279. Беседа пред присягою дворянства Московской губернии к избранию в должности

Trudno byłoby wyobrazić sobie to jako prawdopodobne, gdybyśmy nie przeczytali w wiadomościach zagranicznych: że głosy wyborcze są na sprzedaż; aby wyborcy w przypadku ubiegających się o wybór wyrażali swój honor lub brak honoru nie tylko głosami za lub przeciw, ale także kamieniami i kamieniami, jak gdyby człowiek mógł narodzić się ze zwierzęcia, z wściekłości namiętności czynem racjonalnym; aby ignorantzy dokonali rozróżnienia między ludźmi, w których należy dostrzec mądrość państwową, bezprawni uczestniczyli w wyborze przyszłych uczestników ustawodawstwa, wieśniacy i rzemieślnicy spierają się i oddają głosy nie o to, kto mógłby dobrze utrzymać porządek we wsi lub w społeczeństwie rzemieślników, ale o to, kto jest w stanie rządzić państwem. Dzięki Bogu! Inaczej jest w naszej błogosławionej ojczyźnie. Władza autokratyczna, według wzoru danego przez Boga: „Z owocu Twojego łona zasadzę na Twoim tronie” (Ps 131,11) – ustanowiona na odwiecznym prawie dziedziczności, raz w czasach zubożałego dziedziczności, odnowiona i utwierdzona na wcześniejszych podstawach przez czysty i rozsądny wybór, stoi w nienaruszalnej niezłomności i działa ze spokojną wielkością. Podmioty nie myślą o ubieganiu się o prawo wyboru na urząd publiczny, mając pewność, że władza w każdy możliwy sposób troszczy się o dobro wspólne i lepiej niż oni rozumie, przez kogo i jak to zapewnić. Rząd kierując się wolną wolą i zaufaniem do swoich poddanych, przyznaje im prawo wyboru społeczeństwa, wyznaczając mu takie granice, w których można z niego mądrze i dla dobra społeczeństwa korzystać. Tak więc zdaje się, że nie śnię, ale wchodzę w prawdziwe zrozumienie sprawy, kiedy wydaje mi się, że władza najwyższa mówi wam, szlachetni ludzie: pochodzenie z rodzin, które od czasów starożytnych były w przeważającej mierze czczone, a zasługi waszych i waszych przodków utworzyły z was klasę wybraną, wyróżniającą się szczególnymi korzyściami w państwie. Twoja klasa, jak każda inna, wymaga charakterystycznego dla niej porządku i usprawnień; ma sprawy, które faktycznie należą do niego i jego członków. Do tego muszą być ludzie, którzy z rozwagą i doświadczeniem pokierują niektórymi jego wydziałami i będą prowadzić jego sprawy. Oprócz tego sprawy przyzwoitości publicznej i sprawiedliwości lokalnej mogą wymagać wsparcia ze strony twojej zazdrości, twojej edukacji i obserwacji własnego dobra, ponieważ dotyczą między innymi osób, których dobro jest powierzone twojej opiece dziedzicznej, a częściowo służy twojemu dobru. Patrząc na siebie w pewnym, niezbyt szerokim kręgu, można wiedzieć, kto prawidłowo spełnia który z powyższych wymagań. Zatem zgodnie z tymi wymogami wybierzcie spośród siebie ludzi, którzy uzasadnią obdarzone zaufanie, podtrzymają godność waszej klasy, pożytku społeczeństwa, którzy nadal będą udowadniać, że szlachetność i doskonałość słyszana w waszych tytułach honorowych wyrażają nie powierzchowny blask, ale żywe i aktywne światło emanujące z głębi duszy. Aby taki był sukces wybranych przez ciebie wyborów, jest to bez wątpienia to, czego sam pragniesz. Ale zdarza się, że ktoś, kto strzela do celu, nawet mając pragnienie sukcesu i mając wiedzę na ten temat, nie trafia w cel, a dzieje się tak dlatego, że jego oko, ręka i uwaga nie są dokładnie zjednoczone w dążeniu do celu, ale zauważalnie lub niepozornie bawią się obcymi wskazówkami. Coś podobnego może spotkać wyborcę. Celem, na który powinna być skierowana jego uwaga i pragnienie, jest godność umysłowa i moralna wybranych. Jeśli jednak pozwoli się bawić jakimś obcym poglądom, jakie reprezentują osobowości ubiegających się o wybór, to łatwo może się zdarzyć, że kula wyborcza minie godność, jak strzała nie trafi w cel. Aby zapobiec takim niepowodzeniom, należy zachować szczególną uwagę i stanowczo trzymać się zasady roztropności i prawdy, zaproponowanej przez pierwszego prawodawcę świata: „nie wstydź się oblicza człowieka, gdyż Bóg jest sądem”. Nie sądzę, aby ktokolwiek z Państwa odrzucił tę zasadę, zarzucając, że jest ona przeznaczona dla sędziów, a nie wyborców. Aby jednak rozwiać wszelkie wątpliwości, pragnę zauważyć, że wyborca ​​w momencie wyboru jest także sędzią. Sędzia ocenia prawdziwość prawa, czy rzeczywiście istnieje, aby usprawiedliwić, a winę winnego, aby potępić. Wyborca ​​ocenia zasługi nominowanych w wyborach, czy rzeczywiście je posiadają, aby w sposób zdecydowany dokonać wyboru. Zatem, wyborco, prawdą jest, że Mojżesz mówi do ciebie: „Nie wstydź się oblicza ludzkiego, taki jest bowiem sąd Boży”. Pojawia się „ludzka twarz” i mówi do wyborcy: „Jestem twoim krewnym, jestem twoim przyjacielem; czy naprawdę odmówisz mi swojego głosu wyborczego?” Lub: „Muszę zająć miejsce w służbie publicznej, wesprzeć mnie w wyborach, abym mógł zadbać o swój dobrobyt”. – Co o tym myślisz, wyborco? Czy uważasz, że wstydem jest odmówić, mimo że najwyższą wewnętrzną godność widzisz w innych osobach niż w nich? - Tak, „nie wstydź się twarzy mężczyzny”. Car, który zaszczyca Cię jako elektora swoim zaufaniem, Bóg, który widzi i przyjmuje Twoją przysięgę prawidłowego postępowania w swoim wyborze, żąda od Ciebie nie Twoich bliskich, nie Twoich przyjaciół, nie ludzi szukających własnych korzyści, ale godnych i użytecznych dla społeczeństwa. „Przekonajcie się, że wśród wszystkich ludzi są mężowie silni, bojący się Boga, mężowie sprawiedliwi, którzy nienawidzą pychy” (Wj 18:21). Troska wyborcy nie powinna skupiać się na zadowalaniu jednostek, ale na utrzymaniu dobra wspólnego, które w dużej mierze zależy od tego, jakim ludziom powierza się stanowiska publiczne. Tylko niebiańskie społeczności składają się z dobrych i doskonałych członków, którzy dlatego nie podlegają żadnemu nieporządkowi. Ziemskie społeczeństwa ludzkie składają się z ludzi dobrych, w różnym stopniu, i ludzi nieżyczliwych, także w różnym stopniu. A dla społeczeństwa oczywiście nie ma znaczenia, który z tych dwóch elementów jest silniejszy i bardziej aktywny od drugiego. Słowo Boże czasami przedstawia wodę jako obraz społeczeństwa ludzkiego, jak pisze Widzący Tajemnice: „wody… to ludzie i ludy” (Obj. 17:15). Wykorzystajmy ten obraz, aby wydobyć z niego prawdę. Woda, chociaż jest w niej muł, jest czysta, gdy leży na dnie; lecz gdy w wyniku jakiegoś niewłaściwego ruchu muł się uniesie, cała dotychczas czysta woda traci pozory czystości i staje się mętna. Podobnie społeczeństwo ludzkie, choć jest w nim część ludzi nieżyczliwych, jest czyste, wspaniałe i zamożne, gdy ten nieszczęsny element leży na dnie, gdy niemili ludzie, w powszechnej opinii sprawiedliwie upokorzeni, nie zdobywają władzy, honoru i wpływu na innych; natomiast gdy element nieżyczliwy wznosi się w górę, gdy niemili ludzie osiągają władzę, cześć i wpływ na innych, wówczas zaśmiecają czystą wodę i dobrych ludzi, albo swoim wpływem wprowadzają w pokusę, albo swoją siłą narażają ich na trudności i smutki, a rosnąc w siłę, szkodzą całemu społeczeństwu. Twórca Przysłów powiedział o tym: „Ludzie będą się radować z powodu sprawiedliwych, lecz ludzie będą lamentować z powodu władców niegodziwych” (Prz. 29:2). To znaczy: kiedy dobrzy ludzie sprawiedliwie otrzymują należny im honor i wpływy w społeczeństwie; to jest radość i szczęście dla wszystkich ludzi; jeśli jednak nieuprzejmi otrzymają władzę; To smutek i nieszczęście dla wszystkich. „Chwalcie sprawiedliwych”, dajcie władzę przez wybór ludziom pobożnym, mądrym, uczciwym, a „rozraduje się lud” i sam najbardziej ludzki Autokrata. Amen. Może zainteresuje Cię: