279. Беседа пред присягою дворянства Московской губернии к избранию в должности

(Gesprochen am 7. Januar im Chudov-Kloster; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters, in den Gubernia Veden von 1853 und in der Sammlung von 1861) Schäme dich nicht des Angesichtes des Menschen, denn dies ist das Gericht Gottes (5. Mose 1,17). Der Anblick einer Schar edler Männer, die sich versammelt haben, um sich selbst zu Hütern der Ordnung und Dienern der Gerechtigkeit zu wählen, lädt zu wichtigen Überlegungen ein. Was für ein Kampf ist die Wahl in ein öffentliches Amt unter anderen Völkern! Mit Kampf und manchmal auch mit Angst erreichen sie das Ziel, das Recht auf öffentliche Wahl zu legitimieren. Dann beginnt es, und dann lässt es nach, dann beginnt ein neuer Kampf, mal um die Ausweitung, mal um die Einschränkung dieses Rechts. Der falschen Ausweitung des Rechts auf öffentliche Wahl folgt dessen falscher Gebrauch. Es wäre schwer vorstellbar, dass dies wahrscheinlich wäre, wenn wir nicht in ausländischen Nachrichten gelesen hätten: dass Wahlstimmen zum Verkauf stehen; dass die Wähler bei Wahlkandidaten ihre Ehre oder Unehre nicht nur mit Ja- oder Nein-Stimmen zum Ausdruck bringen, sondern auch mit Steinen und Steinen, als ob ein Mensch aus einem Tier, aus der Wut der Leidenschaften eine rationale Tat geboren werden könnte; dass die Unwissenden zwischen Menschen unterscheiden, in denen Staatsweisheit zu erkennen ist, dass die Gesetzlosen sich an der Wahl zukünftiger Teilnehmer der Gesetzgebung beteiligen, dass die Dorfbewohner und Handwerker streiten und ihre Stimmen abgeben, nicht darüber, wer im Dorf oder in der Handwerkergesellschaft gut für Ordnung sorgen könnte, sondern darüber, wer in der Lage ist, den Staat zu regieren. Gott sei Dank! Nicht so in unserem gesegneten Vaterland. Autokratische Macht, nach dem von Gott gegebenen Vorbild: „Ich werde die Frucht deines Leibes auf deinen Thron pflanzen“ (Ps. 131,11) – gegründet auf dem jahrhundertealten Gesetz der Vererbung, steht einst, in einer Zeit verarmter Vererbung, auf der vorherigen Grundlage durch eine reine und vernünftige Erwählung erneuert und gestärkt, in unantastbarer Standhaftigkeit und handelt in ruhiger Größe. Die Untertanen denken nicht daran, das Recht zu erlangen, ein öffentliches Amt zu wählen, weil sie davon überzeugt sind, dass den Behörden das Gemeinwohl in jeder Hinsicht am Herzen liegt und sie besser verstehen als sie, durch wen und wie sie es regeln können. Aus freiem Wohlwollen und Vertrauen in ihre Untertanen räumt die Regierung ihnen das Recht ein, die Öffentlichkeit zu wählen, und weist ihr solche Grenzen zu, innerhalb derer sie sinnvoll und zum Wohle der Gesellschaft eingesetzt werden kann. Es scheint also, dass ich nicht träume, aber ich komme in ein wahres Verständnis der Sache, wenn es mir scheint, dass die höchste Macht Ihnen, edle Männer, sagt: Die Herkunft aus Familien, die seit der Antike überwiegend verehrt wurden, und die Verdienste Ihrer und Ihrer Vorfahren haben aus Ihnen eine auserwählte Klasse gebildet, die sich durch besondere Vorteile im Staat auszeichnet. Ihre Klasse erfordert wie jede andere die für sie charakteristische Ordnung und Verbesserung. hat Angelegenheiten, die tatsächlich ihm und seinen Mitgliedern gehören. Dafür muss es Leute geben, die mit Umsicht und Erfahrung bestimmte Abteilungen leiten und ihre Angelegenheiten erledigen. Darüber hinaus können Angelegenheiten des öffentlichen Anstands und der örtlichen Gerechtigkeit die Unterstützung Ihres Eifers, Ihrer Bildung und Ihrer Beobachtung Ihres eigenen Nutzens erfordern, da sie unter anderem Menschen betreffen, deren Wohlergehen Ihrer erblichen Fürsorge anvertraut ist und die teilweise Ihrem Wohlergehen dienen. Wenn Sie sich in einem bestimmten, nicht sehr großen Kreis gegenseitig betrachten, können Sie erkennen, wer welche der oben genannten Anforderungen richtig erfüllen kann. Wählen Sie also gemäß diesen Anforderungen aus Ihrer Mitte Menschen aus, die das entgegengebrachte Vertrauen rechtfertigen, die Würde Ihrer Klasse bewahren, der Gesellschaft zugute kommen und weiterhin beweisen, dass der Adel und die Exzellenz, die in Ihren Ehrentiteln zu hören sind, kein oberflächlicher Glanz, sondern ein lebendiges und aktives Licht aus den Tiefen der Seele ausdrücken. Dass die von Ihnen gewählte Wahl ein solcher Erfolg wird, ist zweifellos das, was Sie selbst wünschen. Aber es kommt vor, dass jemand, der auf ein Ziel schießt, selbst mit dem Wunsch nach Erfolg und mit Kenntnis dieser Angelegenheit, das Ziel nicht trifft: und das liegt daran, dass sein Auge, seine Hand und seine Aufmerksamkeit nicht ganz genau in der Verfolgung des Ziels vereint sind, sondern merklich oder unauffällig von fremden Richtungen unterhalten werden. Ähnliches kann einem Wähler passieren. Das Ziel, auf das seine Aufmerksamkeit und sein Wunsch gerichtet sein sollten, ist die geistige und moralische Würde der Gewählten. Lässt er sich aber von irgendwelchen fremden Ansichten unterhalten, die von den Persönlichkeiten der Wahlwerber vertreten werden, dann kann es leicht passieren, dass die Wahlkugel die Würde verfehlt, wie ein Pfeil das Ziel verfehlt. Um ein solches Versagen zu verhindern, müssen Sie besondere Aufmerksamkeit auf sich ziehen und sich strikt an die vom ersten Gesetzgeber der Welt vorgeschlagene Regel der Klugheit und Wahrheit halten: „Schämen Sie sich nicht des Angesichtes des Menschen, denn Gott ist das Gericht.“ Ich glaube nicht, dass einer von Ihnen diese Regelung mit dem Einwand ablehnen würde, sie sei für Richter und nicht für Wähler vorgeschrieben. Um jeden Zweifel auszuschließen, möchte ich jedoch darauf hinweisen, dass der Wähler zum Zeitpunkt der Wahl auch ein Richter ist. Der Richter beurteilt die Wahrheit des Rechts, ob es wirklich existiert, um es zu rechtfertigen, und die Schuld des Schuldigen, um es zu verurteilen. Der Wähler beurteilt die Verdienste der zur Wahl vorgeschlagenen Personen, ob sie wirklich über die nötigen Mittel verfügen, um entscheidend zu wählen. Also, Wähler, es ist wahr, dass Mose zu Ihnen sagt: „Schämen Sie sich nicht des Angesichtes des Menschen, denn dies ist das Gericht Gottes.“ Ein „menschliches Gesicht“ erscheint und sagt zum Wähler: „Ich bin Ihr Verwandter, ich bin Ihr Freund; werden Sie mir wirklich Ihre Wahlstimme verweigern?“ Oder: „Ich muss einen Platz im öffentlichen Dienst einnehmen, mich bei meiner Wahl unterstützen, damit ich mein Wohlergehen regeln kann.“ – Was denken Sie, Wähler? Halten Sie es für eine Schande, sich zu weigern, obwohl Sie in anderen Menschen die höchste innere Würde sehen? - Ja, „schäme dich nicht für das Gesicht eines Mannes.“ Der Zar, der Sie als Wähler mit seinem Vertrauen ehrt, Gott, der Ihr Gelübde sieht und annimmt, bei Ihrer Wahl richtig zu handeln, verlangt von Ihnen nicht Ihre Verwandten, nicht Ihre Freunde, keine Menschen, die ihren eigenen Vorteil suchen, sondern würdig und nützlich für die Gesellschaft. „Seht unter allen Menschen starke Männer, die Gott fürchten, gerechte Männer, die den Hochmut hassen“ (2. Mose 18,21). Das Anliegen des Wählers sollte nicht darin bestehen, dem Einzelnen zu gefallen, sondern in der Wahrung des Gemeinwohls, das maßgeblich davon abhängt, welche Art von Menschen mit öffentlichen Ämtern betraut werden. Nur himmlische Gesellschaften bestehen aus guten und vollkommenen Mitgliedern, die daher keiner Unordnung unterliegen. Die irdischen menschlichen Gesellschaften bestehen in unterschiedlichem Maße aus guten Menschen und in ebenfalls nicht gleichem Maße aus unfreundlichen Menschen. Und für die Gesellschaft spielt es natürlich keine Rolle, welches dieser beiden Elemente stärker und aktiver ist als das andere. Das Wort Gottes stellt Wasser manchmal als Bild der menschlichen Gesellschaft dar, wie es der Seher der Mysterien schreibt: „Die Wasser ... sind Menschen und Völker“ (Offenbarung 17,15). Nutzen wir dieses Bild, um daraus die Wahrheit herauszufinden. Obwohl Wasser Schlamm enthält, ist es sauber, wenn es am Boden liegt. Wenn der Schlamm jedoch durch eine unsachgemäße Bewegung nach oben steigt, verliert das gesamte zuvor reine Wasser seinen reinen Anschein und wird trüb. Ebenso ist die menschliche Gesellschaft, obwohl es einen Teil unfreundlicher Menschen in ihr gibt, rein, prächtig und wohlhabend, wenn dieses unglückliche Element am Boden liegt, wenn unfreundliche Menschen, die nach allgemeiner Meinung zu Recht gedemütigt werden, keine Macht, Ehre und keinen Einfluss auf andere erlangen Setzen Sie sie Schwierigkeiten und Sorgen aus, und wenn sie an Stärke gewinnen, schaden sie der gesamten Gesellschaft. Der Schöpfer der Sprüche sagte dazu: „Die Menschen werden jubeln über die Gerechten, aber die Menschen werden wehklagen über die Herrscher der Gottlosen“ (Spr. 29,2). Das heißt: wenn guten Menschen zu Recht die gebührende Ehre und der gebührende Einfluss in der Gesellschaft zuteil wird; Das ist Freude und Glück für alle Menschen. Aber wenn den Unfreundlichen Autorität gegeben wird; Das ist Trauer und Unglück für alle. „Lobe die Gerechten“, gib frommen, weisen, ehrlichen Menschen Macht durch Wahl: und „das Volk wird sich freuen“ und der menschlichste Autokrat selbst. Amen. Sie könnten interessiert sein an: