279. Беседа пред присягою дворянства Московской губернии к избранию в должности

(Prehovorené v kláštore Chudov 7. januára; vytlačené v Dielach Svätého Otca, v Guberniach védach z roku 1853 a v zbierke z roku 1861) Nehanbite sa za ľudskú tvár, lebo toto je Boží súd (Dt 1,17). Pohľad na množstvo šľachetných mužov zhromaždených, aby si zvolili strážcov poriadku a služobníkov spravodlivosti, nabáda k dôležitým úvahám. Aký boj je predmetom zvolenia do verejnej funkcie medzi inými národmi! Bojom a niekedy aj úzkosťou dosahujú cieľ legitimizovať právo voliť verejnosť. Potom sa to začne a potom utíchne, potom sa obnoví nový boj, teraz za rozšírenie, teraz za obmedzenie tohto práva. Po nesprávnom rozšírení práva verejnej voľby nasleduje jeho nesprávne využitie. Ťažko by sme si to predstavovali ako pravdepodobné, keby sme v zahraničných správach nečítali: že volebné hlasy sú na predaj; že pre tých, ktorí hľadajú voľby, voliči vyjadrujú svoju česť alebo nedostatok cti nielen kladnými alebo zápornými hlasmi, ale aj kameňmi a kameňmi, akoby sa človek mohol narodiť zo šelmy, z zúrivosti vášní rozumným činom; že ignoranti rozlišujú medzi ľuďmi, v ktorých treba rozoznať štátnu múdrosť, bezzákonní sa zúčastňujú na voľbe budúcich účastníkov zákonodarstva, dedinčania a remeselníci sa hádajú a hlasujú nie o tom, kto by mohol dobre udržiavať poriadok v dedine alebo v spoločnosti remeselníkov, ale o tom, kto je schopný riadiť štát. Vďaka Bohu! Inak tomu nie je ani v našej požehnanej vlasti. Autokratická moc podľa Bohom daného modelu: „Zasadím z plodu tvojho lona na tvoj trón“ (Ž 131:11) – založená na odvekom zákone dedičnosti, raz, v čase ochudobnenej dedičnosti, obnovená a posilnená na predošlom základe čistým a rozumným vyvolením, stojí v kľude, nedotknuteľne a neochvejne. Subjekty neuvažujú o tom, že by sa domáhali práva voliť do verejnej funkcie z dôvery, že úrady sa všemožne starajú o spoločné dobro a lepšie ako oni rozumejú, cez koho a ako to zariadiť. Vláda zo slobodnej vôle a dôvery vo svojich poddaných im udeľuje právo voľby verejnosti, pričom jej určuje také hranice, v ktorých ju možno rozumne a v prospech spoločnosti využiť. Zdá sa mi teda, že nesnívam, ale vstupujem do skutočného chápania veci, keď sa mi zdá, že najvyššia moc vám, vznešení muži, hovorí: pôvod z rodín, ktoré boli od pradávna prevažne uctievané a zásluhy vašich aj vašich predkov vytvorili z vás vyvolenú vrstvu, vyznačujúcu sa zvláštnymi výhodami, v štáte. Vaša trieda, ako každá iná, vyžaduje poriadok a zlepšenie, ktoré sú pre ňu charakteristické; má záležitosti, ktoré v skutočnosti patria jemu a jeho členom. Na to musia byť ľudia, ktorí by s rozvahou a skúsenosťami viedli niektoré jej oddelenia a vykonávali jej záležitosti. Okrem toho si veci verejnej slušnosti a miestnej spravodlivosti môžu vyžadovať pomoc z vašej žiarlivosti, z vášho vzdelania a z vášho pozorovania vlastného prospechu, pretože sa okrem iného týkajú ľudí, ktorých blaho je zverené do vašej dedičnej starostlivosti a čiastočne slúži vášmu blahu. Pri pohľade na seba v určitom, nie príliš širokom kruhu, môžete vedieť, kto môže správne splniť ktorú z vyššie uvedených požiadaviek. V súlade s týmito požiadavkami si teda vyberte spomedzi seba ľudí, ktorí by ospravedlnili prejavenú dôveru, zachovali dôstojnosť vašej triedy, prospeli spoločnosti, ktorí by naďalej dokazovali, že ušľachtilosť a výnimočnosť počutá vo vašich čestných tituloch nevyjadrujú povrchný lesk, ale živé a aktívne svetlo vyžarujúce z hlbín duše. Aby to bol úspech vo vami zvolených voľbách, po tom nepochybne túžite aj vy sami. Stáva sa však, že ten, kto strieľa na cieľ, dokonca aj s túžbou po úspechu a so znalosťou tejto veci, nezasiahne cieľ: a to preto, že jeho oko, ruka a pozornosť nie sú celkom presne spojené pri dosahovaní cieľa, ale nápadne alebo nenápadne sa bavia cudzími pokynmi. Niečo podobné sa môže stať aj voličovi. Cieľom, ku ktorému má smerovať jeho pozornosť a túžba, je duševná a morálna dôstojnosť vyvolených. Ale ak sa nechá zabávať nejakými mimozemskými názormi, ktoré reprezentujú osobnosti kandidátov na zvolenie, tak sa ľahko môže stať, že volebný ples sa míňa dôstojnosti, ako šíp míňa cieľ. Aby ste predišli takémuto zlyhaniu, musíte venovať osobitnú pozornosť a pevne dodržiavať pravidlo obozretnosti a pravdy, ktoré navrhol prvý zákonodarca na svete: „nehanbite sa za tvár človeka, lebo Boh je súd“. Nemyslím si, že by niekto z vás toto pravidlo odmietol s námietkou, že je predpísané pre sudcov, a nie pre voličov. Aby som však predišiel akýmkoľvek pochybnostiam, podotýkam, že volič je v čase volieb aj sudcom. Sudca posudzuje pravdu o práve, či skutočne existuje, aby ospravedlnil, a vinu vinníka, aby odsúdil. Volič posudzuje zásluhy nominovaných do volieb, či na to naozaj majú, aby mohli rozhodne voliť. Takže, volič, je pravda, že vám Mojžiš hovorí: „Nehanbi sa za tvár človeka, lebo toto je súd Boží. Objaví sa „ľudská tvár“ a hovorí voličovi: „Som tvoj príbuzný, som tvoj priateľ, naozaj mi odoprieš svoj volebný hlas? Alebo: „Potrebujem zaujať miesto vo verejnej službe, podporte ma v mojom zvolení, aby som si mohol zariadiť svoje blaho.“ – Čo myslíš, volič? Myslíte si, že je hanba odmietnuť, hoci v iných osobách vidíte najvyššiu vnútornú dôstojnosť? - Áno, "nehanbite sa za mužskú tvár." Cár, ktorý si ťa ctí ako volič svojou dôverou, Boh, ktorý vidí a prijíma tvoj sľub konať správne pri tvojej voľbe, od teba nežiada tvojich príbuzných, nie tvojich priateľov, nie ľudí hľadajúcich vlastné výhody, ale hodných a užitočných pre spoločnosť. „Vidte medzi všetkými ľuďmi silných mužov, ktorí sa boja Boha, spravodlivých mužov, ktorí nenávidia pýchu“ (2M. 18:21). Voličovi by nemalo ísť o potešenie jednotlivcov, ale o zachovanie spoločného dobra, ktoré do veľkej miery závisí od toho, akí ľudia sú poverení verejnými funkciami. Iba nebeské spoločnosti pozostávajú z dobrých a dokonalých členov, ktorí preto nepodliehajú žiadnemu neporiadku. Pozemské ľudské spoločnosti sa skladajú z dobrých ľudí v rôznej miere a neláskavých ľudí, tiež nie v rovnakej miere. A pre spoločnosť je, samozrejme, jedno, ktorý z týchto dvoch prvkov je silnejší a aktívnejší ako ten druhý. Slovo Božie niekedy predstavuje vodu ako obraz ľudskej spoločnosti, ako to píše Vidca tajomstiev: „vody... sú ľudia a národy“ (Zj. 17:15). Využime tento obrázok, aby sme z neho vyvodili pravdu. Voda, hoci je v nej bahno, je čistá, keď leží na dne: ale keď nejakým nesprávnym pohybom bahno vystúpi hore, všetka predtým čistá voda stratí vzhľad čistoty a zakalí sa. Podobne aj ľudská spoločnosť, hoci je v nej časť neláskavých ľudí, je čistá, nádherná a prosperujúca, keď tento neblahý živel leží na dne, keď nedobrí ľudia, spravodlivo ponižovaní vo všeobecnej mienke, nedosahujú moc, česť a vplyv na druhých: ale keď neláskavý živel stúpa nahor, keď neláskaví ľudia dosahujú moc, česť a vplyv, dovedú, oboje dovedú, čistia ľudí do dobrých a čistých vôd. alebo ich silou vystavujú ťažkostiam a smútkom a narastajúc na sile škodia celej spoločnosti. Tvorca Prísloví o tom povedal: „Ľudia sa budú radovať nad tými, ktorí sú spravodliví, ale ľudia budú nariekať nad vládcami zlých“ (Prísl. 29:2). To znamená: keď sa dobrým ľuďom spravodlivo vzdáva ich náležitá česť a vplyv v spoločnosti; to je radosť a šťastie pre všetkých ľudí: ale ak je daná moc neláskavým; Toto je smútok a nešťastie pre každého. „Chváľte spravodlivých,“ daj moc prostredníctvom voľby zbožným, múdrym a čestným ľuďom: a „ľud sa bude radovať“ a sám najhumánnejší autokrat. Amen. Mohlo by vás zaujímať: