279. Беседа пред присягою дворянства Московской губернии к избранию в должности

(Изговорено во манастирот Чудов на 7 јануари; отпечатено во Делата на Светиот Отец, во Ведите Губернија од 1853 година и во збирката од 1861 година) Не срамете се од човечкото лице, зашто тоа е Божјиот суд (5. Мој. 1:17). Глетката на мноштво благородни луѓе собрани за да изберат за себе чувари на редот и слуги на правдата предизвикува важни размислувања. Каква борба е темата за избор на јавна функција меѓу другите народи! Со борба, а понекогаш и со вознемиреност ја постигнуваат целта да го легитимираат правото на избор на јавноста. Потоа почнува, а потоа стивнува, па се продолжува нова борба, сега за проширување, сега за ограничување на ова право. Неправилното проширување на правото на јавен избор е проследено со негово неправилно користење. Би било тешко да се замисли веројатно доколку не читавме во странските вести: дека изборните гласови се на продажба; дека за оние кои бараат избор, гласачите ја изразуваат својата чест или недостаток на чест не само со потврдни или негативни гласови, туку и со камења и камења, како од ѕвер да се роди човек, од бесот на страстите рационално дело; дека неуките прават разлика меѓу луѓето во кои треба да се препознае државната мудрост, беззаконите учествуваат во изборот на идните учесници во законодавството, селаните и занаетчиите се расправаат и го даваат својот глас, не за тоа кој може добро да го одржува редот во селото или во општеството на занаетчиите, туку за тоа кој е способен да управува со државата. Фала му на Бога! Не е така во нашата благословена татковина. Автократската моќ, според моделот даден од Бога: „Ќе засадам од плодот на твојата утроба на твојот престол“ (Пс. 131:11) - воспоставена врз вековниот закон на наследноста, еднаш, во време на осиромашена наследност, обновена и зајакната на претходната основа со чист и разумен избор, стои во неприкосновеност, неприкосновеност и неприкосновеност. Субјектите не помислуваат да бараат право на избор на јавна функција, поради увереноста дека властите на секој можен начин се загрижени за општото добро и подобро од нив разбираат, преку кого и како тоа да го организираат. Владата, од слободна добра волја и доверба во своите поданици, им дава право да ја избираат јавноста, одредувајќи ѝ такви граници во кои таа може да се користи мудро и за доброто на општеството. Така, се чини, не сонувам, туку навлегувам во вистинско разбирање на работата кога ми се чини дека врховната сила ви кажува, благородни луѓе: потеклото од семејства кои доминантно биле почитувани уште од античко време и заслугите на вашите предци и вашите, формирале од вас избрана класа, одликувана со посебни предности во државата. Вашата класа, како и секоја друга, бара ред и подобрување карактеристични за него; има афери кои всушност му припаѓаат нему и на неговите членови. За ова мора да има луѓе кои со разумност и искуство би воделе одредени негови одделенија и би ги извршувале нејзините работи. Дополнително на ова, прашањата за јавната пристојност и локалната правда може да бараат помош од вашата љубомора, од вашето образование и од вашето набљудување на ваша корист, бидејќи тие, меѓу другото, се однесуваат на луѓе чија благосостојба е доверена на вашата наследна грижа, а делумно и служи на вашата благосостојба. Гледајќи се еден со друг во одреден, не многу широк круг, можете да знаете кој точно може да задоволи кое од горенаведените барања. Затоа, во согласност со овие барања, изберете меѓу себе луѓе кои ќе ја оправдаат укажаната доверба, ќе го задржат достоинството на вашата класа, ќе му користат на општеството, кои ќе продолжат да докажуваат дека благородноста и извонредноста што се слушаат во вашите почесни титули изразуваат не површен сјај, туку жива и активна светлина што произлегува од длабочините на душата. За да биде таков успехот на вашите избрани избори, тоа е, без сомнение, она што вие самите го посакувате. Но, се случува некој што пука во целта, дури и со желба за успех и со познавање на оваа работа, да не ја погоди целта: а тоа е затоа што неговото око, рака и внимание не се сосем точно обединети во извршувањето на целта, но забележливо, или незабележливо, се забавуваат со необични насоки. Нешто слично може да му се случи на гласач. Целта кон која треба да се насочи неговото внимание и желба е менталното и моралното достоинство кај избраните. Но, ако дозволи да го забавуваат некои вонредни ставови, кои ги претставуваат личностите на оние кои бараат избори, тогаш лесно може да се случи изборната топка да го пропушти достоинството, како стрела да ја промаши целта. За да спречите таков неуспех, треба да посветите посебно внимание и цврсто да се придржувате до правилото за разумност и вистина, предложено од првиот законодавец во светот: „Не срамете се од човечкото лице, зашто Бог е судот“. Не мислам дека некој од вас би го отфрлил ова правило со приговор дека е пропишано за судии, а не за гласачи. Меѓутоа, за да не се сомневам, напоменувам дека гласачот во моментот на изборот е и судија. Судијата суди за вистината на правото, дали тоа навистина постои, за да ја оправда, а за вината на виновникот, за да осуди. Гласачот суди за заслугите на предложените за избори, дали навистина ја имаат за решително да изберат. Значи, гласач, точно е дека Мојсеј ти вели: „Не срами се од човечкото лице, зашто тоа е Божјиот суд“. Се појавува „човечко лице“ и му вели на гласачот: „Јас сум твој роднина, јас сум твој пријател; дали навистина ќе ми го одбиеш твојот изборен глас?“ Или: „Треба да заземам место во јавната служба, да ме поддржам на мојот избор за да можам да ја средам мојата благосостојба“. – Што мислиш, гласачи? Дали мислите дека е срамота да се одбие, иако во другите луѓе го гледате највисокото внатрешно достоинство отколку во овие? - Да, „не се срами од машко лице“. Царот, кој те почитува како избирач со својата доверба, Бог, кој го гледа и прифаќа твојот завет дека ќе постапиш правилно при изборот, не бара од тебе роднините, не твоите пријатели, не луѓето што бараат сопствена корист, туку достојни и корисни за општеството. „Гледајте меѓу сите луѓе силни луѓе кои се бојат од Бога, праведници кои мразат гордост“ (2. Мој. 18:21). Грижата на гласачот не треба да биде за угодување на поединци, туку за одржување на општото добро, кое во голема мера зависи од тоа на какви луѓе им се доверени јавни функции. Само небесните општества се состојат од добри и совршени членови, кои затоа не се предмет на никакво нарушување. Земните човечки општества се состојат од добри луѓе, во различен степен, и нељубезни луѓе, исто така не во ист степен. И за општеството, се разбира, не е важно кој од овие два елементи е посилен и поактивен од другиот. Словото Божјо понекогаш ја претставува водата како слика на човечкото општество, како што е напишано од Гледачот на Тајните: „Водите ... се луѓе и народи“ (Отк. 17:15). Да ја искористиме оваа слика за да ја извлечеме вистината од неа. Водата, иако има тиња во неа, е чиста кога лежи на дното: но кога со некое несоодветно движење тињата се крева нагоре, целата претходно чиста вода го губи изгледот на чистотата и станува заматена. Слично, човечкото општество, иако има дел од нељубезни луѓе во него, е чисто, прекрасно и просперитетно, кога овој несреќен елемент лежи на дното, кога нељубезните луѓе, праведно понижени според општо мислење, не постигнуваат моќ, чест и влијание врз другите: но кога нељубезниот елемент се крева нагоре, кога нељубезните луѓе постигнуваат моќ, тогаш со чисти или добри луѓе влијаат врз другите. во искушение или со својата сила ги подложуваат на тешкотии и таги и, растејќи во сила, му штетат на целото општество. Творецот на Изреки за ова рекол: „Луѓето ќе се радуваат на праведниците, а луѓето ќе жалат за владетелите на злите“ (Изр. 29:2). Тоа е: кога на добрите луѓе праведно им се дава чест и влијание во општеството; ова е радост и среќа за сите луѓе: но ако на нељубезните им се даде власт; Ова е тага и несреќа за сите. „Пофалете ги праведните“, дајте им власт преку избор на побожни, мудри, чесни луѓе: и „народот ќе се радува“ и самиот најхуманиот Автократ. Амин. Можеби ќе ве интересира: