279. Беседа пред присягою дворянства Московской губернии к избранию в должности

(Promluveno v klášteře Chudov 7. ledna; otištěno v Dílech Svatého otce, v Gubernia védách z roku 1853 a ve sbírce z roku 1861) Nestyďte se za lidskou tvář, neboť to je Boží soud (Dt 1,17). Pohled na zástup urozených mužů shromážděných, aby si zvolili strážce pořádku a služebníky spravedlnosti, vybízí k důležitým úvahám. Jaký boj je předmětem volby do veřejné funkce mezi jinými národy! S bojem a někdy s úzkostí dosahují cíle legitimizovat právo volit veřejnost. Pak to začne a pak odezní, pak se obnoví nový boj, nyní o rozšíření, nyní o omezení tohoto práva. Po nesprávném rozšíření práva veřejné volby následuje jeho nesprávné použití. Těžko bychom si to představovali jako pravděpodobné, kdybychom se v zahraničních zprávách nedočetli: že volební hlasy jsou na prodej; že pro ty, kdo usilují o zvolení, vyjadřují voliči svou čest nebo nedostatek cti nejen kladnými nebo zápornými hlasy, ale také kameny a kameny, jako by se člověk mohl narodit ze zvířete, ze zuřivosti vášní rozumným skutkem; že nevědomí dělají rozdíl mezi lidmi, v nichž je třeba rozeznat státní moudrost, bezzákonní se účastní volby budoucích účastníků zákonodárství, vesničané a řemeslníci se hádají a hlasují ne o tom, kdo by mohl dobře udržovat pořádek ve vesnici nebo ve společnosti řemeslníků, ale o tom, kdo je schopen řídit stát. Díky bohu! Ne tak v naší požehnané vlasti. Autokratická moc podle Bohem daného modelu: „Z plodu tvého lůna zasadím na tvůj trůn“ (Ž 131,11) – založená na odvěkém zákoně dědičnosti, jednou, v době ochuzené dědičnosti, obnovena a posílena na předchozím základě čistým a rozumným vyvolením, stojí v klidu, vznešeně a neochvějně. Subjekty neuvažují o tom, že by se domáhaly práva volit do veřejné funkce z důvěry, že úřady se všemi možnými způsoby starají o obecné dobro a lépe než oni rozumí tomu, přes koho a jak to zařídit. Vláda ze svobodné vůle a důvěry ve své poddané jim uděluje právo volit veřejnost a stanoví jí takové meze, v nichž ji lze rozumně a ve prospěch společnosti využít. Zdá se tedy, že nesním, ale vcházím do pravého chápání věci, když se mi zdá, že nejvyšší moc vám, vznešení muži, říká: původ z rodin, které byly od pradávna převážně ctěny, a zásluhy vašich i vašich předků z vás vytvořily vyvolenou třídu, která se vyznačovala zvláštními výhodami ve státě. Vaše třída, jako každá jiná, vyžaduje řád a zlepšení, které jsou pro ni charakteristické; má záležitosti, které skutečně patří jemu a jeho členům. K tomu musí být lidé, kteří by s rozvahou a zkušenostmi vedli určitá jeho oddělení a vykonávali její záležitosti. Kromě toho mohou záležitosti veřejné slušnosti a místní spravedlnosti vyžadovat pomoc vaší žárlivosti, vašeho vzdělání a vašeho pozorování vlastního prospěchu, protože se týkají mimo jiné lidí, jejichž blaho je svěřeno do vaší dědičné péče a částečně slouží vašemu blahu. Při pohledu na sebe v určitém, nepříliš širokém kruhu, můžete vědět, kdo může správně splnit který z výše uvedených požadavků. V souladu s těmito požadavky si tedy ze svého středu vybírejte lidi, kteří by ospravedlnili projevenou důvěru, zachovali důstojnost vaší třídy, prospěli společnosti, kteří by i nadále dokazovali, že vznešenost a dokonalost slyšená ve vašich čestných titulech nevyjadřují povrchní lesk, ale živé a aktivní světlo vycházející z hlubin duše. Aby to byl úspěch vámi zvolených voleb, to je bezpochyby to, co si sami přejete. Stává se však, že ten, kdo střílí na cíl, dokonce i s touhou po úspěchu a se znalostí této věci, cíl nezasáhne: a to proto, že jeho oko, ruka a pozornost nejsou zcela přesně spojeny v honbě za cílem, ale znatelně nebo nenápadně jsou zabaveny cizími pokyny. Něco podobného se může stát i voliči. Cílem, k němuž by měla směřovat jeho pozornost a přání, je duševní a mravní důstojnost zvolených. Pokud se ale nechá bavit nějakými cizorodými názory, které reprezentují osobnosti kandidátů na zvolení, pak se může snadno stát, že volební ples mine důstojnost, jako šíp míjí cíl. Abyste takovému selhání zabránili, musíte věnovat zvláštní pozornost a pevně dodržovat pravidlo opatrnosti a pravdy, které navrhl první zákonodárce světa: „nestyďte se za tvář člověka, neboť Bůh je soud“. Nemyslím si, že by někdo z vás toto pravidlo odmítl s námitkou, že je předepsáno pro soudce, nikoli pro voliče. Abych však zabránil jakýmkoli pochybnostem, podotýkám, že volič je v době voleb také soudcem. Soudce posuzuje pravdu o právu, zda skutečně existuje, aby ospravedlnil, a vinu viníka, aby odsuzoval. Volič posuzuje zásluhy navržených do voleb, zda na to skutečně mají, aby rozhodně volili. Takže, voliči, je pravda, že ti Mojžíš říká: Nestyď se za lidskou tvář, neboť toto je soud Boží. Objeví se „lidská tvář“ a říká voliči: „Jsem tvůj příbuzný, jsem tvůj přítel; opravdu mi odepřeš svůj volební hlas? Nebo: „Potřebuji zaujmout místo ve veřejné službě, podpořte mě v mém zvolení, abych si mohl zařídit své blaho.“ – Co myslíte, voliči? Myslíte si, že je škoda odmítnout, ačkoliv v jiných osobách vidíte nejvyšší vnitřní důstojnost? - Ano, "nestyďte se za mužskou tvář." Car, který vás jako voliče ctí svou důvěrou, Bůh, který vidí a přijímá váš slib, že budete při volbě jednat správně, od vás nepožaduje vaše příbuzné, ne vaše přátele, ne lidi hledající vlastní výhody, ale hodné a užitečné pro společnost. „Uvidíte mezi všemi lidmi silné muže, kteří se bojí Boha, spravedlivé muže, kteří nenávidí pýchu“ (Ex 18:21). Voličova starost by neměla být o zalíbení jednotlivcům, ale o zachování obecného dobra, které do značné míry závisí na tom, jakým lidem jsou veřejné funkce svěřeny. Pouze nebeské společnosti se skládají z dobrých a dokonalých členů, které proto nepodléhají žádnému nepořádku. Pozemské lidské společnosti se skládají z dobrých lidí v různé míře az lidí nelaskavých, také ne ve stejné míře. A pro společnost je samozřejmě jedno, který z těchto dvou prvků je silnější a aktivnější než ten druhý. Slovo Boží někdy představuje vodu jako obraz lidské společnosti, jak píše Vidoucí tajemství: „vody... jsou lidé a národy“ (Zj 17,15). Použijme tento obrázek, abychom z něj získali pravdu. Voda, i když je v ní bahno, je čistá, když leží na dně: ale když se bahno nějakým nesprávným pohybem zvedne, všechna dříve čistá voda ztratí vzhled čistoty a zakalí se. Stejně tak lidská společnost, i když je v ní část nelaskavých lidí, je čistá, nádherná a prosperující, když tento neblahý živel leží na dně, když laskaví lidé, spravedlivě poníženi v obecném mínění, nedosahují moci, cti a vlivu na druhé: ale když nevlídný živel stoupá vzhůru, když nelaskaví lidé dosáhnou moci, cti a vlivu, vedou a ovlivňují druhé lidi do dobré, čisté vody. nebo je svou silou vystavují těžkostem a smutkům a sílíce škodí celé společnosti. Stvořitel Přísloví o tom řekl: „Lidé se budou radovat z těch, kdo jsou spravedliví, ale lidé budou naříkat nad vládci bezbožných“ (Přísl. 29:2). To jest: když se dobrým lidem spravedlivě vzdává jejich náležité cti a vlivu ve společnosti; to je radost a štěstí pro všechny lidi; To je smutek a neštěstí pro každého. „Chvalte spravedlivé“, dejte moc skrze vyvolení zbožným, moudrým a čestným lidem: a „lid se bude radovat“ a sám nejhumánnější autokrat. Amen. Mohlo by vás zajímat: