278. Беседа в день тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Wypowiedziane w domu wdowy 6 grudnia; wydrukowane w Gazecie Wojewódzkiej z 1852 r., w Dziełach Ojca Świętego z 1853 r. i w zbiorze z 1861 r.) Idź i czyń podobnie (Łk 10,37). Zgromadzeni w jednym z klasztorów rozległego regionu Królewskiego Miłosierdzia, cóż jest nam bliższego do myślenia i mówienia, jeśli nie miłosierdzie? Tutaj możesz cieszyć się czynami miłosierdzia i uczyć się wynalazczej sztuki miłosierdzia. Ale przede wszystkim musimy uczyć się od jednego Nauczyciela. „Albowiem jeden jest Nauczyciel, Chrystus” – według Jego własnych słów (Mt 23,8). Chrystus Zbawiciel, wyjaśniając przykazanie miłości bliźniego i rozstrzygając pytanie: kto jest bliźnim, w przypowieści o tym, który wpadł między złodziei, wskazał na obraz miłosierdzia i powiedział pytającemu, i do dziś w Ewangelii mówi każdemu z nas: „Idź i czyń podobnie”. Przyjrzyjmy się temu obrazowi miłosierdzia. Ktoś szedł z Jerozolimy do Jerycha. Rabusie zaatakowali go, zdemaskowali, zranili i pozostawili ledwo przy życiu. Przechodząc tą drogą, kapłan i Lewita, zobaczyli go i przeszli. Ale przechodzący Samarytanin, widząc go, zlitował się, opatrzył mu rany, polał je oliwą i winem, wsadził go na zwierzę, na którym jechał, przywiózł go do gospody, nadal się nim tu opiekował, a wychodząc powierzył tę opiekę karczmarzowi, któremu dał za to dwie srebrniki, obiecując zapłacić to, co do tego dołoży. Chrystus Zbawiciel, zmusiwszy współpytającego do rozpoznania w obliczu i działaniu Samarytanina rozwiązania pytania, kto jest bliźnim i wypełnienia przykazania miłości bliźniego, powiedział w końcu: czyńcie to samo. „Idź i zrób to samo”. Może wydawać się niezrozumiałe, dlaczego na wzór miłosierdzia nie wybrano jakiegoś „prawdziwego Izraelity, w którym nie ma pochlebstwa” (Jana 1:47), ale Samarytanina, najwyraźniej niegodziwego potomka z mieszaniny judaizmu i pogaństwa? Dlaczego natomiast kapłan i Lewita mają obraz bezlitosności? Czy tego rodzaju ludzie są bardziej podatni na zatwardziałość serca niż inni? Dlaczego wspomniano o drodze z Jerozolimy do Jerycha, skoro należało jedynie ukazać dzieło miłosierdzia, które jest równie wspaniałe niezależnie od tego, na której drodze się dokonuje? – Aby nie pozostawić w Waszych umysłach zamętu w związku z tymi pytaniami, pozwolę sobie wspomnieć o tajemniczym znaku wspomnianej przypowieści, do którego być może te właśnie pytania skłoniły niektórych Ojców Świętych. „Jerozolima”, miasto pokoju, jest obrazem łaskawego królestwa Bożego. „Jerycho”, miasto róż, jest obrazem świata z jego urokami. Człowiekiem, który „zstąpił z Jerozolimy do Jerycha”, był praojciec Adam, gdy beztrosko zstąpił swoimi myślami od duchowych piękności królestwa Bożego do rozkoszy świata zmysłów. „Zbójcy” to duchy złośliwości i niegodziwości, które „obdarły” człowieka z szaty czystości i światła, a jego dotychczas zdrową i nieśmiertelną istotę pokryły „wrzodami” grzechu i zepsucia. „Kapłan” i „Lewita” (Łk 10,30–32), którzy widzieli rannego i na wpół umarłego, ale mu nie udzielili pomocy, oznaczają, że stare prawo i ofiary przedstawiały los grzesznika jedynie jako widzialny i oczekujący pomocy, ale go nie uzdrowiły. Miłosierny, jak mówią hymny kościelne, „nie z Samarii, ale z Maryi, która zmartwychwstała”, to Chrystus. Na rany duchowe grzesznika wylewa „olej” miłosierdzia, pocieszenia, przebaczenia i „wino” mocy pełnej łaski, życiodajnej, radosnej, wzmacniającej i jako „obowiązek” zakrywa je całkowicie swoją cnotą, swoją zasługą na krzyżu. „Hotelem”, w którym trwa i dokonuje się uzdrowienie z grzesznych ran, jest Kościół. „Gostinnik” to obraz sług Chrystusa 740. „Dwie srebrniki” (Łk 10, 34–35), za kontynuację leczenia i odżywiania uzdrowionych, to dwa Testamenty Pisma Świętego, które Miłosierny Chrystus jest gotowy dać tym, którzy roztropnie korzystają z nieskończonego przyrostu skarbów mądrości i łask. Poruszywszy tę tajemniczą interpretację przypowieści, być może nie zbędną dla tych, którzy chcą doświadczyć głębi słów Chrystusa, wracam do rozważenia jej bezpośredniego i bardziej otwartego, moralnego znaczenia. Należy wziąć pod uwagę, że pytający: kto jest jego bliźnim, otrzymuje odpowiedź od Znającego Serce, który nie tylko słyszy jego słowa, ale także widzi jego myśli, rzeczywiste i gotowe do narodzin. A z samego pytania można zauważyć, że współankieta chciała pomylić pojęcie kochania bliźniego jak siebie samego. Naprawdę, pomyślał prawdopodobnie, czy naprawdę trzeba kochać ludzi takich jak Samarytanie i poganie jak siebie samego, na równi z wybranymi członkami wybranego ludu Bożego? Aby zniszczyć to marzenie o narodowej dumie i pogardzie wobec ludzi, zastąpione miłością bliźniego, a także aby nauczać nauki o prawdziwej, powszechnej miłości bliźniego, Chrystus Zbawiciel raczył pokazać, że nawet wśród wybranych, pozornie członków narodu wybranego, mogą znaleźć się ludzie, z których nie można być w ogóle dumnym, a w plemieniu niewybranym mogą być ludzie, których nie sposób nie szanować. W tym celu wskazał na obraz bezlitosności u kapłana żydowskiego i obraz miłosierdzia u Samarytanina. Przyjrzyjmy się teraz, jak powinniśmy postępować, aby wypełnić polecenie Pana: „Idź i czyń podobnie”. Co jeszcze zrobił miłosierny Samarytanin z tym, który wpadł w ręce złodziei? „Przyszedł i obmył swoje strupy, polewając oliwą i winem” (Łk 10,34). Nie poprzestał na jednej myśli o swojej opłakanej sytuacji, na jednym współczuciu dla niego; ale natychmiast zabrał się do działania, aby zapewnić cierpiącej osobie wszelką pomoc, jaka była możliwa ze strony współczucia. „Idź i zrób to samo”. Nie zadowalaj się myślami, uczuciami, słowami, gdy działanie jest konieczne i możliwe. Dobrze jest, jeśli nie masz serca z kamienia, ale niedobrze, jeśli masz suchą i zmiętą rękę, bezlitosną i nieotwartą dla żebraka. „Jeśli... brat lub siostra” – mówi Apostoł – „będą nadzy i pozbawieni codziennego pożywienia, a ktoś im powie: (...) idźcie w pokoju, ogrzejcie się i nasyćcie, ale on nie zapewni im potrzeb ciała: jaki z tego pożytek” (Jakuba 2, 15-16)? „Dzieci moje” – woła inny Apostoł – „nie miłujemy słowem ani językiem, ale czynem i prawdą” (1 Jana 3:18). Kim jeszcze jest współczujący Samarytanin? – „Wsadziwszy go... na bydło, przyprowadźcie go do gospody i zaopiekujcie się nim” (Łk 10,34). Warto tutaj zauważyć, że Samarytanin miał tylko jedno zwierzę, na którym sam jeździł, i nie miał innego, które mógłby zapewnić słabym. Postanowił więc pozbawić się tego, czego potrzebował jego sąsiad. „Wsiadłszy... na swoje bydło” zaprowadził słabego człowieka do gospody; i on sam szedł, mimo zmęczenia, niosąc pomoc cierpiącemu. „Idź i czyń to samo”: Czynisz cnotę miłą Bogu, służąc bliźniemu tym, czego masz pod dostatkiem, a czego nie potrzebujesz, jeśli ponadto czynisz to z miłością do Boga, który nakazał dobroć, z miłością do bliźniego w potrzebie. Ale jeśli pozbawisz się przyjemności, wygody i spokoju, aby pocieszyć i uspokoić bliźniego; jeśli zniszczysz to, co jest dla ciebie konieczne, aby pomóc potrzebom bliźniego, dokonasz wyczynu, który może doprowadzić do korony; zasiewasz ziarno, które może przynieść obfite żniwo błogosławieństw i nagród. Wreszcie współczujący Samarytanin „wziął dwie srebrniki i dał gościowi” (Łk 10,35), aby nadal opiekował się ofiarą zbójców, obiecując więcej w przyszłości, jeśli zajdzie taka potrzeba. Dobroduszny podróżnik mógłby pomyśleć, że zrobił już wystarczająco dużo dla nieszczęsnego człowieka, gdy z trudem ocalił go od bezbronnych cierpień i śmierci, dostarczył w bezpieczne miejsce, poszedł za nim na noc i że w tym celu, jeśli to konieczne, aby kontynuować podróż, trzeba go pozostawić filantropii innych. Ale prawdziwa miłość bliźniego do serca przemawiała inaczej: nie bądź obojętny na jutro tego, któremu wczoraj współczułeś: nie zostawiaj dobrego uczynku niedokończonego; nie zadowalaj się kolorem, gdy możesz dotrzeć do owocu. A Samarytanin organizuje i zapewnia jałmużnę nieszczęsnemu człowiekowi, dopóki ten, po przywróceniu sił, nie będzie miał możliwości zadbania o swoje dobro. „Idź i zrób to samo”. Jeśli twój bliźni tego potrzebuje, jeśli możesz tylko jednocześnie dokonać aktu miłosierdzia lub tylko w nim uczestniczyć: uczyniwszy to, co konieczne i możliwe, spełniłeś to, co należało. Jeśli jednak twój bliźni jest w potrzebie, a z twojej strony możliwa jest ciągła pomoc: nie pozwól, aby twoja miłość do bliźniego była krótsza niż jego nieszczęście. Zwłaszcza ci, którzy z dobrej woli i przez ślub podejmują się dopełnienia jakiegokolwiek dzieła miłosierdzia, nie powinni nigdy zapominać, że ślub nikogo nie wiąże mimowolnie, lecz kto ślubem związał się dobrowolnie, nie może go niewinnie złamać i że zgodnie ze słowem Pana „nikt nie kładzie ręki na czoło i na próżno się nie odwraca, panuje w Królestwie Bożym” (Łk 9,62). Amen. Do Gubernatorstwa. Wed.: „Tajemnice Chrystusa”. Może zainteresuje Cię: