278. Беседа в день тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Prehovorené v Dome vdovy 6. decembra; vytlačené v Provinčnom vestníku z roku 1852, v Dielach Svätého Otca z roku 1853 a v zborníku z roku 1861) Choďte a robte podobne (Lukáš 10:37). Zhromaždení v jednom z kláštorov rozľahlého regiónu Kráľovského milosrdenstva, čo je nám bližšie na premýšľanie a rozprávanie, ak nie o milosrdenstve? Tu sa môžete radovať zo skutkov milosrdenstva a naučiť sa vynaliezavému umeniu milosrdenstva. Ale predovšetkým sa musíme učiť od jedného Učiteľa. „Lebo je len jeden učiteľ, Kristus,“ podľa Jeho vlastného slova (Matúš 23:8). Kristus Spasiteľ, vysvetľujúc prikázanie lásky k blížnemu a riešiac otázku: Kto je blížny, v podobenstve o tom, ktorý padol medzi zlodejov, ukázal obraz milosrdenstva a povedal pýtajúcemu sa a dodnes v evanjeliu každému z nás hovorí: „Choď a rob podobne. Pozrime sa na tento obraz milosrdenstva. Niekto kráčal z Jeruzalema do Jericha. Zbojníci ho napadli, odhalili, zranili a nechali ho sotva nažive. Tí, ktorí prešli tou cestou, kňaz a Levita, ho videli a prešli okolo. No okoloidúci Samaritán, keď ho uvidel, zľutoval sa, obviazal mu rany, nalial ich olejom a vínom, posadil ho na zviera, na ktorom sa viezol, priviedol ho do hostinca, ďalej sa tu oňho staral a pri odchode zveril túto starostlivosť hostinskému, ktorému za to dal dva strieborné a sľúbil, že zaplatí, čo sa na to ešte minie. Kristus Spasiteľ, ktorý prinútil spoluspytujúceho, aby tvárou v tvár a konaním Samaritána rozpoznal riešenie otázky, kto je blížny, a naplnenie prikázania lásky k blížnemu, napokon povedal: robte to isté. "Choď a urob to isté." Môže sa zdať nepochopiteľné, prečo nebol za vzor milosrdenstva vybraný nejaký „naozaj Izraelita, v ktorom niet lichôtky“ (Ján 1:47), ale Samaritán, zrejme hanebný potomok zo zmesi judaizmu a pohanstva? Prečo je, naopak, v kňazovi a levitovi obraz nemilosrdnosti? Je tento druh ľudí náchylnejší k tvrdohlavosti ako ostatní? Prečo sa spomína cesta z Jeruzalema do Jericha, keď bolo potrebné iba ukázať dielo milosrdenstva, ktoré je rovnako úžasné bez ohľadu na to, na akej ceste sa koná? – Aby ste pri týchto otázkach nezostali zmätení vo vašich mysliach, som nabádaný spomenúť tajomný znak spomínaného podobenstva, ku ktorému možno niektorých svätých otcov priviedli práve tieto otázky. „Jeruzalem“, mesto pokoja, je obrazom milostivého Božieho kráľovstva. „Jericho“, mesto ruží, je obrazom sveta s jeho čarom. Muž, ktorý „zostúpil z Jeruzalema do Jericha“, bol praotec Adam, keď svojimi myšlienkami bezstarostne zostúpil z duchovných krás Božieho kráľovstva k rozkošiam zmyslového sveta. „Lupiči“ sú duchovia zloby a skazenosti, ktorí „vyzliekli“ človeka z odevu čistoty a svetla a zakryli jeho doteraz zdravú a nesmrteľnú bytosť „vredmi“ hriechu a skazy. „Kňaz“ a „Levita“ (Lukáš 10:30–32), ktorí raneného a polomŕtveho muža videli, no nepomohli mu, znamenajú, že starý zákon a obete predstavovali útrapy hriešneho človeka len ako viditeľnú a čakajúcu pomoc, ale neuzdravili ho. Milosrdný, ako hovoria cirkevné hymny, „nie zo Samárie, ale z Márie, ktorá vstala“, je Kristus. Na duchovné rany hriešnika leje „olej“ milosrdenstva, útechy, odpustenia a „vína“ milosti naplnenej, životodarnej, radostnej, posilňujúcej sily a ako „povinnosť“ ich úplne zakryje svojou cnosťou, svojou zásluhou na kríži. „Hotel“, v ktorom pokračuje a prebieha liečenie z hriešnych rán, je Cirkev. „Gostinnik“ je obrazom služobníkov Krista 740. „Dva strieborné“ (Lukáš 10:34–35), pre pokračovanie uzdravovania a výživy uzdravených, sú dva Testamenty Písma Božieho, ktoré je Milosrdný Kristus pripravený dať tým, ktorí rozvážne využívajú nekonečné množstvo pokladov múdrosti a milosti. Keď som sa dotkol tohto tajomného výkladu podobenstva, možno nie zbytočného pre tých, ktorí chcú zažiť hĺbku Kristových slov, vraciam sa k úvahe o jeho bezprostrednom a otvorenejšom morálnom význame. Čo urobil Samaritán, keď našiel na ceste okradnutého, zraneného, ​​polomŕtveho muža? – „Keď som ho videl prejavovať milosrdenstvo“ (Lukáš 10:33). V duchu si nepovedal: „Toto je Jeruzalemčan, jeden z tých, ktorí sa „nedotýkajú Samaritánov“ (Ján 4:9); Prečo ľutovať tých, ktorí nami pohŕdajú? - Nie, v trpiacom nechcel vidieť cudzieho alebo nepriateľského človeka, ale videl len človeka a cítil ľútosť, v srdci mu rezonovalo utrpenie blížneho. "Choď a urob to isté." Neprechádzaj okolo núdznych a trpiacich bez pozornosti; nepozeraj sa na neho chladným okom; nehovorte: nie je jedným z tých, ktorí vzbudzujú sympatie. Je to muž; a on trpí: čo viac vzbudiť tvoj súcit? Nestáva sa, že keď pred našimi očami pôsobí lekársky nôž na telo pre nás neznámeho pacienta, naše srdce sa mimovoľne cíti trápne? Vidíte, že ste mimovoľne, prirodzene, akoby fyzicky, súcitný: ako nemôžete byť súcitný duševne, slobodne, uvážlivo? Čo ešte urobil súcitný Samaritán s tým, ktorý upadol do zlodejov? „Prišiel, umyl si chrasty a nalial olej a víno“ (Lk 10:34). Nezastavil sa pri jednej myšlienke o svojej žalostnej situácii, pri jednom pocite súcitu s ním; ale okamžite sa pustil do práce, aby poskytol akúkoľvek pomoc, ktorú trpiaci človek potreboval, čokoľvek bolo možné zo súcitnej strany. "Choď a urob to isté." Neuspokojte sa s myšlienkami, pocitmi, slovami tam, kde je akcia nevyhnutná a možná. Je dobré, ak nemáte srdce z kameňa: ale nie je dobré, ak máte suchú a pokrčenú ruku, neodpúšťajúcu a neotvorenú pre žobráka. „Ak... brat alebo sestra,“ hovorí Apoštol, „budú nahí a zbavení každodenného jedla, ale niekto im povie: ... choďte v pokoji, zohrievajte sa a nasýťte sa, ale nedá im potreby tela, čo je to dobré“ (Jakub 2:15–16)? „Deti moje,“ volá iný apoštol, „nemilujeme slovom ani jazykom, ale skutkom a pravdou“ (1. Jána 3:18). Čo iné je súcitný Samaritán? - "Keď ho nasadnete na svoj dobytok, priveďte ho do hostinca a starajte sa oň" (Lukáš 10:34). Tu stojí za zmienku, že Samaritán mal len jedno zviera, na ktorom sám jazdil, a nemal iné, ktoré by mohol poskytnúť slabým. Rozhodol sa teda pripraviť sa o to, čo jeho sused potreboval. „Nasadol... na svoj dobytok,“ odviedol slabého muža do hostinca; a sám chodil, napriek tomu, že bol unavený, a poskytoval postihnutému pomoc. „Choď a rob to isté“: Čnosť, ktorá sa páči Bohu, robíš, keď slúžiš blížnemu tým, čo máš, čo nepotrebuješ, ak to navyše robíš s láskou k Bohu, ktorý prikázal dobro, s láskou k blížnemu v núdzi. Ale ak sa pripravíte o príjemnosť, pohodlie, pokoj, aby ste potešili a upokojili svojho blížneho; ak poškodíte to, čo je pre vás nevyhnutné, aby ste pomohli potrebám svojho blížneho, podstúpite výkon, ktorý môže viesť ku korune; zasievate semeno, ktoré môže priniesť hojnú úrodu požehnania a odmien. Napokon súcitný Samaritán „vzal dva strieborné a dal ich hosťovi“ (Lukáš 10:35), aby sa naďalej staral o obeť lupičov a podľa potreby prisľúbil v budúcnosti viac. Dobrotivý cestovateľ by si mohol myslieť, že pre nešťastníka už urobil dosť, keď ho s námahou zachránil pred bezmocným utrpením a smrťou, dopravil na bezpečné miesto, nasledoval ho na noc, a aby, ak je to potrebné, aby pokračoval v ceste, musí byť ponechaný na dobročinnosť iných. Ale pravá láska k blížnemu prehovorila k srdcu inak: nebuď ľahostajný k zajtrajšku toho, s kým si mal včera súcit: nenechaj dobrý skutok nedokončený; neuspokojte sa s farbou, keď môžete dosiahnuť ovocie. A Samaritán zariaďuje a poskytuje charitu pre nešťastníka, kým on, s obnovenou silou, nebude mať príležitosť zariadiť si svoje vlastné blaho. "Choď a urob to isté." Ak to tvoj blížny potrebuje, ak môžeš vykonať len akt milosrdenstva súčasne, alebo sa na ňom len zúčastniť: keď si urobil, čo je potrebné a možné, splnil si, čo sa patrí. Ale ak je váš blížny v núdzi a z vašej strany je možná ďalšia pomoc: nedovoľte, aby vaša láska k blížnemu bola kratšia ako jeho nešťastie. Najmä tí, ktorí v dobrej vôli a sľube na seba berú výkon akéhokoľvek diela milosrdenstva, by nikdy nemali zabúdať, že sľub nikoho nezaväzuje nedobrovoľne, ale že ten, kto sa zaviazal sľubom dobrovoľne, ho nemôže nevinne porušiť a že podľa slova Pánovho „nikto nepoloží ruku na jeho čelo“ (Luda je v božom kráľovstve 9:62). Amen. Do gubernie. Ved.: „Kristove tajomstvá“. Mohlo by vás zaujímať: