279. Беседа пред присягою дворянства Московской губернии к избранию в должности

(Rostită în mănăstirea Chudov la 7 ianuarie; tipărită în Operele Sfântului Părinte, în Vedele din Gubernia din 1853 și în colecția din 1861) Nu vă rușinați de fața omului, căci aceasta este judecata lui Dumnezeu (Deut. 1:17). Vederea unei mulțimi de oameni nobili adunați pentru a-și alege paznicii ordinii și slujitorii justiției invită la reflecții importante. Ce luptă este subiectul alegerii în funcții publice printre alte popoare! Cu luptă, și uneori cu anxietate, ei ating scopul de a legitima dreptul de a alege publicul. Apoi începe, apoi se potolește, apoi se reia o nouă luptă, când pentru extinderea, când pentru limitarea acestui drept. Extinderea incorectă a dreptului de alegere publică este urmată de utilizarea incorectă a acestuia. Ar fi greu să ne imaginăm probabil dacă nu am fi citit în știrile străine: că voturile electorale sunt de vânzare; că pentru cei care caută alegerea, alegătorii își exprimă onoarea sau lipsa de cinste nu numai cu voturi afirmative sau negative, ci și cu pietre și pietre, de parcă un om s-ar putea naște dintr-o fiară, din furia patimilor o faptă rațională; că ignoranții fac o distincție între oamenii în care ar trebui să se discearnă înțelepciunea statului, cei fără de lege participă la alegerea viitorilor participanți la legislație, sătenii și artizanii se ceartă și își votează, nu despre cine ar putea bine să păstreze ordinea în sat sau în societatea artizanilor, ci despre cine este capabil să guverneze statul. Slavă domnului! Nu e așa în binecuvântata noastră patrie. Puterea autocratică, după modelul dat de Dumnezeu: „Voi sădi din rodul pântecelui tău pe tronul tău” (Ps. 131:11) - stabilită pe vechea lege a eredității, odată, într-un timp de ereditate sărăcită, reînnoită și întărită pe baza anterioară printr-o alegere curată și rezonabilă, stă în calm, măreție și nevilință. Subiecții nu se gândesc să caute dreptul de a alege pentru o funcție publică, din încrederea că autoritățile sunt în orice fel preocupate de binele comun și înțeleg mai bine decât ei, prin cine și cum să-l aranjeze. Guvernul, din bunăvoință liberă și încredere în supușii săi, le acordă acestora dreptul de a alege publicul, atribuindu-i astfel de limite în care acesta poate fi folosit cu înțelepciune și în beneficiul societății. Așadar, se pare, nu visez, dar intru într-o înțelegere adevărată a problemei când mi se pare că puterea supremă vă spune, nobililor oameni: originea din familii care au fost preponderent venerate din cele mai vechi timpuri și meritele strămoșilor voștri, și ale voastre, au format din voi o clasă aleasă, distinsă prin avantaje deosebite, în stat. Clasa ta, ca oricare alta, necesită ordine și perfecționare caracteristice acesteia; are afaceri care îi aparțin de fapt lui și membrilor săi. Pentru aceasta trebuie să existe oameni care, cu prudență și experiență, să conducă anumite departamente ale acesteia și să-și ducă la îndeplinire treburile. În plus, chestiunile de decență publică și justiție locală pot necesita ajutor din partea geloziei tale, a educației tale și a observației tale asupra propriului beneficiu, deoarece se referă, printre altele, la oameni a căror bunăstare este încredințată îngrijirii tale ereditare și servește parțial bunăstării tale. Privind unul pe celălalt într-un anumit cerc, nu foarte larg, puteți ști cine poate satisface corect care dintre cerințele de mai sus. Deci, în conformitate cu aceste cerințe, alege dintre tine oameni care să justifice încrederea acordată, să mențină demnitatea clasei tale, să beneficieze societatea, care să demonstreze în continuare că noblețea și excelența auzite în titlurile tale onorifice exprimă nu o strălucire superficială, ci o lumină vie și activă care emană din adâncul sufletului. Pentru ca așa ceva să fie succesul alegerilor alese, acesta este, fără îndoială, ceea ce vă doriți. Dar se întâmplă ca cineva care trage într-o țintă, chiar și cu dorința de succes și cu cunoștințe despre această problemă, să nu lovească ținta: și asta pentru că ochiul, mâna și atenția lui nu sunt destul de precis unite în urmărirea obiectivului, dar în mod vizibil, sau discret, sunt distrați de direcții străine. Ceva similar i se poate întâmpla unui alegător. Scopul către care ar trebui să fie îndreptată atenția și dorința lui este demnitatea mentală și morală a celor aleși. Dar dacă se lasă întreținut de niște opinii străine, care sunt reprezentate de personalitățile celor care doresc alegerea, atunci se poate întâmpla cu ușurință ca mingea electorală să rateze demnitatea, așa cum o săgeată ratează ținta. Pentru a preveni un astfel de eșec, trebuie să acordați o atenție deosebită și să respectați cu fermitate regula prudenței și adevărului, propusă de primul legiuitor al lumii: „Nu vă rușinați de fața omului, căci Dumnezeu este judecata”. Nu cred că vreunul dintre voi ar respinge această regulă cu obiecția că este prescrisă pentru judecători, și nu pentru alegători. Totuși, pentru a evita orice îndoială, observ că alegătorul, la momentul alegerilor, este și judecător. Judecătorul judecă adevărul dreptului, dacă acesta există într-adevăr, pentru a justifica, și vinovăția celor vinovați, pentru a condamna. Alegătorul judecă meritul celor nominalizați pentru alegeri, dacă chiar îl au pentru a alege decisiv. Deci, alegător, este adevărat că Moise vă spune: „Nu vă rușinați de fața omului, căci aceasta este judecata lui Dumnezeu”. Apare o „față umană” care îi spune alegătorului: „Sunt ruda ta, sunt prietenul tău; chiar îmi vei refuza votul electoral?” Sau: „Trebuie să ocup un loc în serviciul public, să mă sprijin în alegerile mele, astfel încât să-mi pot aranja bunăstarea.” – Ce părere ai, alegator? Crezi că este păcat să refuzi, deși vezi cea mai înaltă demnitate interioară în alte persoane decât la acestea? - Da, „nu vă rușinați de fața unui bărbat”. Țarul, care te onorează ca alegător cu încrederea lui, Dumnezeu, care vede și acceptă jurământul tău de a acționa corect în alegerea ta, cere de la tine nu rudele tale, nu prietenii tăi, nu oameni care își caută propriile beneficii, ci demni și folositori societății. „Vedeți printre toți oamenii oameni puternici, care se tem de Dumnezeu, oameni drepți care urăsc mândria” (Ex. 18:21). Preocuparea alegătorului nu trebuie să vizeze plăcerea indivizilor, ci menținerea binelui comun, care depinde în mare măsură de ce fel de oameni sunt încredințați cu funcții publice. Numai societățile cerești sunt formate din membri buni și desăvârșiți, care, prin urmare, nu sunt supuși nici unei dezordine. Societățile umane pământești sunt formate din oameni buni, în diferite grade, și oameni nebunești, de asemenea, nu în același grad. Și pentru societate, desigur, nu contează care dintre aceste două elemente este mai puternic și mai activ decât celălalt. Cuvântul lui Dumnezeu reprezintă uneori apa ca o imagine a societății umane, așa cum este scris de Văzătorul Tainelor: „apele... sunt oameni și popoare” (Apoc. 17:15). Să folosim această imagine pentru a aduna adevărul din ea. Apa, deși există nămol în ea, este curată atunci când se află în partea de jos: dar când, printr-o mișcare necorespunzătoare, nămolul se ridică, toată apa înainte pură își pierde aspectul de puritate și devine tulbure. În mod similar, societatea umană, deși există o parte de oameni necunoscuți în ea, este pură, splendidă și prosperă, atunci când acest element nefericit se află în partea de jos, când oamenii nebunești, umiliți pe dreptate în opinia generală, nu obțin putere, onoare și influență asupra altora: dar când elementul nebun se ridică în sus, când oamenii nebunești obțin putere, cinste și influență asupra altora, atunci ei îi conduc pe oameni buni, își îmbolnăvesc sau își influențează cu apă curată sau curată. putere îi supun dificultăților și necazurilor și, crescând în putere, dăunează întregii societăți. Creatorul Proverbelor a spus despre aceasta: „Oamenii se vor bucura de cei drepți, dar oamenii se vor plânge de conducătorii celor răi” (Prov. 29:2). Adică: atunci când oamenilor buni li se oferă în mod corect onoarea și influența cuvenită în societate; aceasta este bucurie și fericire pentru toți oamenii: dar dacă celor nebunești li se dă autoritate; Aceasta este durere și nenorocire pentru toată lumea. „Lăudați pe cei drepți”, dați puterea prin alegere oamenilor evlavioși, înțelepți, cinstiți: și „poporul se va bucura” și însuși cel mai omenesc Autocrat. Amin. Te-ar putea interesa: