279. Беседа пред присягою дворянства Московской губернии к избранию в должности

(Изговорено в Чудовския манастир на 7 януари; отпечатано в съчиненията на светия отец, в Губернските веди от 1853 г. и в сборника от 1861 г.) Не се срамувайте от лицето на човека, защото това е Божият съд (Втор. 1:17). Гледката на множество благородни мъже, събрани, за да изберат за себе си пазители на реда и служители на справедливостта, навежда на важни размисли. Каква борба е предметът на избор на обществена служба сред другите народи! С борба, а понякога и с тревога, те постигат целта да легитимират правото на обществен избор. После започва, после затихва, после се подновява нова борба ту за разширяване, ту за ограничаване на това право. Неправилното разширяване на правото на публичен избор е последвано от неправилното му използване. Трудно бихме си го представили за възможно, ако не бяхме прочели в чуждите новини: че избирателните гласове се продават; че за онези, които търсят избори, избирателите изразяват своята чест или липса на чест не само с утвърдителни или отрицателни гласове, но и с камъни и камъни, сякаш човек може да се роди от звяр, от яростта на страстите - разумно дело; че невежите правят разлика между хората, в които трябва да се види държавната мъдрост, беззаконниците участват в избора на бъдещи участници в законодателството, селяните и занаятчиите спорят и гласуват не за това кой би могъл да поддържа реда в селото или в обществото на занаятчиите, а за това кой е способен да управлява държавата. Слава Богу! Не е така в благословеното ни отечество. Самовластната власт, според дадения от Бога модел: „Ще посадя от плода на утробата ти на престола ти” (Пс. 131:11) - установена върху вековния закон на наследствеността, веднъж, във време на обедняла наследственост, обновена и укрепена на предишната основа чрез чист и разумен избор, стои в ненарушима твърдост и действа в спокойно величие. Субектите не мислят да търсят правото да избират държавна служба, поради увереността, че властите по всякакъв начин са загрижени за общото благо и разбират по-добре от тях чрез кого и как да го организират. Правителството, от свободна воля и доверие към своите поданици, им предоставя правото да избират публиката, определяйки й такива граници, в които тя може да бъде използвана разумно и в полза на обществото. Така че, изглежда, не сънувам, но навлизам в истинско разбиране на въпроса, когато ми се струва, че върховната власт ви казва, благородни мъже: произход от семейства, които са били предимно почитани от древни времена и заслугите на вашите предци, както и вашите, са формирали от вас избрана класа, отличаваща се със специални предимства в държавата. Вашият клас, както всеки друг, изисква ред и подобрение, характерни за него; има дела, които всъщност принадлежат на него и неговите членове. За това трябва да има хора, които с благоразумие и опит да ръководят отделни отдели от нея и да извършват нейните дела. В допълнение към това, въпросите на общественото благоприличие и местната справедливост може да изискват помощ от вашата ревност, от вашето образование и от вашето наблюдение на собствената ви полза, тъй като те засягат, наред с други неща, хора, чието благоденствие е поверено на вашите наследствени грижи и отчасти служи на вашето благосъстояние. Гледайки се един друг в определен, не много широк кръг, можете да разберете кой може правилно да удовлетвори кое от горните изисквания. И така, в съответствие с тези изисквания, изберете измежду себе си хора, които биха оправдали оказаното доверие, поддържат достойнството на вашата класа, носят полза на обществото, които ще продължат да доказват, че благородството и превъзходството, които се чуват във вашите почетни титли, не изразяват повърхностен блясък, а жива и активна светлина, излъчвана от дълбините на душата. За да бъде такъв успехът на избраните от вас избори, това несъмнено е това, което вие самите желаете. Но се случва някой, който стреля в целта, дори с желание за успех и с познания по този въпрос, да не улучи целта: и това е така, защото окото, ръката и вниманието му не са съвсем точно обединени в преследването на целта, но забележимо или незабележимо се забавляват от външни насоки. Нещо подобно може да се случи и с избирател. Целта, към която трябва да бъде насочено вниманието и желанието му, е душевното и нравствено достойнство у избраниците. Но ако той си позволи да се забавлява с някакви странични възгледи, които са представени от личностите на търсещите избори, тогава лесно може да се случи изборната топка да пропусне достойнството, както стрела да пропусне целта. За да предотвратите подобен провал, трябва да обърнете специално внимание и твърдо да се придържате към правилото за благоразумие и истина, предложено от първия законодател в света: „не се срамувайте от лицето на човека, защото Бог е съдът“. Не мисля, че някой от вас би отхвърлил това правило с възражението, че е предписано за съдиите, а не за избирателите. Все пак, за да избегна всяко съмнение, отбелязвам, че избирателят по време на избора е и съдия. Съдията преценява истината на правото, дали наистина съществува, за да оправдае, и вината на виновния, за да осъди. Избирателят преценява заслугите на номинираните за избор, дали наистина ги притежават, за да избират категорично. И така, гласоподавателю, вярно е, че Мойсей ти казва: „Не се срамувай от лицето на човека, защото това е Божият съд“. Появява се „човешко лице“ и казва на избирателя: „Аз съм ти роднина, аз съм ти приятел, наистина ли ще ми откажеш избирателния си глас?“ Или: „Трябва да заема място в държавна служба, да ме подкрепите при избора ми, за да мога да уредя благосъстоянието си.“ – Какво мислиш, избирателю? Смятате ли, че е срамно да откажете, въпреки че виждате най-високото вътрешно достойнство в други хора, отколкото в тези? - Да, "не се срамувайте от лицето на човека." Царят, който ви почита като избирател с доверието си, Бог, който вижда и приема вашия обет да постъпите правилно при избора ви, изисква от вас не вашите роднини, не вашите приятели, не хора, търсещи собствена изгода, а достойни и полезни за обществото. „Вижте сами сред всички хора силни мъже, които се боят от Бога, праведни мъже, които мразят гордостта“ (Изход 18:21). Грижата на избирателя не трябва да е за угаждане на отделни личности, а за поддържане на общото благо, което до голяма степен зависи от това на какви хора са поверени обществените позиции. Само небесните общества се състоят от добри и съвършени членове, които следователно не са подложени на никакъв безпорядък. Земните човешки общества се състоят от добри хора, в различна степен, и недобри хора, също не в същата степен. И за обществото, разбира се, няма значение кой от тези два елемента е по-силен и активен от другия. Словото Божие понякога представя водата като образ на човешкото общество, както е писано от Тайновидеца: „водите... са човеци и племена” (Откр. 17:15). Нека използваме това изображение, за да извлечем истината от него. Водата, въпреки че в нея има тиня, е чиста, когато лежи на дъното: но когато поради някакво неправилно движение тинята се издигне нагоре, цялата предишна чиста вода губи външния вид на чистота и става мътна. По същия начин човешкото общество, въпреки че има част от недобри хора в него, е чисто, прекрасно и проспериращо, когато този нещастен елемент лежи на дъното, когато недобрите хора, справедливо унизени в общото мнение, не постигат власт, чест и влияние върху другите: но когато недобрият елемент се издига нагоре, когато недобрите хора постигат власт, чест и влияние върху другите, тогава те мътят и чиста вода, и добрите хора, или с влиянието си въвеждат в изкушение или със силата си ги подлагат на трудности и скърби и, нараствайки в сила, вредят на цялото общество. Създателят на Притчи каза за това: „Хората ще се радват за праведните, а хората ще оплакват началниците на нечестивите“ (Притчи 29:2). Тоест: когато на добрите хора справедливо се отдава дължимата им чест и влияние в обществото; това е радост и щастие за всички хора: но ако на недобрия се даде власт; Това е мъка и нещастие за всички. „Хвалете праведните“, дайте власт чрез избори на благочестиви, мъдри, честни хора: и „хората ще се зарадват“ и самият най-хуманен автократ. амин Може да се интересувате от: