278. Беседа в день тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Rostită în Casa Văduvei la 6 decembrie; tipărită în Monitorul Provincial din 1852, în Lucrările Sfântului Părinte din 1853 și în colecția din 1861) Du-te și fă la fel (Luca 10:37). Adunați într-una dintre mănăstirile din vasta regiune a Milei Regale, ce ne este mai aproape de gândit și de vorbit dacă nu de milă? Aici te poți bucura de acțiunile milei și poți învăța arta inventiva a milei. Dar trebuie să învățăm în primul rând de la un singur Învățător. „Căci este un singur învăţător, Hristos”, după cuvântul Său (Matei 23:8). Mântuitorul Hristos, explicând porunca iubirii față de aproapele și rezolvând întrebarea: cine este aproapele cuiva, în pilda celui căzut între tâlhari, a arătat chipul milei și a spus celui care întreabă și până astăzi spune în Evanghelie fiecăruia dintre noi: „Mergeți și faceți la fel”. Să ne uităm la această imagine a milei. Cineva mergea de la Ierusalim la Ierihon. Tâlharii l-au atacat, l-au demascat, l-au rănit și l-au lăsat abia în viață. Cei care treceau pe acel drum, preotul și levitul, l-au văzut și au trecut. Dar un samaritean trecător, văzându-l, i s-a făcut milă, i-a pansat rănile, turnând ulei și vin peste ele, l-a pus pe animalul pe care călărea, l-a adus la han, a continuat să-l îngrijească aici, iar la plecare i-a încredințat această îngrijire hangiului, căruia i-a dat două arginți pentru aceasta, făgăduindu-i să plătească cu cât va fi cheltuit. Mântuitorul Hristos, după ce l-a forțat pe co-chesător să recunoască în fața și acțiunea samariteanului soluția la întrebarea cine este aproapele și împlinirea poruncii de a-și iubi aproapele, a spus în cele din urmă: fă la fel. „Du-te și fă la fel.” Poate părea de neînțeles de ce nu a fost ales ca model de milă un „israelit cu adevărat, în care nu este lingușire” (Ioan 1:47), ci un samaritean, aparent un descendent nenorocit dintr-un amestec de iudaism și păgânism? De ce, dimpotrivă, este reprezentată imaginea nemilostivii la preot și la levit? Este acest tip de oameni mai predispuși la inimă dură decât alții? De ce este menționat drumul de la Ierusalim la Ierihon, când era necesar doar să arăți lucrarea milei, care este la fel de minunată, indiferent pe ce drum se face? – Pentru a nu lăsa în mintea voastră nedumerire în legătură cu aceste întrebări, sunt îndemnat să menționez semnul tainic al pildei în cauză, la care, poate, unii dintre Sfinții Părinți au fost conduși chiar de aceste întrebări. „Ierusalim”, cetatea păcii, este o imagine a împărăției pline de har a lui Dumnezeu. „Ierihon”, orașul trandafirilor, este o imagine a lumii cu farmecele ei. Omul care „a coborât din Ierusalim la Ierihon” a fost strămoșul Adam, când a coborât cu gândurile sale nepăsător din frumusețile spirituale ale Împărăției lui Dumnezeu la desfătările lumii senzoriale. „Tâlharii” sunt duhuri ale răutății și ale răutății care l-au „dezbrăcat” pe om de hainele curăției și luminii și și-au acoperit ființa de până acum sănătoasă și nemuritoare cu „ulcerele” păcatului și corupției. „Preotul” și „Levitul” (Luca 10:30–32), care l-au văzut pe rănit și pe jumătate mort, dar nu l-au ajutat, înseamnă că vechea lege și jertfele reprezentau situația omului păcătos doar ca vizibil și așteptând ajutor, dar nu l-au vindecat. Cel Milostiv, așa cum o spun imnurile bisericii, „nu din Samaria, ci din Maria, care a înviat”, este Hristos. El toarnă pe rănile duhovnicești ale unui păcătos „untdelemnul” milei, mângâierii, iertării și „vinul” plin de har, dătător de viață, dătător de bucurie, putere întăritoare, iar ca „obligație”, le acoperă complet cu virtutea Sa, meritul Său pe cruce. „Hotelul” în care vindecarea de rănile păcătoase continuă și are loc este Biserica. „Gostinnik” este o imagine a slujitorilor lui Hristos 740. „Două arginți” (Luca 10:34–35), pentru continuarea vindecării și hrănirii celor vindecați, sunt cele două Testamente ale Divinei Scripturi, pe care Hristos Milostiv este gata să le dea celor care folosesc cu prudență creșterea nesfârșită a comorilor și harului înțelepciunii. După ce am atins această interpretare misterioasă a pildei, poate deloc de prisos pentru cei care doresc să experimenteze profunzimea cuvintelor lui Hristos, revin să iau în considerare sensul imediat și mai deschis, moral al acesteia. Este necesar să se țină seama de faptul că celui care întreabă: cine este aproapele său i se dă un răspuns de către Cunoscătorul Inimii, care nu numai că îi aude cuvintele, ci își vede și gândurile, reale și gata să se nască. Și din întrebarea în sine, se poate observa că co-chestionarul a vrut să confunde conceptul de a-ți iubi aproapele ca pe tine însuți. Într-adevăr, s-a gândit el, probabil, este cu adevărat necesar să iubești oameni ca samaritenii și păgânii ca pe tine însuți, în mod egal cu membrii aleși ai poporului ales al lui Dumnezeu? Pentru a distruge acest vis al mândriei naționale și a disprețului față de oameni, a pune în locul iubirii față de aproapele și pentru a învăța doctrina iubirii adevărate și universale față de aproapele, Mântuitorul Hristos s-a demnizat să arate că chiar și printre aleșii, aparent membri ai poporului ales, pot exista oameni cu care nu se poate mândri deloc și, în seminție, nu pot fi ajutați decât cei nealeși. În acest scop, El a subliniat chipul nemilostivirii la preotul iudeu și chipul milei la samaritean. Acum să vedem cum ar trebui să acționăm pentru a împlini porunca Domnului: „Du-te și fă la fel”. Ce a făcut samariteanul când a găsit pe drum un om jefuit, rănit și pe jumătate mort? – „Văzându-L cum a făcut milă” (Luca 10:33). El nu a spus în inima sa: „Acesta este un ierusalim, unul dintre cei care „nu se ating de samariteni” (Ioan 4:9); De ce să-i fie milă de cei care ne disprețuiesc? - Nu, în persoana care suferă nu a vrut să vadă o persoană străină sau ostilă, ci a văzut doar o persoană și i-a simțit milă; suferința aproapelui său a răsunat în inima lui. „Du-te și fă la fel.” Nu trece pe lângă cei nevoiași și suferinzi fără atenție; nu-l privi cu ochiul rece; nu spune: el nu este unul dintre cei care excită simpatia. El este un bărbat; iar el suferă: ce să-ți mai stârnești simpatia? Nu se întâmplă că atunci când în fața ochilor noștri un cuțit de medic acționează asupra corpului unui pacient, un străin pentru noi, inima noastră să se simtă involuntar jenată? Vezi că ești involuntar, firesc, parcă din punct de vedere fizic, plin de compasiune: cum să nu fii milostiv mental, liber, judicios? Ce a mai făcut samariteanul plin de compasiune cu cel care a căzut în hoți? „El a venit și și-a spălat crustele, turnând ulei și vin” (Luca 10:34). Nu s-a oprit la un singur gând despre situația lui jalnică, la un sentiment de compasiune pentru el; dar s-a pus imediat pe treabă pentru a oferi orice ajutor de care avea nevoie persoana care suferă, orice era posibil din partea plină de compasiune. „Du-te și fă la fel.” Nu vă mulțumiți cu gânduri, sentimente, cuvinte, acolo unde acțiunea este necesară și posibilă. Este bine dacă nu ai o inimă de piatră: dar nu este bine dacă ai o mână uscată și mototolită, neiertătoare și nedeschisă către cerșetor. „Dacă... un frate sau o soră”, spune Apostolul, „vor fi goi și lipsiți de hrana zilnică; dar cineva le zice: ... du-te în pace, încălzește-te și săturați-vă, dar el nu le va da nevoile trupului: la ce este bun” (Iacov 2:15-16)? „Copiii mei”, strigă un alt apostol, „nu iubim în cuvânt, nici în limbă, ci în fapte și în adevăr” (1 Ioan 3:18). Ce altceva este un samaritean plin de compasiune? - „După ce l-ai urcat pe vitele tale, adu-l la han și ai grijă de el” (Luca 10:34). Aici este demn de remarcat faptul că samariteanul avea un singur animal pe care călărea el însuși și nu avea altul, pe care să-l poată oferi celor slabi. Așa că a decis să se priveze de ceea ce avea nevoie vecinul său. — După ce s-a urcat... pe vitele lui, îl conduse pe cel slab la han; iar el însuși a mers, în ciuda faptului că era obosit, acordând ajutor celui care suferă. „Du-te și fă la fel”: O virtute plăcută lui Dumnezeu o faci când slujești aproapelui tău cu ceea ce ai din belșug, cu ceea ce nu-ți trebuie, dacă, de altfel, faci asta cu dragoste de Dumnezeu, care a poruncit bunătatea, cu dragoste de aproapele în nevoie. Dar dacă te lipsești de plăcere, de confort, de liniște pentru a-ți consola și liniști aproapele; dacă stricați ceea ce vă este necesar pentru a ajuta nevoile aproapelui, atunci treceți printr-o ispravă care poate duce la o coroană; semeni sămânță care poate aduce o recoltă abundentă de binecuvântări și recompense. În cele din urmă, milostivul samaritean, „a luat două monede de argint și le-a dat oaspeților” (Luca 10:35), pentru a continua să aibă grijă de victima tâlharilor, promițând mai multe în viitor, la nevoie. Un călător binevoitor s-ar putea crede că a făcut deja destule pentru nefericitul om când l-a scăpat cu greu de suferința neputincioasă și de moarte, l-a dus într-un loc sigur, l-a urmat peste noapte și că pentru aceasta, dacă va fi nevoie, pentru a continua călătoria, trebuie lăsat pe seama filantropiei altora. Dar dragostea adevărată față de aproapele a vorbit altfel inimii: nu fi indiferenți față de ziua de mâine a celui de care ai avut milă ieri: nu lăsa neterminată o faptă bună; nu fi multumit de culoare cand poti ajunge la fruct. Iar samariteanul aranjează și oferă caritate nefericitului până când acesta, cu puterea redată, are ocazia să-și aranjeze propria bunăstare. „Du-te și fă la fel.” Dacă aproapele tău are nevoie, dacă poți să înfăptuiți doar un act de milă simultan sau doar să participați la el: făcând ceea ce este necesar și posibil, ați împlinit ceea ce se cuvine. Dar dacă aproapele tău are nevoie și este posibil un ajutor continuu din partea ta: nu permite ca dragostea ta pentru aproapele tău să fie mai scurtă decât nenorocirea lui. Îndeosebi cei care, prin bunăvoință și prin jurământ, își asumă exercitarea oricăror fapte de milă, nu trebuie să uite niciodată că un jurământ nu leagă pe nimeni involuntar, ci că cel care s-a obligat printr-un jurământ de bunăvoie nu îl poate călca nevinovat și că, după cuvântul Domnului, „nimeni nu-și pune mâna pe frunte și în zadar se stăpânește Împărăția lui Dumnezeu” (Luc.). 9:62). Amin. Către Guvernorat. Ved.: „Tainele lui Hristos”. Te-ar putea interesa: