëllimi drejt të cilit duhet të drejtohet vëmendja dhe dëshira e tij është dinjiteti mendor dhe moral tek të zgjedhurit. Por nëse ai e lejon veten të argëtohet nga disa pikëpamje të jashtme, të cilat përfaqësohen nga personalitetet e atyre që kërkojnë zgjedhje, atëherë mund të ndodhë lehtësisht që topi elektoral t'i humbasë dinjitetin, si një shigjetë që humbet objektivin. Për të parandaluar një dështim të tillë, duhet t'i kushtoni vëmendje të veçantë dhe t'i përmbaheni me vendosmëri rregullit të maturisë dhe të së vërtetës, të propozuar nga ligjvënësi i parë në botë: "Mos ki turp nga fytyra e njeriut, sepse gjykimi është Zoti". Nuk mendoj se dikush prej jush do ta refuzonte këtë rregull me kundërshtimin se ai është i paraparë për gjyqtarët, dhe jo për votuesit. Megjithatë, për të shmangur çdo dyshim, vërej se votuesi në momentin e zgjedhjes është edhe gjyqtar. Gjyqtari gjykon të vërtetën e së drejtës, nëse ajo ekziston vërtet, për të justifikuar, dhe fajin e fajtorit, për të dënuar. Zgjedhësi gjykon meritën e të nominuarve për zgjedhje, nëse ata e kanë vërtet atë për të zgjedhur me vendosmëri. Pra, votues, është e vërtetë që Moisiu të thotë: “Mos u turpëro nga fytyra e njeriut, sepse ky është gjykimi i Zotit”. Shfaqet një “fytyrë njerëzore” dhe i thotë votuesit: “Unë jam i afërmi yt, jam miku yt, a do të më mohosh vërtet votën tënde elektorale?” Ose: "Më duhet të zë një vend në shërbimin publik, të më mbështesë në zgjedhjen time që të mund të rregulloj mirëqenien time." – Çfarë mendoni ju, votues? A mendoni se është turp të refuzosh, megjithëse dinjitetin më të lartë të brendshëm e sheh tek personat e tjerë sesa tek këta? - Po, "mos ki turp nga fytyra e një burri". Cari, që të nderon si zgjedhës me besimin e tij, Zoti që sheh dhe pranon zotimin tënd për të vepruar drejt në zgjedhjen tënde, nuk kërkon prej teje të afërmit, jo miqtë, jo njerëzit që kërkojnë përfitimet e tyre, por të denjë dhe të dobishëm për shoqërinë. “Shikoni vetë midis gjithë njerëzve burra të fortë që kanë frikë nga Perëndia, njerëz të drejtë që urrejnë krenarinë” (Eks. 18:21). Shqetësimi i votuesit nuk duhet të jetë për kënaqësinë e individëve, por për ruajtjen e së mirës së përbashkët, e cila në masë të madhe varet nga çfarë lloj njerëzish u besohen postet publike. Vetëm shoqëritë qiellore përbëhen nga anëtarë të mirë dhe të përsosur, të cilët për këtë arsye nuk i nënshtrohen asnjë çrregullimi. Shoqëritë njerëzore tokësore përbëhen nga njerëz të mirë, në shkallë të ndryshme, dhe njerëz të pasjellshëm, gjithashtu jo në të njëjtën shkallë. Dhe për shoqërinë, natyrisht, nuk ka rëndësi se cili nga këta dy elementë është më i fortë dhe më aktiv se tjetri. Fjala e Perëndisë ndonjëherë përfaqëson ujin si një imazh të shoqërisë njerëzore, siç është shkruar nga Shikuesi i Mistereve: “ujërat ... janë njerëz dhe popuj” (Zbulesa 17:15). Le ta përdorim këtë imazh për të nxjerrë të vërtetën prej tij. Uji, megjithëse ka baltë në të, është i pastër kur shtrihet në fund: por kur me ndonjë lëvizje jo të duhur llumi ngrihet lart, i gjithë uji i mëparshëm i pastër humbet pamjen e pastërtisë dhe bëhet i turbullt. Në mënyrë të ngjashme, shoqëria njerëzore, megjithëse ka një pjesë të njerëzve të pahijshëm në të, është e pastër, e shkëlqyer dhe e begatë, kur ky element fatkeq qëndron në fund, kur njerëzit e pamëshirshëm, të poshtëruar me të drejtë sipas mendimit të përgjithshëm, nuk arrijnë pushtet, nder dhe ndikim mbi të tjerët: por kur elementi i pamëshirshëm ngrihet lart, kur njerëzit e padashur arrijnë pushtetin, atëherë me ujë dhe të mirë ata udhëheqin njerëzit e tyre të pastër dhe influencojnë te të tjerët. në tundim, ose me forcën e tyre i nënshtrojnë vështirësive dhe hidhërimeve dhe, duke u forcuar, dëmtojnë të gjithë shoqërinë. Krijuesi i Fjalëve të Urta tha për këtë: "Njerëzit do të gëzohen për ata që janë të drejtë, por njerëzit do të vajtojnë për sundimtarët e të ligjve" (Prov. 29:2). Kjo është: kur njerëzve të mirë u jepet me drejtësi nderi dhe ndikimi i tyre në shoqëri; ky është gëzim dhe lumturi për të gjithë njerëzit: por nëse të pamëshirshmit u jepet autoritet; Kjo është pikëllim dhe fatkeqësi për të gjithë. "Lavdëroni të drejtët", jepni pushtetin nëpërmjet zgjedhjes njerëzve të devotshëm, të mençur, të ndershëm: dhe "populli do të gëzohet" dhe vetë Autokratit më njerëzor. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: