278. Беседа в день тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Parlé à la Maison de la Veuve le 6 décembre; imprimé dans la Gazette provinciale de 1852, dans les Œuvres du Saint-Père de 1853 et dans la collection de 1861) Allez et faites de même (Luc 10 :37). Réunis dans l'un des monastères de la vaste région de la Miséricorde Royale, qu'y a-t-il de plus proche de nous pour penser et parler sinon la miséricorde ? Ici, vous pouvez vous réjouir des actions de miséricorde et apprendre l’art inventif de la miséricorde. Mais nous devons avant tout apprendre d’un seul Enseignant. « Car il n’y a qu’un seul docteur, Christ », selon sa propre parole (Matthieu 23 : 8). Le Christ Sauveur, expliquant le commandement de l'amour du prochain et résolvant la question : qui est le prochain, dans la parabole de celui qui est tombé parmi les voleurs, a montré l'image de la miséricorde et a dit à celui qui l'interrogeait, et encore aujourd'hui il dit à chacun de nous dans l'Évangile : « Allez et faites de même ». Regardons cette image de miséricorde. Quelqu'un marchait de Jérusalem à Jéricho. Des voleurs l'ont attaqué, l'ont dénoncé, l'ont blessé et l'ont laissé à peine en vie. Ceux qui passaient par ce chemin, le prêtre et le Lévite, l'aperçurent et passèrent. Mais un Samaritain de passage, le voyant, eut pitié, pansa ses blessures, versa de l'huile et du vin dessus, le mit sur l'animal sur lequel il montait, l'amena à l'auberge, continua de prendre soin de lui ici, et en partant il confia ces soins à l'aubergiste, à qui il donna pour cela deux pièces d'argent, promettant de payer ce qui serait dépensé en plus. Le Christ Sauveur, ayant forcé le co-interrogateur à reconnaître dans le visage et l'action du Samaritain la solution à la question de savoir qui est le prochain et l'accomplissement du commandement d'aimer son prochain, a finalement dit : faites de même. "Allez et faites de même." Il peut paraître incompréhensible pourquoi ce n’est pas un « véritable Israélite en qui il n’y a pas de flatterie » (Jean 1 : 47) qui a été choisi comme modèle de miséricorde, mais un Samaritain, apparemment ignoble rejeton issu d’un mélange de judaïsme et de paganisme ? Pourquoi, au contraire, l’image de l’impitoyable est-elle représentée chez le prêtre et le Lévite ? Ce genre de personnes est-il plus sujet à la dureté de cœur que d’autres ? Pourquoi est-il mentionné le chemin de Jérusalem à Jéricho, alors qu'il s'agissait simplement de montrer l'œuvre de miséricorde, qui est également merveilleuse quel que soit le chemin emprunté ? – Afin de ne pas laisser dans votre esprit la perplexité face à ces questions, je suis amené à mentionner le signe mystérieux de la parabole en question, à laquelle, peut-être, ces mêmes questions ont conduit certains des Saints Pères. « Jérusalem », la ville de paix, est une image du royaume bienveillant de Dieu. "Jéricho", la ville des roses, est une image du monde avec ses charmes. L’homme qui « descendit de Jérusalem à Jéricho » était l’ancêtre Adam, lorsqu’il descendit négligemment avec ses pensées des beautés spirituelles du royaume de Dieu vers les délices du monde sensoriel. Les « voleurs » sont des esprits de méchanceté et de méchanceté qui ont « dépouillé » l’homme des vêtements de pureté et de lumière et ont couvert son être jusqu’alors sain et immortel des « ulcères » du péché et de la corruption. Le « prêtre » et le « Lévite » (Luc 10 : 30-32), qui ont vu l’homme blessé et à moitié mort, mais ne l’ont pas secouru, veulent dire que l’ancienne loi et les sacrifices représentaient le sort du pécheur uniquement comme visible et attendant de l’aide, mais ne le guérissaient pas. Le Miséricordieux, comme le disent les hymnes de l’Église, « non de Samarie, mais de Marie qui est ressuscitée », est le Christ. Il verse sur les blessures spirituelles d'un pécheur « l'huile » de miséricorde, de consolation, de pardon et le « vin » d'une puissance pleine de grâce, vivifiante, joyeuse, fortifiante, et comme « obligation », il les couvre complètement de sa vertu, de son mérite sur la croix. L’« hôtel » dans lequel la guérison des blessures dues au péché continue et a lieu est l’Église. « Gostinnik » est une image des serviteurs du Christ 740. « Deux pièces d'argent » (Luc 10 : 34-35), pour la poursuite de la guérison et de la nutrition des guéris, sont les deux Testaments des Divines Écritures, que le Christ Miséricordieux est prêt à donner à ceux qui utilisent prudemment l'augmentation infinie des trésors de sagesse et de grâce. Après avoir abordé cette mystérieuse interprétation de la parabole, peut-être pas superflue pour ceux qui veulent expérimenter la profondeur des paroles du Christ, je reviens à la considération de sa signification morale immédiate et plus ouverte. Il faut prendre en considération que celui qui demande : qui est son prochain reçoit une réponse du Connaisseur du Cœur, qui non seulement entend ses paroles, mais voit aussi ses pensées, réelles et prêtes à naître. Et à partir de la question elle-même, on peut noter que le co-questionnaire voulait confondre le concept d'aimer son prochain comme soi-même. En réalité, pensa-t-il probablement, est-il vraiment nécessaire d’aimer les gens comme les Samaritains et les païens comme soi-même, sur un pied d’égalité avec les membres élus du peuple élu de Dieu ? Afin de détruire ce rêve de fierté nationale et de mépris des gens, mis à la place de l'amour du prochain, et d'enseigner la doctrine de l'amour véritable et universel du prochain, le Christ Sauveur a daigné montrer que même parmi les élus, apparemment membres du peuple élu, il peut y avoir des gens dont on ne peut pas du tout être fier, et dans la tribu non élue, il peut y avoir des gens qu'on ne peut s'empêcher de respecter. À cette fin, il a souligné l’image de l’impitoyable chez le prêtre juif et l’image de la miséricorde chez le Samaritain. Voyons maintenant comment nous devons agir pour accomplir le commandement du Seigneur : « Allez et faites de même ». Qu'a fait le Samaritain lorsqu'il a trouvé sur la route un homme volé, blessé et à moitié mort ? – « L’ayant vu faire preuve de miséricorde » (Luc 10 :33). Il n'a pas dit dans son cœur : « C'est un Jérusalemite, un de ceux qui « ne touchent pas aux Samaritains » (Jean 4 :9) ; pourquoi avoir pitié de ceux qui nous méprisent ? - Non, chez la personne souffrante, il ne voulait pas voir une personne étrangère ou hostile, mais il ne voyait qu'une personne et éprouvait de la pitié ; la souffrance de son prochain résonnait dans son cœur. "Allez et faites de même." Ne passez pas à côté des nécessiteux et des souffrants sans y prêter attention ; ne le regardez pas d’un œil froid ; ne dites pas : il n’est pas de ceux qui excitent la sympathie. C'est un homme; et il souffre : quoi de plus pour éveiller votre sympathie ? N’arrive-t-il pas que lorsque sous nos yeux un couteau de médecin agit sur le corps d’un patient, qui nous est étranger, notre cœur se sent involontairement embarrassé ? Vous voyez que vous êtes involontairement, naturellement, comme physiquement, compatissant : comment ne pas être compatissant mentalement, librement, judicieusement ? Qu’a fait d’autre le Samaritain compatissant avec celui qui est tombé entre les mains des voleurs ? « Il vint et lava ses croûtes, versant de l'huile et du vin » (Luc 10 : 34). Il ne s'arrêtait pas à une seule pensée sur sa situation pitoyable, à un seul sentiment de compassion pour lui ; mais il s'est immédiatement mis au travail pour apporter toute l'aide dont la personne souffrante avait besoin, tout ce qui était possible du côté compatissant. "Allez et faites de même." Ne vous contentez pas de pensées, de sentiments, de paroles, là où l'action est nécessaire et possible. C’est bien si on n’a pas un cœur de pierre : mais ce n’est pas bien si on a la main sèche et froissée, impitoyable et peu ouverte au mendiant. « Si... un frère ou une sœur, dit l'Apôtre, sont nus et privés de leur nourriture quotidienne ; mais quelqu'un leur dit : ... allez en paix, réchauffez-vous et rassasiez-vous, mais il ne leur donnera pas les besoins du corps : à quoi bon » (Jacques 2 : 15-16) ? « Mes enfants, s'écrie un autre apôtre, nous n'aimons pas en paroles ni avec la langue, mais en actions et en vérité » (1 Jean 3 : 18). Qu’est-ce qu’un Samaritain compatissant ? - « Après l'avoir monté sur ton bétail, amène-le à l'auberge et prends soin de lui » (Luc 10 : 34). Ici, il convient de noter que le Samaritain n'avait qu'un seul animal sur lequel il montait lui-même, et n'en avait pas d'autre qu'il pouvait fournir aux faibles. Il décide donc de se priver de ce dont son voisin a besoin. "Après avoir monté... son bétail", il conduisit l'homme faible à l'auberge ; et lui-même marchait, malgré le fait qu'il était fatigué, apportant son aide au malade. « Allez et faites de même » : Vous faites une vertu qui plaît à Dieu lorsque vous servez votre prochain avec ce que vous avez en abondance, ce dont vous n'avez pas besoin, si, en outre, vous le faites avec amour pour Dieu, qui a commandé le bien, avec amour pour votre prochain dans le besoin. Mais si vous vous privez d'agrément, de confort, de paix pour consoler et calmer votre prochain ; si vous endommagez ce qui vous est nécessaire pour subvenir aux besoins de votre prochain, alors vous subissez un exploit qui peut conduire à une couronne ; vous semez des graines qui peuvent apporter une récolte abondante de bénédictions et de récompenses. Finalement, le Samaritain compatissant, « prit deux pièces d'argent et les donna à l'hôte » (Luc 10 :35), pour continuer à prendre soin de la victime des voleurs, en promettant davantage dans l'avenir, selon les besoins. Un voyageur bienveillant pourrait penser qu'il en a déjà fait assez pour le malheureux lorsqu'il l'a sauvé avec difficulté de la souffrance et de la mort impuissantes, l'a livré dans un endroit sûr, l'a suivi pour la nuit, et que pour cela, si nécessaire, pour continuer le voyage, il doit être laissé à la philanthropie des autres. Mais le véritable amour du prochain parlait différemment au cœur : ne soyez pas indifférent au lendemain de celui pour qui vous avez eu compassion hier : ne laissez pas une bonne action inachevée ; ne vous contentez pas de la couleur lorsque vous pouvez atteindre le fruit. Et le Samaritain arrange et fait la charité au malheureux jusqu'à ce qu'il ait, avec ses forces retrouvées, la possibilité d'organiser son propre bien-être. "Allez et faites de même." Si votre prochain en a besoin, si vous ne pouvez qu'accomplir simultanément un acte de miséricorde, ou seulement y participer : en ayant fait ce qui était nécessaire et possible, vous avez accompli ce qui était dû. Mais si votre prochain est dans le besoin et qu’une aide continue est possible de votre part : ne permettez pas que votre amour pour votre prochain soit plus court que son malheur. Surtout, ceux qui, par bonne volonté et par vœu, assument l'exercice de toute sorte d'œuvres de miséricorde, ne doivent jamais oublier qu'un vœu n'engage personne involontairement, mais que celui qui s'est engagé volontairement par un vœu ne peut pas le rompre innocemment, et que, selon la parole du Seigneur, « personne ne met la main sur son front et ne se retourne en vain, il est gouverné dans le Royaume de Dieu » (Luc 9, 62). Amen. Au Gouvernorat. Véd. : « Les mystères du Christ ». Vous pourriez être intéressé par :