279. Беседа пред присягою дворянства Московской губернии к избранию в должности

(Μιλήθηκε στο μοναστήρι Chudov στις 7 Ιανουαρίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατέρα, στις Gubernia Vedas του 1853 και στη συλλογή του 1861) Μην ντρέπεσαι για το πρόσωπο του ανθρώπου, γιατί αυτή είναι η κρίση του Θεού (Δευτ. 1:17). Το θέαμα ενός πλήθους ευγενών ανδρών που συγκεντρώθηκαν για να εκλέξουν για τον εαυτό τους φύλακες της τάξης και υπηρέτες της δικαιοσύνης προκαλεί σημαντικούς προβληματισμούς. Τι αγώνας είναι το θέμα της εκλογής σε δημόσιο αξίωμα μεταξύ άλλων λαών! Με αγώνα, και ενίοτε με αγωνία, πετυχαίνουν τον στόχο της νομιμοποίησης του δικαιώματος της εκλογής του κοινού. Μετά αρχίζει, και μετά υποχωρεί, μετά ξαναρχίζει ένας νέος αγώνας, τώρα για τη διεύρυνση, τώρα για τον περιορισμό αυτού του δικαιώματος. Τη εσφαλμένη διεύρυνση του δικαιώματος της δημόσιας εκλογής ακολουθεί η εσφαλμένη χρήση του. Θα ήταν δύσκολο να το φανταστούμε πιθανό αν δεν είχαμε διαβάσει στις ξένες ειδήσεις: ότι οι εκλογικές ψήφοι πωλούνται. Ότι για όσους επιδιώκουν την εκλογή, οι ψηφοφόροι εκφράζουν την τιμή ή την έλλειψη τιμής τους όχι μόνο με θετικές ή αρνητικές ψήφους, αλλά και με πέτρες και πέτρες, σαν να μπορούσε να γεννηθεί άνθρωπος από θηρίο, από τη μανία των παθών μια λογική πράξη. ότι οι αδαείς κάνουν διάκριση μεταξύ των ανθρώπων στους οποίους πρέπει να διακρίνεται η κρατική σοφία, οι παράνομοι συμμετέχουν στην εκλογή των μελλοντικών συμμετεχόντων στη νομοθεσία, οι χωρικοί και οι τεχνίτες διαφωνούν και ψηφίζουν, όχι για το ποιος θα μπορούσε να κρατήσει την τάξη στο χωριό ή στην κοινωνία των τεχνιτών, αλλά για το ποιος είναι ικανός να κυβερνήσει το κράτος. Δόξα τω Θεώ! Όχι έτσι στην ευλογημένη πατρίδα μας. Η αυταρχική εξουσία, σύμφωνα με το θεόδοτο μοντέλο: «Θα φυτέψω από τον καρπό της μήτρας σου στον θρόνο σου» (Ψαλμ. 131:11) - θεμελιωμένη στον πανάρχαιο νόμο της κληρονομικότητας, κάποτε, σε μια εποχή εξαθλιωμένης κληρονομικότητας, ανανεωμένη και ενισχυμένη στην προηγούμενη βάση με μια καθαρή και λογική εκλογή, στέκεται με ηρεμία, μεγαλοπρέπεια και απαράβατη δράση. Τα υποκείμενα δεν σκέφτονται να αναζητήσουν το δικαίωμα να εκλέγουν σε δημόσια αξιώματα, από την πεποίθηση ότι οι αρχές ενδιαφέρονται με κάθε δυνατό τρόπο για το κοινό καλό και καταλαβαίνουν καλύτερα από αυτούς, μέσω ποιου και πώς να το κανονίσουν. Η κυβέρνηση, από ελεύθερη καλή θέληση και εμπιστοσύνη στους υπηκόους της, τους παραχωρεί το δικαίωμα να επιλέγουν το κοινό, ορίζοντας του τέτοια όρια μέσα στα οποία μπορεί να χρησιμοποιηθεί με σύνεση και προς όφελος της κοινωνίας. Λοιπόν, φαίνεται, δεν ονειρεύομαι, αλλά μπαίνω σε μια αληθινή κατανόηση του θέματος όταν μου φαίνεται ότι η υπέρτατη δύναμη σας λέει, ευγενείς άντρες: η καταγωγή από οικογένειες που τιμούνταν κυρίως από την αρχαιότητα και τα πλεονεκτήματα των προγόνων σας και τα δικά σας, σχημάτισαν από εσάς μια επιλεγμένη τάξη, που διακρίνεται από ειδικά πλεονεκτήματα στο κράτος. Η τάξη σας, όπως και κάθε άλλη, απαιτεί τάξη και βελτίωσή της. έχει υποθέσεις που ανήκουν στην πραγματικότητα σε αυτόν και στα μέλη του. Για αυτό πρέπει να υπάρχουν άνθρωποι που με σύνεση και πείρα θα ηγούνται ορισμένων τμημάτων της και θα διεκπεραιώνουν τις υποθέσεις της. Επιπλέον, ζητήματα δημόσιας ευπρέπειας και τοπικής δικαιοσύνης μπορεί να απαιτούν βοήθεια από τη ζήλια σας, από την εκπαίδευσή σας και από την παρατήρησή σας για το δικό σας όφελος, επειδή αφορούν, μεταξύ άλλων, άτομα των οποίων η ευημερία έχει εμπιστευθεί στην κληρονομική σας φροντίδα και εν μέρει εξυπηρετεί την ευημερία σας. Κοιτάζοντας ο ένας τον άλλον σε έναν συγκεκριμένο, όχι πολύ ευρύ κύκλο, μπορείτε να μάθετε ποιος μπορεί να ικανοποιήσει σωστά ποια από τις παραπάνω απαιτήσεις. Έτσι, σύμφωνα με αυτές τις απαιτήσεις, επιλέξτε μεταξύ σας ανθρώπους που θα δικαιολογούσαν την εμπιστοσύνη που δόθηκε, θα διατηρήσουν την αξιοπρέπεια της τάξης σας, θα ωφελήσουν την κοινωνία, που θα συνεχίσουν να αποδεικνύουν ότι η ευγένεια και η αριστεία που ακούγονται στους τιμητικούς τίτλους σας δεν εκφράζουν μια επιφανειακή λάμψη, αλλά ένα ζωντανό και ενεργό φως που πηγάζει από τα βάθη της ψυχής. Για να είναι τέτοια η επιτυχία των εκλογών που επιλέξατε, αυτό είναι, χωρίς αμφιβολία, αυτό που επιθυμείτε εσείς οι ίδιοι. Αλλά συμβαίνει ότι κάποιος που πυροβολεί σε έναν στόχο, ακόμη και με την επιθυμία για επιτυχία, και με γνώση αυτού του θέματος, δεν χτυπά τον στόχο: και αυτό συμβαίνει επειδή το μάτι, το χέρι και η προσοχή του δεν ενώνονται με ακρίβεια στην επιδίωξη του στόχου, αλλά αισθητά ή δυσδιάκριτα, διασκεδάζονται από ξένες κατευθύνσεις. Κάτι ανάλογο μπορεί να συμβεί σε έναν ψηφοφόρο. Στόχος στον οποίο πρέπει να στρέφεται η προσοχή και η επιθυμία του είναι η ψυχική και ηθική αξιοπρέπεια στους εκλεγμένους. Αλλά αν επιτρέψει στον εαυτό του να διασκεδάσει με κάποιες ξένες απόψεις, που αντιπροσωπεύονται από τις προσωπικότητες εκείνων που επιδιώκουν την εκλογή, τότε μπορεί εύκολα να συμβεί ότι η εκλογική μπάλα θα χάσει την αξιοπρέπεια, όπως ένα βέλος χάνει τον στόχο. Για να αποτρέψετε μια τέτοια αποτυχία, πρέπει να δώσετε ιδιαίτερη προσοχή και να τηρήσετε σταθερά τον κανόνα της σύνεσης και της αλήθειας, που πρότεινε ο πρώτος νομοθέτης του κόσμου: «Μην ντρέπεστε για το πρόσωπο του ανθρώπου, γιατί ο Θεός είναι η κρίση». Δεν νομίζω ότι κάποιος από εσάς θα απέρριπτε αυτόν τον κανόνα με την ένσταση ότι προβλέπεται για τους δικαστές και όχι για τους ψηφοφόρους. Ωστόσο, προς αποφυγή κάθε αμφιβολίας, σημειώνω ότι ο ψηφοφόρος, την ώρα της εκλογής, είναι και δικαστής. Ο δικαστής κρίνει την αλήθεια του δικαιώματος, αν όντως υπάρχει, για να δικαιολογήσει, και την ενοχή του ενόχου, για να καταδικάσει. Ο ψηφοφόρος κρίνει την αξία των υποψηφίων για εκλογή, αν όντως την έχουν για να εκλέξουν αποφασιστικά. Λοιπόν, ψηφοφόρος, είναι αλήθεια ότι ο Μωυσής σου λέει: «Μην ντρέπεσαι για το πρόσωπο του ανθρώπου, γιατί αυτή είναι η κρίση του Θεού». Εμφανίζεται ένα «ανθρώπινο πρόσωπο» και λέει στον ψηφοφόρο: «Είμαι συγγενής σου, είμαι φίλος σου, θα μου αρνηθείς πραγματικά την εκλογική σου ψήφο;» Ή: «Πρέπει να πάρω θέση στη δημόσια υπηρεσία, να με στηρίξω στην εκλογή μου για να μπορέσω να κανονίσω την ευημερία μου». – Τι πιστεύεις, ψηφοφόρος; Νομίζεις ότι είναι κρίμα να αρνείσαι, αν και βλέπεις την υψηλότερη εσωτερική αξιοπρέπεια σε άλλα άτομα εκτός από αυτά; - Ναι, «μην ντρέπεσαι για το πρόσωπο ενός ανθρώπου». Ο Τσάρος, που σε τιμά ως εκλέκτορα με την εμπιστοσύνη του, ο Θεός, που βλέπει και αποδέχεται τον όρκο σου να ενεργήσεις σωστά στην εκλογή σου, δεν απαιτεί από σένα τους συγγενείς, ούτε τους φίλους σου, ούτε ανθρώπους που επιδιώκουν τα δικά τους οφέλη, αλλά άξιους και χρήσιμους για την κοινωνία. «Δείτε μόνοι σας ανάμεσα σε όλους τους ανθρώπους δυνατούς άνδρες που φοβούνται τον Θεό, δίκαιους που μισούν την υπερηφάνεια» (Εξ. 18:21). Το μέλημα του ψηφοφόρου δεν πρέπει να είναι η ευχαρίστηση των ατόμων, αλλά η διατήρηση του κοινού καλού, το οποίο εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το είδος των ανθρώπων που ανατίθενται σε δημόσιες θέσεις. Μόνο οι ουράνιες κοινωνίες αποτελούνται από καλά και τέλεια μέλη, τα οποία επομένως δεν υπόκεινται σε καμία διαταραχή. Οι γήινες ανθρώπινες κοινωνίες αποτελούνται από καλούς ανθρώπους, σε διαφορετικό βαθμό, και αγενείς ανθρώπους, επίσης όχι στον ίδιο βαθμό. Και για την κοινωνία, φυσικά, δεν έχει σημασία ποιο από αυτά τα δύο στοιχεία είναι ισχυρότερο και πιο ενεργό από το άλλο. Ο Λόγος του Θεού μερικές φορές αντιπροσωπεύει το νερό ως εικόνα της ανθρώπινης κοινωνίας, όπως είναι γραμμένο από τον Μάντη των Μυστηρίων: «τα ύδατα ... είναι άνθρωποι και λαοί» (Αποκ. 17:15). Ας χρησιμοποιήσουμε αυτή την εικόνα για να αντλήσουμε την αλήθεια από αυτήν. Το νερό, αν και υπάρχει λάσπη σε αυτό, είναι καθαρό όταν βρίσκεται στον πυθμένα: αλλά όταν με κάποια ακατάλληλη κίνηση η λάσπη ανεβαίνει, όλο το προηγουμένως καθαρό νερό χάνει την όψη της καθαρότητας και γίνεται θολό. Ομοίως, η ανθρώπινη κοινωνία, αν και υπάρχει ένα μέρος αγενών ανθρώπων σε αυτήν, είναι αγνή, υπέροχη και ευημερούσα, όταν αυτό το δυσάρεστο στοιχείο βρίσκεται στο κάτω μέρος, όταν αγενείς άνθρωποι, δίκαια ταπεινωμένοι κατά τη γενική άποψη, δεν αποκτούν δύναμη, τιμή και επιρροή στους άλλους στον πειρασμό, ή με τη δύναμή τους τους υποβάλλουν σε δυσκολίες και θλίψεις, και αυξάνοντας σε δύναμη, βλάπτουν ολόκληρη την κοινωνία. Ο δημιουργός των Παροιμιών είπε σχετικά: «Οι άνθρωποι θα χαίρονται για τους δίκαιους, αλλά οι άνθρωποι θα θρηνούν για τους ηγεμόνες των πονηρών» (Παροιμ. 29:2). Δηλαδή: όταν στους καλούς ανθρώπους δίνεται δίκαια η τιμή και η επιρροή τους στην κοινωνία. Αυτό είναι χαρά και ευτυχία για όλους τους ανθρώπους: αλλά αν δοθεί εξουσία στους αγενείς. Αυτό είναι θλίψη και ατυχία για όλους. «Εγκωμιάστε τους δίκαιους», δώστε εξουσία μέσω εκλογής σε ευσεβείς, σοφούς, έντιμους ανθρώπους: και «ο λαός θα χαρεί» και ο πιο ανθρώπινος αυτάρχης. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: