279. Беседа пред присягою дворянства Московской губернии к избранию в должности

(Dicho en el monasterio de Chudov el 7 de enero; impreso en las Obras del Santo Padre, en los Gubernia Vedas de 1853 y en la colección de 1861) No te avergüences del rostro del hombre, porque este es el juicio de Dios (Deuteronomio 1:17). La visión de una multitud de hombres nobles reunidos para elegir guardianes del orden y servidores de la justicia invita a reflexiones importantes. ¡Qué lucha es el tema de la elección para cargos públicos entre otros pueblos! Con lucha, y a veces con ansiedad, logran el objetivo de legitimar el derecho a elegir al pueblo. Luego comienza, luego amaina, luego se reanuda una nueva lucha, ahora por la ampliación, ahora por la limitación de este derecho. La incorrecta ampliación del derecho de elección pública va seguida de su incorrecto uso. Sería difícil imaginarlo probable si no hubiéramos leído en las noticias extranjeras: que los votos electorales están a la venta; que para los aspirantes a elección, los electores expresan su honor o falta de honor no sólo con votos afirmativos o negativos, sino también con piedras y piedras, como si de una bestia pudiera nacer un hombre, de la furia de las pasiones un acto racional; que los ignorantes distinguen entre personas en las que se debe discernir la sabiduría del Estado, los ilegales participan en la elección de los futuros participantes en la legislación, los aldeanos y los artesanos discuten y emiten sus votos, no sobre quién podría mantener el orden en la aldea o en la sociedad de artesanos, sino sobre quién es capaz de gobernar el Estado. ¡Gracias a Dios! No es así en nuestra bendita patria. El poder autocrático, según el modelo dado por Dios: “Plantaré del fruto de tu vientre en tu trono” (Sal. 131:11), establecido sobre la antigua ley de la herencia, una vez, en un tiempo de herencia empobrecida, renovada y fortalecida sobre la base anterior por una elección pura y razonable, se mantiene en firmeza inviolable y actúa con serena grandeza. Los súbditos no piensan en buscar el derecho a elegir cargos públicos, por la confianza de que las autoridades se preocupan en todos los sentidos por el bien común y comprenden mejor que ellos a través de quién y cómo organizarlo. El gobierno, por libre buena voluntad y confianza en sus súbditos, les concede el derecho de elegir al público, asignándole límites dentro de los cuales pueda ser utilizado sabiamente y en beneficio de la sociedad. Así que, al parecer, no estoy soñando, pero estoy entrando en una verdadera comprensión del asunto cuando me parece que el poder supremo os dice, hombres nobles: vuestro origen en familias que han sido predominantemente veneradas desde la antigüedad y los méritos de vuestros antepasados, y los vuestros, han formado de vosotros una clase elegida, distinguida por ventajas especiales, en el Estado. Su clase, como cualquier otra, requiere el orden y superación que la caracteriza; tiene asuntos que realmente le pertenecen a él y a sus miembros. Para ello es necesario que existan personas que, con prudencia y experiencia, dirijan ciertos departamentos del mismo y lleven a cabo sus asuntos. Además de esto, las cuestiones de decencia pública y de justicia local pueden requerir la ayuda de tus celos, de tu educación y de tu observación de tu propio beneficio, porque se refieren, entre otras cosas, a personas cuyo bienestar está confiado a tu cuidado hereditario y en parte sirve a tu bienestar. Mirándose unos a otros en un círculo determinado, no muy amplio, se puede saber quién puede satisfacer correctamente cuál de los requisitos anteriores. Así que, de acuerdo con estas exigencias, elige entre ti a personas que justifiquen la confianza otorgada, mantengan la dignidad de tu clase, beneficien a la sociedad, que continúen demostrando que la nobleza y la excelencia que se escuchan en tus títulos honoríficos expresan no un brillo superficial, sino una luz viva y activa que emana de lo más profundo del alma. Para que tal sea el éxito de la elección que ha elegido, esto es, sin duda, lo que usted mismo desea. Pero sucede que alguien que dispara al blanco, incluso con el deseo de éxito y con conocimiento de este asunto, no da en el blanco: y esto se debe a que su ojo, su mano y su atención no están exactamente unidos en la búsqueda del objetivo, sino que, de manera visible o discreta, se entretienen con direcciones extrañas. Algo similar le puede pasar a un votante. La meta a la que debe dirigirse su atención y deseo es la dignidad mental y moral de los elegidos. Pero si se deja entretener por algunas opiniones extrañas, que están representadas por las personalidades de quienes buscan la elección, entonces puede suceder fácilmente que la bola electoral no alcance la dignidad, como una flecha no da en el blanco. Para evitar tal fracaso, es necesario prestar especial atención y adherirse firmemente a la regla de prudencia y verdad propuesta por el primer legislador del mundo: "No os avergoncéis del rostro del hombre, porque Dios es el juicio". No creo que ninguno de ustedes rechace esta norma con la objeción de que está prescrita para los jueces y no para los votantes. Sin embargo, para evitar dudas, observo que el elector, en el momento de la elección, es también juez. El juez juzga la verdad del derecho, si realmente existe, para justificar, y la culpabilidad del culpable, para condenar. El elector juzga los méritos de los nominados para las elecciones, si realmente los tienen para poder elegir de manera decisiva. Entonces, votante, es verdad que Moisés te dice: “No te avergüences del rostro del hombre, porque este es el juicio de Dios”. Aparece un “rostro humano” y le dice al elector: “Soy tu pariente, soy tu amigo, ¿realmente me negarás tu voto electoral?”. O: "Necesito ocupar un lugar en el servicio público, apoyarme en mi elección para poder arreglar mi bienestar". – ¿Qué opina usted, votante? ¿Crees que es una vergüenza negarse, aunque veas la mayor dignidad interior en otras personas además de éstas? - Sí, “no te avergüences del rostro del hombre”. El zar, que te honra como elector con su confianza, Dios, que ve y acepta tu voto de actuar correctamente en tu elección, te exige no a tus familiares, ni a tus amigos, ni a personas que buscan su propio beneficio, sino personas dignas y útiles para la sociedad. “Mirad entre todos los pueblos hombres fuertes que temen a Dios, hombres justos que aborrecen el orgullo” (Éxodo 18:21). La preocupación del elector no debe ser agradar a los individuos, sino mantener el bien común, que depende en gran medida de a qué tipo de personas se les confían los cargos públicos. Sólo las sociedades celestiales están formadas por miembros buenos y perfectos, que por tanto no están sujetos a ningún desorden. Las sociedades humanas terrenales se componen de gente buena, en diversos grados, y de gente desagradable, tampoco en el mismo grado. Y para la sociedad, por supuesto, no importa cuál de estos dos elementos sea más fuerte y más activo que el otro. La Palabra de Dios a veces representa el agua como imagen de la sociedad humana, como escribe la Vidente de los Misterios: “las aguas... son pueblos y pueblos” (Apocalipsis 17:15). Usemos esta imagen para extraer la verdad de ella. El agua, aunque contenga limo, está limpia cuando reposa en el fondo; pero cuando por algún movimiento inadecuado el limo sube, toda el agua antes pura pierde su apariencia de pureza y se vuelve turbia. De manera similar, la sociedad humana, aunque en ella hay una parte de personas desagradables, es pura, espléndida y próspera, cuando este elemento desafortunado se encuentra en el fondo, cuando las personas desagradables, justamente humilladas en la opinión general, no logran poder, honor e influencia sobre los demás: pero cuando el elemento desagradable se eleva hacia arriba, cuando las personas desagradables logran poder, honor e influencia sobre los demás, entonces enturbian tanto el agua limpia como las personas buenas, o con su influencia los llevan a la tentación, o con su fuerza los someten a dificultades y dolores, y, cada vez más fuertes, dañan a toda la sociedad. El creador de Proverbios dijo sobre esto: “Los hombres se alegrarán por los justos, pero los hombres se lamentarán por los gobernantes de los impíos” (Proverbios 29:2). Es decir: cuando a las personas buenas se les otorga justamente el honor y la influencia que les corresponde en la sociedad; esto es gozo y felicidad para todas las personas: pero si a los crueles se les da autoridad; Esto es dolor y desgracia para todos. "Alaben a los justos", den poder mediante la elección a personas piadosas, sabias y honestas: y "el pueblo se regocijará" y el propio autócrata más humano. Amén. Quizás te interese: