279. Беседа пред присягою дворянства Московской губернии к избранию в должности
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(ითქვა ჩუდოვის მონასტერში 7 იანვარს; დაბეჭდილია წმიდა მამის თხზულებაში, 1853 წლის გუბერნიის ვედებში და 1861 წლის კრებულში)
ნუ შეგრცხვება კაცთა სახისა, რამეთუ ეს არის ღვთის განაჩენი (კან. 1:17).
უამრავ დიდგვაროვან კაცთა ხილვა, რომლებიც შეიკრიბნენ, რათა აირჩიონ წესრიგის მცველები და მართლმსაჯულების მსახურები, იწვევს მნიშვნელოვან აზრს.
რა ბრძოლაა საჯარო თანამდებობაზე არჩევის საგანი სხვა ხალხებს შორის! ბრძოლით და ხანდახან ღელვით აღწევენ მიზანს, დაკანონონ საზოგადოების არჩევის უფლება. მერე იწყება, მერე იკლებს, მერე განახლდება ახალი ბრძოლა, ახლა გაფართოებისთვის, ახლა ამ უფლების შეზღუდვისთვის. საჯარო არჩევის უფლების არასწორად გაფართოებას მოჰყვება მისი არასწორად გამოყენება.
ძნელი წარმოსადგენია, რომ უცხოურ ამბებში არ წაგვეკითხა: საარჩევნო ხმები იყიდება; რომ არჩევნების მსურველთათვის, ამომრჩევლები გამოხატავენ თავიანთ პატივს ან უპატივცემულობას არა მხოლოდ დადებითი ან უარყოფითი ხმებით, არამედ ქვებითა და ქვებით, თითქოს ადამიანი შეიძლება დაიბადოს მხეცისგან, ვნებების რისხვისგან - რაციონალური საქმით; რომ უმეცარნი განასხვავებენ ადამიანებს, რომლებშიც სახელმწიფო სიბრძნე უნდა გამოირჩეოდეს, უკანონოები მონაწილეობენ კანონმდებლობის მომავალი მონაწილეების არჩევაში, სოფლის მოსახლეობა და ხელოსნები კამათობენ და ხმას აძლევენ არა იმაზე, თუ ვინ შეძლებს წესრიგის დაცვას სოფელში ან ხელოსანთა საზოგადოებაში, არამედ იმაზე, თუ ვინ შეძლებს სახელმწიფოს მართვას.
მადლობა ღმერთს! ასე არ არის ჩვენს დალოცვილ სამშობლოში. ავტოკრატიული ძალაუფლება, ღვთისგან ბოძებული მოდელის მიხედვით: „შენი მუცლის ნაყოფიდან დავრგავ შენს ტახტზე“ (ფსალმ. 131:11) - მემკვიდრეობითობის საუკუნოვანი კანონით დამკვიდრებული, ერთხელ, გაღატაკებული მემკვიდრეობის დროს, განახლებული და გაძლიერებული წინა საფუძველზე სუფთა და გონივრული არჩევით, დგას მშვიდად, დიდებულად და მტკიცედ დგას. სუბიექტები არ ფიქრობენ საჯარო თანამდებობის არჩევის უფლების ძიებაზე, იმის გამო, რომ ხელისუფლება ყველანაირად ზრუნავს საერთო სიკეთეზე და მათზე უკეთ ესმით, ვისი მეშვეობით და როგორ მოაწყონ ეს. მთავრობა, თავისუფალი კეთილგანწყობისა და ქვეშევრდომებისადმი ნდობის გამო, ანიჭებს მათ უფლებას აირჩიონ საზოგადოება, ანიჭებს მას ისეთ საზღვრებს, რომლებშიც მისი გამოყენება გონივრულად და საზოგადოების საკეთილდღეოდ შეიძლება.
ასე რომ, როგორც ჩანს, მე არ ვოცნებობ, მაგრამ საქმეს ნამდვილ გაგებაში შევდივარ, როცა მეჩვენება, რომ უზენაესი ძალა გეუბნებათ თქვენ, კეთილშობილ კაცებო: წარმომავლობა ოჯახებიდან, რომლებსაც უპირატესად პატივს სცემდნენ უძველესი დროიდან და თქვენი წინაპრების დამსახურებით, შექმენით თქვენგან არჩეული კლასი, განსაკუთრებული სახელმწიფოებრივი უპირატესობებით გამორჩეული. თქვენი კლასი, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა, მოითხოვს მისთვის დამახასიათებელ წესრიგს და გაუმჯობესებას; აქვს საქმეები, რომლებიც რეალურად ეკუთვნის მას და მის წევრებს. ამისათვის უნდა იყვნენ ადამიანები, რომლებიც წინდახედულებითა და გამოცდილებით უხელმძღვანელებდნენ მის გარკვეულ განყოფილებებს და განახორციელებდნენ მის საქმეებს. ამას გარდა, საზოგადოებრივი წესიერებისა და ადგილობრივი სამართლიანობის საკითხებმა შეიძლება მოითხოვოს დახმარება თქვენი ეჭვიანობისგან, განათლებისა და თქვენი სარგებლის დაკვირვებისგან, რადგან ისინი, სხვა საკითხებთან ერთად, ეხება ადამიანებს, რომელთა კეთილდღეობაც თქვენს მემკვიდრეობით ზრუნვას ემსახურება და ნაწილობრივ ემსახურება თქვენს კეთილდღეობას.
შეხედეთ ერთმანეთს გარკვეულ, არც თუ ისე ფართო წრეში, შეგიძლიათ გაიგოთ, ვის შეუძლია სწორად დააკმაყოფილოს ზემოთ ჩამოთვლილი მოთხოვნებიდან რომელი. ასე რომ, ამ მოთხოვნების შესაბამისად, აირჩიე შენგან ადამიანები, რომლებიც გაამართლებენ მინიჭებულ ნდობას, შეინარჩუნებენ შენი კლასის ღირსებას, სარგებელს მოუტანენ საზოგადოებას, რომლებიც განაგრძობენ იმის დამტკიცებას, რომ შენს საპატიო წოდებებში მოსმენილი კეთილშობილება გამოხატავს არა ზედაპირულ ბზინვარებას, არამედ ცოცხალ და აქტიურ შუქს, რომელიც გამოდის სულის სიღრმიდან.
თქვენი არჩეული არჩევნების ასეთი წარმატება, ეჭვგარეშეა, თქვენ თვითონ გსურთ. მაგრამ ხდება ისე, რომ ის, ვინც ესვრის სამიზნეს, თუნდაც წარმატების სურვილით და ამ საქმის ცოდნით, არ ურტყამს მიზანს: და ეს იმიტომ, რომ მისი თვალი, ხელი და ყურადღება არ არის ზუსტად გაერთიანებული მიზნის მისაღწევად, მაგრამ შესამჩნევად ან შეუმჩნევლად, გართობა ხდება გარე მიმართულებებით. მსგავსი რამ შეიძლება მოხდეს ამომრჩეველსაც. მიზანი, რომლისკენაც უნდა იყოს მიმართული მისი ყურადღება და სურვილი, არის გონებრივი და მორალური ღირსება არჩეულებში. მაგრამ თუ ის საკუთარ თავს უფლებას აძლევს გაერთოს რაღაც გარე შეხედულებებით, რომლებიც წარმოდგენილია არჩევნების მაძიებელთა პიროვნებებით, მაშინ ადვილად შეიძლება მოხდეს, რომ საარჩევნო ბურთულმა გამოტოვოს ღირსება, როგორც ისარი აცდება მიზანს. ასეთი წარუმატებლობის თავიდან ასაცილებლად, განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიაქციოთ და მტკიცედ დაიცვან წინდახედულებისა და ჭეშმარიტების წესი, რომელიც შემოთავაზებულია მსოფლიოს პირველი კანონმდებელის მიერ: „ნუ გრცხვენიათ ადამიანის სახისა, რადგან ღმერთია სამსჯავრო“.
არა მგონია, რომელიმე თქვენგანი ამ წესს უარყოს იმ პროტესტით, რომ ის მოსამართლეებისთვისაა დაწესებული და არა ამომრჩევლებისთვის. თუმცა, ყოველგვარი ეჭვის თავიდან ასაცილებლად, აღვნიშნავ, რომ ამომრჩეველი, არჩევის დროს, ასევე არის მოსამართლე. მოსამართლე განსჯის უფლების ჭეშმარიტებას, რეალურად არსებობს თუ არა, გასამართლებლად და დამნაშავეს, რათა დაგმო. ამომრჩეველი მსჯელობს არჩევნებზე წარდგენილთა დამსახურებაზე, აქვთ თუ არა ეს, რათა გადამწყვეტი აირჩიონ. ასე რომ, ამომრჩეველო, მართალია, რომ გეუბნება მოსე: „ნუ გრცხვენია ადამიანის სახისა, რადგან ეს არის ღვთის განაჩენი“. ჩნდება „ადამიანური სახე“ და ეუბნება ამომრჩეველს: „მე შენი ნათესავი ვარ, მე შენი მეგობარი ვარ, მართლა უარვყოფ შენს ამომრჩეველს? ან: „მე უნდა დავიკავო ადგილი საჯარო სამსახურში, მხარი დამიჭირო არჩევნებში, რათა მოვაწყო ჩემი კეთილდღეობა“. – რას ფიქრობ, ამომრჩეველო? გგონიათ, რომ სირცხვილია უარის თქმა, თუმცა უმაღლეს შინაგან ღირსებას სხვა ადამიანებში ხედავთ, ვიდრე მათში? - დიახ, „ნუ გრცხვენია კაცის სახისა“.
მეფე, რომელიც პატივს გცემთ, როგორც ამომრჩეველს თავისი ნდობით, ღმერთი, რომელიც ხედავს და იღებს თქვენს აღთქმას, რომ სწორად მოიქცეთ თქვენს არჩევაში, არ მოითხოვს თქვენგან არა თქვენს ახლობლებს, არც თქვენს მეგობრებს, არა საკუთარ სარგებელს მაძიებლებს, არამედ საზოგადოებისთვის ღირსეულ და სასარგებლოს. „თვითონ დაინახეთ ყველა ხალხში ძლიერი კაცები, ღვთის მოშიშები, მართალნი, რომლებსაც სძულთ ამპარტავნება“ (გამ. 18:21).
ამომრჩევლის საზრუნავი არ უნდა იყოს პიროვნების სიამოვნება, არამედ საერთო სიკეთის შენარჩუნება, რაც დიდწილად დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორი ადამიანები არიან მინდობილნი საჯარო თანამდებობებზე. მხოლოდ ზეციური საზოგადოებები შედგება კარგი და სრულყოფილი წევრებისაგან, რომლებიც, შესაბამისად, არ ექვემდებარებიან რაიმე დარღვევას. მიწიერი ადამიანური საზოგადოებები შედგება კარგი ადამიანებისგან, სხვადასხვა ხარისხით, და არაკეთილსინდისიერი ადამიანებისგან, ასევე არა იგივე ხარისხით. საზოგადოებისთვის კი, რა თქმა უნდა, არ აქვს მნიშვნელობა ამ ორი ელემენტიდან რომელია მეორეზე ძლიერი და აქტიური. ღვთის სიტყვა ზოგჯერ წყალს ასახავს როგორც ადამიანთა საზოგადოების სურათს, როგორც ეს საიდუმლოთა მხილველის მიერ არის დაწერილი: „წყლები არიან ადამიანები და ხალხები“ (გამოცხ. 17:15). მოდით გამოვიყენოთ ეს სურათი მისგან სიმართლის მოსაპოვებლად. წყალი, მიუხედავად იმისა, რომ მასში სილაა, სუფთაა, როდესაც ის ძირში დევს: მაგრამ როდესაც რაიმე არასწორი მოძრაობით სილა მაღლა იწევს, მთელი ადრე სუფთა წყალი კარგავს სისუფთავის იერს და ხდება მოღრუბლული.
ანალოგიურად, ადამიანური საზოგადოება, თუმცა მასში არაკეთილსინდისიერი ადამიანების ნაწილია, სუფთაა, ბრწყინვალე და აყვავებული, როცა ეს უბედური ელემენტი ბოლოში დევს, როცა არაკეთილსინდისიერი ადამიანები, ზოგადად სამართლიანად დამცირებული, არ აღწევენ ძალაუფლებას, პატივს და სხვებზე გავლენას: მაგრამ როცა არაკეთილსინდისიერი ელემენტი მაღლა იწევს, როცა არაკეთილსინდისიერი ადამიანები აღწევენ ძალაუფლებას, პატივს სცემენ და ახდენენ სხვებს. ცდუნებაში შედიან, ან თავიანთი ძალით უქვემდებარებიან მათ სიძნელეებსა და მწუხარებას და ძლიერდებიან, ზიანს აყენებენ მთელ საზოგადოებას. იგავების შემქმნელმა ამის შესახებ თქვა: „ხალხი გაიხარებს მართალთა გამო, ხოლო ადამიანები ბოროტთა მბრძანებელებზე იგლოვებენ“ (იგავ. 29:2). ანუ: როცა კეთილ ადამიანებს სამართლიანად ენიჭებათ მათი პატივი და გავლენა საზოგადოებაში; ეს არის სიხარული და ბედნიერება ყველა ადამიანისთვის: მაგრამ თუ არაკეთილსინდისიერს მიეცემა უფლებამოსილება; ეს ყველასთვის მწუხარება და უბედურებაა.
„ადიდეთ მართალნი“, მიეცით ძალაუფლება არჩევით ღვთისმოსავ, ბრძენ, პატიოსან ადამიანებს: და „ხალხი გაიხარებს“ და თვით ყველაზე ჰუმანურ ავტოკრატს. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: