278. Беседа в день тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Говорено у Удовичком дому 6. децембра; штампано у Покрајинском листу из 1852. године, у Делима светих оца из 1853. и у зборнику из 1861. године) Идите и учините исто (Лука 10:37). Окупљени у једном од манастира пространог краја Царског милосрђа, шта нам је ближе да размишљамо и причамо ако не милост? Овде се можете радовати делима милосрђа, а можете научити инвентивну уметност милосрђа. Али морамо првенствено учити од једног Учитеља. „Јер је само један учитељ, Христос“, по Његовој сопственој речи (Матеј 23:8). Христос Спаситељ, објашњавајући заповест љубави према ближњем и решавајући питање: ко је ближњи, у причи о палом међу разбојнике, указао је на лик милосрђа, и рекао је питачу, и до данас у Јеванђељу каже свакоме од нас: „Иди и чини тако“. Погледајмо ову слику милосрђа. Неко је ишао од Јерусалима до Јерихона. Разбојници су га напали, разоткрили, ранили и оставили једва живог. Они који су пролазили тим путем, свештеник и левит, видели су га и прошли. Али један Самарјанин у пролазу, видевши га, сажали се, завије му ране, поливши их уљем и вином, стави га на животињу на којој је јахао, доведе га у гостионицу, настави да се брине о њему овде, а при изласку поверио је ову бригу гостионичару, коме је дао два сребра за ово, обећавајући да ће платити на врх. Христос Спаситељ, натеравши саиспитивача да у лицу и деловању Самарјанина препозна решење питања ко је ближњи, и испуњење заповести о љубави према ближњем, на крају је рекао: тако и чини. "Иди и уради исто." Можда се чини несхватљивим зашто за узор милосрђа није изабран неки „Израилац заиста, у коме нема ласкања“ (Јован 1:47), већ Самарићанин, очигледно неплеменити потомак из мешавине јудаизма и паганизма? Зашто је, напротив, слика немилосрдности представљена у свештенику и левиту? Да ли су овакви људи склонији тврдоглавости од других? Зашто се помиње пут од Јерусалима до Јерихона, када је требало само показати дело милосрђа, које је подједнако дивно ма којим путем да се иде? – Да не бих оставио забуну у вашим главама око ових питања, подстичу ме да поменем тајанствени знак дотичне параболе, на коју су, можда, неке од Светих Отаца навела управо ова питања. „Јерусалим“, град мира, слика је милостивог царства Божијег. „Јерихон“, град ружа, слика је света са својим чарима. Човек који је „из Јерусалима сишао у Јерихон“ био је праотац Адам, када је својим мислима неопрезно сишао од духовних лепота Царства Божијег до наслада чулног света. „Разбојници“ су духови злобе и опачине који су човека „скинули“ одеће чистоте и светлости, а његово до тада здраво и бесмртно биће покрили „чиревима“ греха и покварености. „Свештеник“ и „левит“ (Лк. 10, 30–32), који су видели рањеног и полумртвог човека, али му нису помогли, значи да су стари закон и жртве представљали невољу грешника само као видљиву и чекајућу помоћ, али га нису исцелили. Милостиви, како се каже у црквеним песмама, „не из Самарије, него од Марије која васкрсе“, јесте Христос. Он на духовне ране грешника излива „уље“ милосрђа, утехе, праштања и „вино“ благодатне, животворне, радосне, укрепљујуће силе, и као „обавезу“, потпуно их покрива Својом врлином, Својом заслугом на крсту. „Хотел“ у коме се наставља и одвија исцељење грешних рана је Црква. „Гостиник“ је слика слугу Христових 740. „Два сребрника“ (Лк. 10, 34–35), за наставак лечења и исхрану исцељених, су два Завета Божанског Писма, које је Милостиви Христос спреман да да онима који благоразумно увећавају благодат бескрајне благодати. Дотакнувши се овог тајанственог тумачења параболе, можда и не сувишног за оне који желе да искусе дубину Христових речи, враћам се разматрању њеног непосредног и отворенијег моралног значења. Неопходно је узети у обзир да ономе ко пита: ко му је ближњи, одговара Срцезналац, који не само да чује његове речи, него и види његове мисли, стварне и спремне да се роде. А из самог питања може се приметити да је коупитник хтео да побрка појам љубави према ближњем као себи самом. Заиста, вероватно је помислио, да ли је заиста потребно волети људе попут Самарјанаца и незнабожаца као самога себе, равноправно са изабраним члановима изабраног народа Божијег? Да би уништио овај сан о националном поносу и презиру према људима, ставио на место љубави према ближњем, и да би поучио науку о истинској, свеопштој љубави према ближњем, Христос Спаситељ се удостојио да покаже да и међу изабраним, наизглед припадницима изабраног народа, могу бити људи којима се никако не може поносити, а који не може бити уважаван, али у неизабраном. У ту сврху Он је указао на слику немилосрдности код јеврејског свештеника и на слику милосрђа у Самарјанину. Сада да видимо како треба да поступамо да бисмо испунили заповест Господњу: „Иди и чини тако. Шта је Самарјанин урадио када је на путу затекао опљачканог, рањеног, полумртвог човека? – „Када сам га видео како се смилује“ (Лука 10:33). Није рекао у свом срцу: „Ово је Јерусалићанин, један од оних који се „не дотичу Самарјанаца“ (Јн. 4, 9); Зашто сажаљевати оне који нас презиру? – Не, у страдалнику није желео да види странца или непријатеља, него је видео само човека, и осетио сажаљење; страдање ближњег свог је рекло. "Иди и уради исто." Не пролази поред потребитих и страдалника без пажње; не гледај га хладним оком; немојте рећи: он није од оних који изазивају симпатије. Он је човек; а он пати: шта више да изазове твоје саосећање? Не дешава ли се да када пред нашим очима лекарски нож делује на тело нама страног пацијента, наше срце се нехотице постиди? Видите да сте нехотице, природно, као физички, самилосни: како да не будете самилосни душевно, слободно, разборито? Шта је још урадио самилосни Самарјанин са оним који је упао у разбојнике? „Дође и опере красте своје, поливши уљем и вином“ (Лука 10:34). Није се зауставио на једној помисли о својој јадној ситуацији, на једном осећању саосећања према њему; али је одмах прионуо на посао да пружи сву помоћ која је била потребна страдалнику, колико год је било могуће са саосећајне стране. "Иди и уради исто." Немојте се задовољити мислима, осећањима, речима тамо где је акција неопходна и могућа. Добро је ако немаш камено срце; али није добро ако имаш суву и згужвану руку, неопростиву и неотворену за просјака. „Ако ће... брат или сестра“, каже Апостол, „бити голи и лишени свакодневне хране; али им неко каже: ... идите у миру, угрејте се и наситите се, али неће им дати телесне потребе: шта је од тога“ (Јак. 2:15–16)? „Децо моја“, виче други апостол, „ми не волимо речју, ни језиком, него делом и истином“ (1. Јованова 3:18). Шта је још саосећајни Самарићанин? – „Када га узјашиш... на своју стоку, доведи га у гостионицу и чувај га“ (Лука 10:34). Овде је вредно напоменути да је Самарјанин имао само једну животињу на којој је сам јахао, а није имао другу коју би могао да пружи слабима. Дакле, решио је да се лиши онога што је комшији требало. „Узјашивши... на своју стоку“, повео је нејаког човека у крчму; и сам је ходао, упркос томе што је био уморан, пружајући помоћ страдалнику. „Иди и тако чини“: Ти чиниш богоугодну врлину када служиш ближњему оним што имаш у изобиљу, што ти није потребно, ако, штавише, то чиниш с љубављу према Богу, који је заповедио доброту, са љубављу према ближњем у невољи. Али ако лишиш себе пријатности, удобности, мира да би утешио и смирио ближњег; ако оштетиш оно што ти је потребно да би помогао потребама ближњег, онда се подвргаваш подвигу који може довести до круне; сејеш семе које може донети обилан род благослова и награда. Коначно, самилосни Самарићанин, „узе два сребрника и даде их госту“ (Лука 10:35), да настави да брине о жртви разбојника, обећавајући више у будућности, по потреби. Доброћудан путник могао би помислити да је већ учинио довољно за несрећног човека када га је с муком избавио од беспомоћне патње и смрти, испоручио на безбедно место, преноћио за њим, и да се за ово, ако треба, за наставак путовања, мора препустити човекољубљу других. Али истинска љубав према ближњем је другачије говорила срцу: не буди равнодушан према сутра онога према коме си јуче саосећао: не остављај добро дело недовршено; немојте се задовољити бојом када стигнете до плода. И Самарјанин уређује и даје милостињу за несрећника све док он, са обновљеном снагом, не буде у прилици да уреди своје благостање. "Иди и уради исто." Ако је потребно ближњему, ако можеш само истовремено да извршиш чин милосрђа, или само учествујеш у њему: учинивши што је потребно и могуће, испунио си оно што треба. Али ако је комшија у невољи, а стална помоћ је могућа са твоје стране: не дозволи да твоја љубав према ближњем буде краћа од његове несреће. Поготово они који добром вољом и заветом преузимају на себе вршење било каквих дела милосрђа, не смеју никада да забораве да завет не везује никога нехотице, али да онај ко се добровољно обавезао заветом не може га невино прекршити, и да, по речи Господњој, „нико не ставља руку на своје чело, он се окреће царству“, (Лука 9:62). Амин. У губернаторство. Вед.: „Мистерије Христове“. Можда ће вас занимати: