278. Беседа в день тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Dicho en Casa de la Viuda el 6 de diciembre; impreso en la Gaceta Provincial de 1852, en las Obras del Santo Padre de 1853 y en la colección de 1861) Ve y haz lo mismo (Lucas 10:37). Reunidos en uno de los monasterios de la vasta región de la Real Misericordia, ¿qué está más cerca de nosotros para pensar y hablar sino la misericordia? Aquí podrás regocijarte por las acciones de misericordia y aprender el ingenioso arte de la misericordia. Pero debemos aprender principalmente de un Maestro. “Porque hay un solo maestro, Cristo”, según su propia palabra (Mateo 23:8). Cristo Salvador, explicando el mandamiento del amor al prójimo y resolviendo la pregunta: quién es el prójimo, en la parábola del que cayó en manos de los ladrones, indicó la imagen de la misericordia, y dijo al interrogador, y hasta el día de hoy nos dice en el Evangelio a cada uno de nosotros: “Ve y haz lo mismo”. Miremos esta imagen de misericordia. Alguien caminaba de Jerusalén a Jericó. Los ladrones lo atacaron, lo expusieron, lo hirieron y lo dejaron apenas con vida. Los que pasaban por aquel camino, el sacerdote y el levita, lo vieron y pasaron de largo. Pero un samaritano que pasaba, al verlo, tuvo compasión, vendó sus heridas, echando sobre ellas aceite y vino, lo montó en el animal en que montaba, lo llevó a la posada, continuó cuidándolo aquí, y al salir encomendó este cuidado al posadero, a quien le dio por esto dos monedas de plata, prometiendo pagarle lo que se gastara encima de esto. Cristo Salvador, habiendo obligado al interlocutor a reconocer en el rostro y la acción del samaritano la solución a la cuestión de quién es el prójimo y el cumplimiento del mandamiento de amar al prójimo, finalmente dijo: haz lo mismo. “Ve y haz lo mismo”. Puede parecer incomprensible por qué no se eligió como modelo de misericordia a un “verdaderamente israelita, en quien no hay adulación” (Juan 1:47), sino a un samaritano, aparentemente un hijo innoble de una mezcla de judaísmo y paganismo. ¿Por qué, por el contrario, está representada la imagen de la inclemencia en el sacerdote y el levita? ¿Es este tipo de personas más propensas a la dureza de corazón que otras? ¿Por qué se menciona el camino de Jerusalén a Jericó, cuando sólo era necesario mostrar la obra de misericordia, que es igualmente maravillosa sin importar en qué camino se haga? – Para no dejaros perplejos ante estas preguntas, me insto a mencionar el signo misterioso de la parábola en cuestión, a la que, tal vez, algunos de los Santos Padres fueron conducidos por estas mismas preguntas. “Jerusalén”, la ciudad de paz, es una imagen del misericordioso reino de Dios. "Jerico", la ciudad de las rosas, es una imagen del mundo con sus encantos. El hombre que “descendió de Jerusalén a Jericó” fue el antepasado Adán, cuando descuidadamente descendió con sus pensamientos de las bellezas espirituales del reino de Dios a los deleites del mundo sensorial. Los “ladrones” son espíritus de malicia y maldad que “despojaron” al hombre de la vestidura de pureza y luz, y cubrieron su ser hasta entonces sano e inmortal con las “úlceras” del pecado y la corrupción. El “sacerdote” y el “levita” (Lucas 10:30-32), que vieron al hombre herido y medio muerto, pero no lo ayudaron, quieren decir que la antigua ley y los sacrificios representaban la difícil situación del hombre pecador sólo como visible y esperando ayuda, pero no lo sanaron. El Misericordioso, como dicen los himnos de la iglesia, “no de Samaria, sino de María que ha resucitado”, es Cristo. Derrama sobre las heridas espirituales del pecador el “aceite” de la misericordia, del consuelo, del perdón y el “vino” de la fuerza llena de gracia, vivificante, vivificadora y fortalecedora, y como “obligación”, las cubre completamente con su virtud, con su mérito en la cruz. El “hotel” en el que continúa y se produce la curación de las heridas del pecado es la Iglesia. “Gostinnik” es una imagen de los siervos de Cristo 740. “Dos monedas de plata” (Lucas 10:34-35), para la continuación de la curación y nutrición de los curados, son los dos Testamentos de las Divinas Escrituras, que el Cristo Misericordioso está dispuesto a dar a quienes utilicen prudentemente el aumento sin fin de los tesoros de la sabiduría y la gracia. Habiendo tocado esta misteriosa interpretación de la parábola, quizás no superflua para quien quiera experimentar la profundidad de las palabras de Cristo, vuelvo a considerar su significado moral inmediato y más abierto. Es necesario tomar en consideración que quien pregunta: quién es su prójimo recibe respuesta del Conocedor del Corazón, quien no sólo escucha sus palabras, sino que también ve sus pensamientos, reales y listos para nacer. Y de la propia pregunta se desprende que el co-cuestionario quería confundir el concepto de amar al prójimo como a uno mismo. Probablemente, pensó, ¿es realmente necesario amar a personas como los samaritanos y los paganos como a uno mismo, en igualdad de condiciones con los miembros elegidos del pueblo elegido de Dios? Para destruir este sueño de orgullo nacional y desprecio por las personas, puesto en lugar del amor al prójimo, y enseñar la doctrina del amor verdadero y universal al prójimo, Cristo Salvador se dignó mostrar que incluso entre los elegidos, aparentemente miembros del pueblo elegido, puede haber personas de las que uno no puede estar orgulloso en absoluto, y en la tribu no elegida puede haber personas a quienes uno no puede evitar respetar. Con este propósito señaló la imagen de la crueldad en el sacerdote judío y la imagen de la misericordia en el samaritano. Ahora veamos cómo debemos actuar para cumplir el mandato del Señor: “Ve y haz lo mismo”. ¿Qué hizo el samaritano cuando encontró en el camino a un hombre medio muerto, herido y asaltado? – “Habiéndole visto mostrar misericordia” (Lucas 10:33). No dijo en su corazón: “Éste es un jerosolimitano, de esos que “no tocan a los samaritanos” (Juan 4,9); ¿por qué tener lástima de los que nos desprecian? - No, en la persona que sufría no quería ver a una persona extraña u hostil, sino que vio sólo una persona, y sintió compasión; el sufrimiento de su prójimo resonaba en su corazón. “Ve y haz lo mismo”. No dejéis de lado al necesitado y al que sufre sin atención; no lo mires con frialdad; No digas: no es de esos que despiertan simpatía. Él es un hombre; y sufre: ¿qué más puede despertar tu simpatía? ¿No sucede que cuando ante nuestros ojos el bisturí de un médico actúa sobre el cuerpo de un paciente desconocido para nosotros, nuestro corazón involuntariamente se siente avergonzado? Ves que eres compasivo involuntariamente, naturalmente, como si fuera físicamente: ¿cómo no puedes ser compasivo mental, libre y juiciosamente? ¿Qué más hizo el compasivo samaritano con el que cayó en manos de los ladrones? “Vino y lavó sus costras, echando aceite y vino” (Lucas 10:34). No se detuvo ante un pensamiento sobre su lamentable situación, ante un sentimiento de compasión por él; pero inmediatamente se puso manos a la obra para brindar toda la ayuda que la persona que sufría necesitaba, todo lo que fuera posible desde el lado compasivo. “Ve y haz lo mismo”. No te contentes con pensamientos, sentimientos, palabras, donde la acción es necesaria y posible. Es bueno si no tienes un corazón de piedra: pero no es bueno si tienes una mano seca y arrugada, implacable y no abierta al mendigo. “Si... un hermano o una hermana”, dice el Apóstol, “está desnudo y privado de su alimento diario, pero alguno le dice:... ve en paz, abrigate y saciate, pero no les dará las necesidades del cuerpo: ¿de qué les sirve” (Santiago 2,15-16)? “Hijos míos”, clama otro Apóstol, “no amamos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad” (1 Juan 3:18). ¿Qué más es un samaritano compasivo? - “Habiendo montado... él sobre tus ganados, tráelo al mesón y atiéndelo” (Lucas 10:34). Aquí es digno de notar que el samaritano tenía un solo animal sobre el cual cabalgaba, y no tenía otro que pudiera proveer a los débiles. Entonces decidió privarse de lo que su vecino necesitaba. “Habiendo montado... sobre su ganado”, condujo al débil a la posada; y él mismo caminó, a pesar de estar cansado, brindando asistencia al enfermo. “Ve y haz lo mismo”: Haces una virtud agradable a Dios cuando sirves a tu prójimo con lo que tienes en abundancia, lo que no necesitas, si, además, lo haces con amor a Dios, que mandó el bien, con amor al prójimo necesitado. Pero si te privas del placer, del consuelo, de la paz para consolar y calmar al prójimo; si dañas lo que necesitas para ayudar a las necesidades de tu prójimo, entonces sufres una hazaña que puede conducirte a una corona; siembras semillas que pueden traer una cosecha abundante de bendiciones y recompensas. Finalmente, el samaritano compasivo, “tomó dos monedas de plata y se las dio al huésped” (Lucas 10:35), para que siguiera cuidando a la víctima de los ladrones, prometiéndole más en el futuro, según fuera necesario. Un viajero benévolo podría pensar que ya había hecho suficiente por el desafortunado cuando con dificultad lo salvó del sufrimiento y la muerte, lo entregó a un lugar seguro, lo siguió durante la noche, y que para ello, si fuera necesario, para continuar el viaje, debía dejarlo en manos de la filantropía de otros. Pero el verdadero amor al prójimo habla de otra manera al corazón: no seas indiferente al mañana de aquel de quien ayer tuviste compasión: no dejes inconclusa una buena acción; No te conformes con el color cuando puedas alcanzar el fruto. Y el samaritano organiza y proporciona caridad al desafortunado hasta que él, con las fuerzas recuperadas, tiene la oportunidad de arreglar su propio bienestar. “Ve y haz lo mismo”. Si tu prójimo lo necesita, si sólo puedes realizar un acto de misericordia simultáneo, o sólo participar en él: habiendo hecho lo necesario y posible, has cumplido lo debido. Pero si tu prójimo está en necesidad y es posible de tu parte seguir ayudándolo: no permitas que tu amor por tu prójimo sea más breve que su desgracia. Especialmente aquellos que, con buena voluntad y voto, asumen el ejercicio de cualquier tipo de obra de misericordia, nunca deben olvidar que un voto no obliga a nadie involuntariamente, pero que quien se ha obligado voluntariamente por un voto no puede quebrantarlo inocentemente, y que, según la palabra del Señor, “nadie pone la mano en su frente y en vano se vuelve atrás, es reinado en el Reino de Dios” (Lucas 9,62). Amén. A la Gobernación. Ved.: “Los Misterios de Cristo”. Quizás te interese: