279. Беседа пред присягою дворянства Московской губернии к избранию в должности

(قيل في دير تشودوف في 7 يناير؛ طُبع في أعمال الأب الأقدس، وفي المقاطعات الفيدية لعام 1853 وفي مجموعة عام 1861) لا تخجل من وجه الإنسان لأن هذا هو دينونة الله (تث 1: 17). إن مشهد مجموعة من الرجال النبلاء مجتمعين لانتخاب حراس النظام وخدام العدالة لأنفسهم يدعو إلى تأملات مهمة. يا له من صراع هو موضوع الانتخاب للمناصب العامة بين الشعوب الأخرى! وبالنضال، وأحياناً بالقلق، يحققون هدف إضفاء الشرعية على حق انتخاب الجمهور. ثم يبدأ، ثم يهدأ، ثم يستأنف صراع جديد، تارة من أجل التوسع، وتارة من أجل الحد من هذا الحق. إن التوسع غير الصحيح لحق الانتخابات العامة يتبعه استخدامه غير الصحيح. سيكون من الصعب أن نتخيل ذلك محتملاً لو لم نقرأ في الأخبار الأجنبية: أن الأصوات الانتخابية معروضة للبيع؛ أنه بالنسبة لأولئك الذين يسعون للانتخاب، يعبر الناخبون عن شرفهم أو عدم شرفهم ليس فقط بالأصوات الإيجابية أو السلبية، ولكن أيضًا بالحجارة والحجارة، كما لو كان من الممكن أن يولد الإنسان من وحش، من غضب الأهواء عملاً عقلانيًا؛ أن الجهلة يميزون بين الأشخاص الذين ينبغي تمييز حكمة الدولة عنهم، وأن الخارجين على القانون يشاركون في انتخاب المشاركين المستقبليين في التشريع، ويتجادل القرويون والحرفيون ويدلون بأصواتهم، ليس حول من يمكنه الحفاظ على النظام في القرية أو في مجتمع الحرفيين، ولكن حول من هو القادر على حكم الدولة. الحمد لله! ليس كذلك في وطننا المبارك. السلطة الاستبدادية، بحسب النموذج الذي وهبه الله: ""أغرس من ثمرة بطنك على كرسيك"" (مز 131: 11) - مؤسسة على قانون الوراثة القديم، مرة واحدة، في زمن الوراثة الفقيرة، متجددة ومعززة على الأساس السابق من خلال انتخاب نقي ومعقول، تقف في ثبات لا تنتهك، وتتصرف في عظمة هادئة. لا يفكر الرعايا في السعي للحصول على حق الانتخاب للمناصب العامة، من منطلق ثقتهم في أن السلطات مهتمة بكل الطرق الممكنة بالصالح العام، وتفهم بشكل أفضل منهم، من خلال من وكيف يتم ترتيب ذلك. إن الحكومة، من منطلق حسن النية والثقة في رعاياها، تمنحهم الحق في اختيار الجمهور، وتضع له الحدود التي يمكن استخدامها بحكمة ولصالح المجتمع. لذا، يبدو أنني لا أحلم، ولكنني أتدخل في فهم حقيقي للأمر عندما يبدو لي أن القوة العليا تقول لكم أيها الرجال النبلاء: أصلكم من عائلات كانت تحظى بالتبجيل في الغالب منذ العصور القديمة ومزايا أسلافكم وأسلافكم، شكلت منكم طبقة مختارة، تتميز بمزايا خاصة، في الدولة. صفك، مثل أي صف آخر، يتطلب النظام والتحسين المميز له؛ لديه شؤون تخصه فعلاً وأعضائه. ولهذا لا بد من وجود أشخاص بحكمة وخبرة يقودون بعض أقسامها ويديرون شؤونها. بالإضافة إلى ذلك، فإن مسائل الآداب العامة والعدالة المحلية قد تتطلب المساعدة من غيرتك، ومن تعليمك ومن ملاحظة مصلحتك الخاصة، لأنها تتعلق، من بين أمور أخرى، بالأشخاص الذين عهدت رفاهيتهم إلى رعايتك الوراثية، وتخدم رفاهيتك جزئيًا. بالنظر إلى بعضنا البعض في دائرة معينة وليست واسعة جدًا، يمكنك معرفة من يمكنه تلبية أي من المتطلبات المذكورة أعلاه بشكل صحيح. لذا، وفقًا لهذه المتطلبات، اختر من بينكم الأشخاص الذين يبررون الثقة الممنوحة، ويحافظون على كرامة طبقتكم، ويفيدون المجتمع، والذين سيستمرون في إثبات أن النبل والتميز اللذين تسمعهما ألقابكم الفخرية لا يعبران عن بريق سطحي، بل عن نور حي ونشط ينبعث من أعماق الروح. ولكي يكون هذا هو نجاح الانتخابات التي اخترتها، فهذا بلا شك هو ما تريده أنت نفسك. ولكن قد يحدث أن من يطلق النار على هدف، حتى مع رغبته في النجاح، ومع معرفته بهذا الأمر، لا يصيب الهدف: وذلك لأن عينه ويده وانتباهه ليسوا متحدين بشكل دقيق في السعي لتحقيق الهدف، ولكنهم يستمتعون بشكل ملحوظ أو غير واضح بتوجيهات غريبة. ويمكن أن يحدث شيء مماثل للناخب. والهدف الذي يجب أن يتوجه إليه اهتمامه ورغبته هو الكرامة العقلية والأخلاقية لدى المنتخبين. أما إذا سمح لنفسه بالتسلية ببعض الآراء الدخيلة، التي تمثلها شخصيات الساعين للانتخاب، فمن السهل أن تخطئ الكرة الانتخابية الكرامة، كما يخطئ السهم الهدف. ولمنع مثل هذا الفشل، عليك أن تولي اهتماما خاصا وتلتزم بشدة بقاعدة الحكمة والحقيقة، التي اقترحها المشرع الأول في العالم: "لا تخجل من وجه الإنسان، فإن الله هو الحكم". ولا أظن أن أحداً منكم سيرفض هذه القاعدة مع الاعتراض على أنها مشروعة للقضاة، وليس للناخبين. ولكن، لتجنب أي شك، أشير إلى أن الناخب، وقت الانتخابات، هو أيضًا قاضٍ. يحكم القاضي على حقيقة الحق، سواء كان موجودًا بالفعل، من أجل التبرير، وعلى ذنب المذنب، من أجل الإدانة. ويحكم الناخب على مدى جدارة المرشحين للانتخاب، سواء كانوا يتمتعون بها فعلا من أجل الانتخاب بشكل حاسم. فصحيح أيها الناخب أن موسى يقول لك: "لا تخجل من وجه الإنسان، لأن هذا هو دينونة الله". ويظهر «وجه إنساني» ويقول للناخب: «أنا قريبك، أنا صديقك، فهل ستحرمني فعلاً من صوتك الانتخابي؟». أو: "أحتاج إلى الحصول على مكان في الخدمة العامة، ودعمني في انتخابي حتى أتمكن من ترتيب رفاهيتي". - ما رأيك أيها الناخب؟ هل تعتقد أنه من العار أن ترفض، على الرغم من أنك ترى في الأشخاص الآخرين أعلى كرامة داخلية أكثر من هؤلاء؟ - نعم "لا تخجلوا من وجه إنسان". القيصر، الذي يكرمك كناخب بثقة، الله، الذي يرى ويقبل تعهدك بالتصرف بشكل صحيح في انتخابك، لا يطلب منك أقاربك، ولا أصدقائك، ولا الأشخاص الذين يبحثون عن مصالحهم الخاصة، بل يستحقون ومفيدون للمجتمع. "انظروا بين جميع الناس رجالًا أقوياء خائفين الله، أبرارًا مبغضين الكبرياء" (خر 18: 21). ولا ينبغي أن يكون اهتمام الناخب بإرضاء الأفراد، بل بالحفاظ على الصالح العام، الذي يعتمد إلى حد كبير على نوع الأشخاص الذين يُعهد إليهم بالمناصب العامة. المجتمعات السماوية فقط هي التي تتكون من أعضاء صالحين وكاملين، وبالتالي لا يتعرضون لأي اضطراب. تتكون المجتمعات البشرية الأرضية من أناس طيبين، بدرجات متفاوتة، وأشخاص غير طيبين، ليس بنفس الدرجة أيضًا. وبالنسبة للمجتمع، بالطبع، لا يهم أي من هذين العنصرين أقوى وأكثر نشاطا من الآخر. وكلمة الله تمثل الماء أحيانًا كصورة للمجتمع البشري، كما كتب راائي الأسرار: "المياه... هي شعب وشعوب" (رؤ 17: 15). دعونا نستخدم هذه الصورة لاستخلاص الحقيقة منها. الماء، على الرغم من وجود الطمي فيه، يكون نظيفًا عندما يكون في القاع: ولكن عندما يرتفع الطمي عن طريق حركة غير مناسبة، فإن كل الماء النقي سابقًا يفقد مظهر النقاء ويصبح غائمًا. وبالمثل، فإن المجتمع البشري، على الرغم من وجود جزء من الأشخاص غير الطيبين فيه، فهو نقي ورائع ومزدهر، عندما يكمن هذا العنصر المؤسف في القاع، عندما لا يصل الأشخاص غير الطيبين، المهينين بحق في الرأي العام، إلى السلطة والشرف والتأثير على الآخرين: ولكن عندما يرتفع العنصر غير اللطيف إلى أعلى، عندما يحقق الأشخاص غير الطيبين القوة والشرف والتأثير على الآخرين، فإنهم يعكرون المياه النظيفة والأشخاص الطيبين، أو بتأثيرهم يقودون إلى الإغراء، أو بقوتهم. إنهم يعرضونهم للصعوبات والأحزان، وتنمو قوتهم، ويضرون المجتمع بأكمله. وفي هذا قال كاتب الأمثال: "يفرح الشعب بالصديقين، ويرثي رؤساء الأشرار" (أم 29: 2). أي: عندما يُمنح الأشخاص الطيبون تكريمهم ونفوذهم في المجتمع بشكل عادل؛ هذا هو الفرح والسعادة لجميع الناس: ولكن إذا تم إعطاء السلطة للأشرار؛ وهذا حزن ومصيبة للجميع. "مدح الصالحين" ، أعط السلطة من خلال الانتخاب للأشخاص الأتقياء والحكماء والصادقين: و "سوف يفرح الشعب" والمستبد الأكثر إنسانية نفسه. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: