279. Беседа пред присягою дворянства Московской губернии к избранию в должности

(Parlé au monastère Chudov le 7 janvier ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père, dans les Vedas de Gubernia de 1853 et dans la collection de 1861) N'ayez pas honte du visage de l'homme, car tel est le jugement de Dieu (Deut. 1 : 17). La vue d’une foule d’hommes nobles réunis pour élire eux-mêmes des gardiens de l’ordre et des serviteurs de la justice invite à d’importantes réflexions. Quelle lutte pour l’élection aux fonctions publiques parmi les autres peuples ! Avec lutte, et parfois avec anxiété, ils parviennent à légitimer le droit d’élire le public. Puis cela commence, puis s'apaise, puis une nouvelle lutte reprend, tantôt pour l'expansion, tantôt pour la limitation de ce droit. L'expansion incorrecte du droit d'élection publique entraîne son utilisation incorrecte. Il serait difficile de l'imaginer probable si l'on n'avait pas lu dans les journaux étrangers : que les votes électoraux sont à vendre ; que pour ceux qui briguent l'élection, les électeurs expriment leur honneur ou leur déshonneur non seulement par des votes affirmatifs ou négatifs, mais aussi par des pierres et des pierres, comme si un homme pouvait naître d'une bête, de la fureur des passions un acte rationnel ; que les ignorants font une distinction entre les gens en qui il faut discerner la sagesse de l'État, les sans-loi participent à l'élection des futurs participants à la législation, les villageois et les artisans discutent et votent, non pas pour savoir qui pourrait bien maintenir l'ordre dans le village ou dans la société des artisans, mais pour savoir qui est capable de gouverner l'État. Dieu merci! Ce n’est pas le cas dans notre sainte patrie. Le pouvoir autocratique, selon le modèle donné par Dieu : « Je planterai du fruit de tes entrailles sur ton trône » (Ps. 131 : 11) - établi sur la loi séculaire de l'hérédité, une fois, à une époque d'hérédité appauvrie, renouvelé et renforcé sur la base précédente par une élection pure et raisonnable, se tient dans une fermeté inviolable et agit avec une grandeur calme. Les sujets ne songent pas à rechercher le droit d'élire une charge publique, convaincus que les autorités sont soucieuses de toutes les manières possibles du bien commun et comprennent mieux qu'eux par qui et comment l'organiser. Le gouvernement, par bonne volonté et confiance en ses sujets, leur accorde le droit de choisir le public, lui assignant des limites dans lesquelles il peut être utilisé à bon escient et au profit de la société. Il me semble donc que je ne rêve pas, mais j'entre dans une véritable compréhension de la question lorsqu'il me semble que le pouvoir suprême vous dit, hommes nobles : l'origine de familles majoritairement vénérées depuis l'Antiquité et les mérites de vos ancêtres, et les vôtres, ont formé de vous une classe choisie, distinguée par des avantages particuliers, dans l'État. Votre classe, comme toute autre, nécessite l'ordre et l'amélioration qui lui sont propres ; a des affaires qui appartiennent en réalité à lui et à ses membres. Pour cela, il faut des personnes qui, avec prudence et expérience, en dirigeraient certains départements et mèneraient à bien ses affaires. En outre, les questions de décence publique et de justice locale peuvent exiger le concours de votre jalousie, de votre éducation et de votre observation de votre propre bénéfice, car elles concernent, entre autres choses, les personnes dont le bien-être est confié à vos soins héréditaires et sert en partie à votre bien-être. En vous regardant dans un certain cercle, pas très large, vous pouvez savoir qui peut correctement satisfaire à laquelle des exigences ci-dessus. Ainsi, conformément à ces exigences, choisissez parmi vous des personnes qui justifieraient la confiance accordée, maintiendraient la dignité de votre classe, profiteraient à la société, qui continueraient à prouver que la noblesse et l'excellence entendues dans vos titres honorifiques n'expriment pas un éclat superficiel, mais une lumière vivante et active émanant du plus profond de l'âme. Que tel soit le succès de l’élection que vous avez choisie, c’est sans aucun doute ce que vous désirez vous-même. Mais il arrive que quelqu'un qui tire sur une cible, même avec le désir de réussir et en connaissance de cause, n'atteint pas la cible : et cela est parce que son œil, sa main et son attention ne sont pas tout à fait exactement unis dans la poursuite du but, mais sont visiblement ou discrètement occupés par des directions étrangères. Quelque chose de similaire peut arriver à un électeur. Le but vers lequel son attention et son désir doivent être dirigés est la dignité mentale et morale des élus. Mais s’il se laisse divertir par des opinions étrangères, représentées par les personnalités des candidats aux élections, il peut facilement arriver que le bal électoral manque la dignité, comme une flèche rate la cible. Pour éviter un tel échec, vous devez prêter une attention particulière et adhérer fermement à la règle de prudence et de vérité proposée par le premier législateur du monde : « n'ayez pas honte de la face de l'homme, car Dieu est le jugement ». Je ne pense pas qu'aucun d'entre vous rejetterait cette règle en arguant qu'elle s'adresse aux juges et non aux électeurs. Toutefois, pour éviter tout doute, je précise que l'électeur, au moment de l'élection, est aussi juge. Le juge juge de la vérité du droit, s'il existe réellement, pour justifier, et de la culpabilité du coupable, pour condamner. L'électeur juge du mérite des candidats aux élections, s'ils l'ont réellement pour élire de manière décisive. Alors, électeur, il est vrai que Moïse vous dit : « N’ayez pas honte de la face de l’homme, car c’est le jugement de Dieu. » Un « visage humain » apparaît et dit à l’électeur : « Je suis ton parent, je suis ton ami ; vas-tu vraiment me refuser ton vote électoral ? Ou encore : « J’ai besoin de prendre une place dans la fonction publique, de me soutenir dans mon élection pour que je puisse organiser mon bien-être. » – Qu’en penses-tu, électeur ? Pensez-vous que c'est une honte de refuser, même si vous voyez chez les autres la plus haute dignité intérieure que chez eux ? - Oui, « n’ayez pas honte du visage d’un homme ». Le Tsar, qui vous honore de sa confiance en tant qu'électeur, Dieu, qui voit et accepte votre vœu d'agir correctement lors de votre élection, n'exige de vous ni vos proches, ni vos amis, ni des personnes cherchant leur propre bénéfice, mais dignes et utiles à la société. « Voyez vous-mêmes parmi tous les peuples des hommes forts qui craignent Dieu, des justes qui haïssent l'orgueil » (Exode 18 : 21). Le souci de l'électeur ne devrait pas être de plaire aux individus, mais de préserver le bien commun, qui dépend largement du type de personnes à qui sont confiées des fonctions publiques. Seules les sociétés célestes sont constituées de membres bons et parfaits, qui ne sont donc sujets à aucun désordre. Les sociétés humaines terrestres sont composées de bonnes personnes, à des degrés divers, et de personnes méchantes, mais pas au même degré. Et pour la société, bien entendu, peu importe lequel de ces deux éléments est plus fort et plus actif que l’autre. La Parole de Dieu représente parfois l'eau comme une image de la société humaine, comme l'écrit le Voyant des Mystères : « les eaux... sont des gens et des peuples » (Apocalypse 17 : 15). Utilisons cette image pour en tirer la vérité. L'eau, bien qu'elle contienne du limon, est propre lorsqu'elle repose au fond ; mais lorsque, par un mouvement inapproprié, le limon s'élève, toute l'eau auparavant pure perd l'apparence de pureté et devient trouble. De même, la société humaine, bien qu'elle contienne une part de gens méchants, est pure, splendide et prospère, lorsque cet élément malheureux se trouve au fond, lorsque les gens méchants, justement humiliés dans l'opinion générale, n'obtiennent pas le pouvoir, l'honneur et l'influence sur les autres : mais lorsque l'élément méchant s'élève, lorsque les gens méchants obtiennent le pouvoir, l'honneur et l'influence sur les autres, alors ils brouillent à la fois l'eau propre et les bonnes personnes, ou avec leur influence ils conduisent à la tentation, ou avec leur force ils les soumettent à difficultés et chagrins, et, grandissant en force, ils nuisent à la société entière. Le créateur des Proverbes a dit à ce sujet : « Les gens se réjouiront à cause des justes, mais on se lamentera à cause des chefs des méchants » (Prov. 29 : 2). C'est-à-dire : lorsque les bonnes personnes reçoivent à juste titre l'honneur et l'influence qui leur sont dus dans la société ; c'est la joie et le bonheur pour tous : mais si les méchants reçoivent de l'autorité ; C'est du chagrin et du malheur pour tout le monde. « Louez les justes », donnez le pouvoir par l'élection à des gens pieux, sages et honnêtes : et « le peuple se réjouira » et l'autocrate le plus humain lui-même. Amen. Vous pourriez être intéressé par :