278. Беседа в день тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Ειπώθηκε στο Σπίτι της Χήρας στις 6 Δεκεμβρίου· τυπώθηκε στην Εφημερίδα της Επαρχίας του 1852, στα Έργα του Αγίου Πατρός του 1853 και στη συλλογή του 1861) Πηγαίνετε και κάντε το ίδιο (Λουκάς 10:37). Συγκεντρωμένοι σε ένα από τα μοναστήρια της αχανούς περιοχής του Βασιλικού Ελέους, τι είναι πιο κοντά μας να σκεφτούμε και να μιλήσουμε αν όχι για το έλεος; Εδώ μπορείτε να χαρείτε για τις πράξεις του ελέους και μπορείτε να μάθετε την εφευρετική τέχνη του ελέους. Αλλά πρέπει πρωτίστως να μάθουμε από έναν Δάσκαλο. «Γιατί υπάρχει μόνο ένας δάσκαλος, ο Χριστός», σύμφωνα με τον δικό Του λόγο (Ματθαίος 23:8). Ο Χριστός ο Σωτήρας, εξηγώντας την εντολή της αγάπης προς τον πλησίον και λύνοντας το ερώτημα: ποιος είναι ο πλησίον, στην παραβολή εκείνου που έπεσε ανάμεσα στους κλέφτες, έδειξε την εικόνα του ελέους και είπε στον ερωτώντα, και μέχρι σήμερα λέει στο Ευαγγέλιο στον καθένα μας: «Πηγαίνετε και κάντε το ίδιο». Ας δούμε αυτή την εικόνα του ελέους. Κάποιος περπατούσε από την Ιερουσαλήμ στην Ιεριχώ. Οι ληστές του επιτέθηκαν, τον εξέθεσαν, τον τραυμάτισαν και τον άφησαν μετά βίας ζωντανό. Όσοι περνούσαν από εκείνο το δρόμο, ο ιερέας και ο Λευίτης, τον είδαν και πέρασαν. Αλλά ένας περαστικός Σαμαρείτης, βλέποντάς τον, λυπήθηκε, έδεσε τις πληγές του, ρίξε λάδι και κρασί, τον φόρεσε στο ζώο που καβαλούσε, τον έφερε στο χάνι, συνέχισε να τον φροντίζει εδώ και φεύγοντας εμπιστεύτηκε αυτή τη φροντίδα στον ξενοδόχο, στον οποίο έδωσε δύο ασήμι για αυτό, το υποσχόμενο. Ο Χριστός ο Σωτήρας, αφού ανάγκασε τον ερωτώμενο να αναγνωρίσει στο πρόσωπο και τη δράση του Σαμαρείτη τη λύση στο ερώτημα ποιος είναι ο πλησίον και την εκπλήρωση της εντολής να αγαπάς τον πλησίον, είπε τελικά: κάνε το ίδιο. «Πήγαινε και κάνε το ίδιο». Μπορεί να φαίνεται ακατανόητο γιατί δεν επιλέχθηκε κάποιος «αληθινά Ισραηλίτης, στον οποίο δεν υπάρχει κολακεία» (Ιωάννης 1:47) ως πρότυπο ελέους, αλλά ένας Σαμαρείτης, προφανώς άδοξος απόγονος από ένα μείγμα Ιουδαϊσμού και παγανισμού; Γιατί, αντίθετα, η εικόνα της ανελέους αναπαρίσταται στον ιερέα και στον Λευίτη; Είναι αυτού του είδους οι άνθρωποι πιο επιρρεπείς στη σκληροκαρδία από τους άλλους; Γιατί αναφέρεται ο δρόμος από την Ιερουσαλήμ προς την Ιεριχώ, όταν χρειαζόταν μόνο να φανεί το έργο του ελέους, το οποίο είναι εξίσου υπέροχο σε όποιο δρόμο κι αν γίνεται; – Για να μην αφήσω σύγχυση στο μυαλό σας σχετικά με αυτά τα ερωτήματα, παρακινούμαι να αναφέρω το μυστηριώδες σημείο της εν λόγω παραβολής, στο οποίο ίσως οδηγήθηκαν μερικοί από τους Αγίους Πατέρες από αυτές ακριβώς τις ερωτήσεις. Η «Ιερουσαλήμ», η πόλη της ειρήνης, είναι μια εικόνα της ευγενικής βασιλείας του Θεού. Η «Ιεριχώ», η πόλη των τριαντάφυλλων, είναι μια εικόνα του κόσμου με τη γοητεία της. Ο άνθρωπος που «κατέβηκε από την Ιερουσαλήμ στην Ιεριχώ» ήταν ο προπάτορας Αδάμ, όταν απερίσκεπτα κατέβηκε με τις σκέψεις του από τις πνευματικές ομορφιές της βασιλείας του Θεού στις χαρές του αισθητηριακού κόσμου. Οι «ληστές» είναι πνεύματα κακίας και κακίας που «έγδυσαν» τον άνθρωπο από τα ρούχα της αγνότητας και του φωτός και κάλυψαν την μέχρι τότε υγιή και αθάνατη υπόστασή του με τα «έλκη» της αμαρτίας και της διαφθοράς. Ο «ιερέας» και ο «Λευίτης» (Λουκάς 10:30–32), που είδαν τον πληγωμένο και μισοπεθαμένο, αλλά δεν τον βοήθησαν, σημαίνουν ότι ο παλιός νόμος και οι θυσίες αντιπροσώπευαν τη δεινή θέση του αμαρτωλού ανθρώπου μόνο ως ορατή και περιμένοντας βοήθεια, αλλά δεν τον θεράπευσαν. Ο Ελεήμων, όπως λένε οι εκκλησιαστικοί ύμνοι, «όχι από τη Σαμάρεια, αλλά από τη Μαρία, που αναστήθηκε», είναι ο Χριστός. Χύνει στις πνευματικές πληγές του αμαρτωλού το «έλαιο» του ελέους, της παρηγοριάς, της συγχώρεσης και το «κρασί» της χάριτος, ζωογόνου, χαράς, ενισχύουσας δύναμης και ως «υποχρέωση» τις καλύπτει πλήρως με την αρετή Του, την αξία Του στον σταυρό. Το «ξενοδοχείο» στο οποίο συνεχίζεται και λαμβάνει χώρα η θεραπεία από αμαρτωλές πληγές είναι η Εκκλησία. Το «Gostinnik» είναι μια εικόνα των υπηρετών του Χριστού 740. «Δύο αργύρια» (Λουκάς 10:34–35), για τη συνέχιση της θεραπείας και της διατροφής των θεραπευμένων, είναι οι δύο Διαθήκες των Θείων Γραφών, τις οποίες ο Ελεήμων Χριστός είναι έτοιμος να δώσει σε εκείνους που χρησιμοποιούν άσκοπα τη σοφία και τη σοφία. Έχοντας αγγίξει αυτή τη μυστηριώδη ερμηνεία της παραβολής, ίσως όχι περιττή για όσους θέλουν να βιώσουν τα βάθη των λόγων του Χριστού, επιστρέφω στο να εξετάσω το άμεσο και πιο ανοιχτό, ηθικό νόημα της. Τι έκανε ο Σαμαρείτης όταν βρήκε στο δρόμο έναν ληστευμένο, πληγωμένο, μισοπεθαμένο; – «Αφού τον είδαν να δείχνει έλεος» (Λουκάς 10:33). Δεν είπε μέσα του: «Αυτός είναι ένας Ιεροσολυμίτης, ένας από εκείνους που «δεν αγγίζουν τους Σαμαρείτες» (Ιωάννης 4:9) Γιατί να λυπόμαστε αυτούς που μας περιφρονούν; - Όχι, στον πάσχοντα δεν ήθελε να δει ξένο ή εχθρικό άτομο, αλλά είδε μόνο έναν άνθρωπο και λυπήθηκε· τα βάσανα του πλησίον του αντηχούσαν. «Πήγαινε και κάνε το ίδιο». Μην περνάτε από τους άπορους και τους υποφέροντες χωρίς προσοχή. μην τον κοιτάς με κρύο μάτι. μην πεις: δεν είναι από αυτούς που διεγείρουν τη συμπάθεια. Είναι άντρας. και υποφέρει: τι άλλο να σου προκαλέσει τη συμπάθεια; Δεν συμβαίνει όταν μπροστά στα μάτια μας ένα μαχαίρι του γιατρού επιδρά στο σώμα ενός ασθενούς, άγνωστου σε εμάς, η καρδιά μας άθελά μας ντρέπεται; Βλέπεις ότι είσαι ακούσια, φυσικά, σαν σωματικά, συμπονετικός: πώς μπορείς να μην είσαι συμπονετικός ψυχικά, ελεύθερα, συνετά; Τι άλλο έκανε ο σπλαχνικός Σαμαρείτης με αυτόν που έπεσε στους κλέφτες; «Ήρθε και έπλυνε τις κρούστες του, ρίχνοντας λάδι και κρασί» (Λουκάς 10:34). Δεν σταμάτησε σε μια σκέψη για τη θλιβερή κατάστασή του, σε μια αίσθηση συμπόνιας για αυτόν. αλλά αμέσως άρχισε να δουλεύει για να παρέχει ό,τι βοήθεια χρειαζόταν ο πάσχων, ό,τι ήταν δυνατό από τη συμπονετική πλευρά. «Πήγαινε και κάνε το ίδιο». Μην αρκεστείτε σε σκέψεις, συναισθήματα, λόγια, όπου η δράση είναι απαραίτητη και δυνατή. Είναι καλό αν δεν έχεις πέτρινη καρδιά: αλλά δεν είναι καλό αν έχεις στεγνό και τσαλακωμένο χέρι, που δεν συγχωρεί και δεν είναι ανοιχτό στον ζητιάνο. «Αν... ένας αδελφός ή αδελφή», λέει ο Απόστολος, «θα είναι γυμνοί και θα στερηθούν την καθημερινή τους τροφή· αλλά κάποιος τους λέει: ... πήγαινε με ειρήνη, ζεστάσου και χορτάσου, αλλά δεν θα τους δώσει τις ανάγκες του σώματος: τι ωφελεί» (Ιακώβου 2:15–16); «Παιδιά μου», φωνάζει ένας άλλος Απόστολος, «δεν αγαπάμε με λόγια, ούτε με γλώσσα, αλλά με έργα και με αλήθεια» (Α' Ιωάννη 3:18). Τι άλλο είναι ένας συμπονετικός Σαμαρείτης; - «Αφού τον ανέβασε στα κτήνη σου, φέρε τον στο πανδοχείο και φρόντισέ τον» (Λουκάς 10:34). Εδώ αξίζει να σημειωθεί ότι ο Σαμαρείτης είχε μόνο ένα ζώο στο οποίο καβάλησε ο ίδιος, και δεν είχε άλλο, το οποίο μπορούσε να προσφέρει στους αδύναμους. Έτσι, αποφάσισε να στερηθεί ό,τι χρειαζόταν ο διπλανός του. «Έχοντας ανεβεί στα βοοειδή του», οδήγησε τον αδύναμο άνδρα στο πανδοχείο. και ο ίδιος περπάτησε, παρά το γεγονός ότι ήταν κουρασμένος, παρέχοντας βοήθεια στον πάσχοντα. «Πήγαινε και κάνε το ίδιο»: Κάνεις μια αρετή ευάρεστη στον Θεό όταν υπηρετείς τον πλησίον σου με ό,τι έχεις σε αφθονία, ό,τι δεν χρειάζεσαι, αν, επιπλέον, το κάνεις αυτό με αγάπη προς τον Θεό, που πρόσταξε την καλοσύνη, με αγάπη για τον πλησίον που έχει ανάγκη. Αλλά αν στερήσεις από τον εαυτό σου την ευχαρίστηση, την άνεση, την ηρεμία για να παρηγορήσεις και να ηρεμήσεις τον πλησίον σου. Εάν καταστρέψετε ό,τι είναι απαραίτητο για εσάς για να βοηθήσετε τις ανάγκες του γείτονά σας, τότε υποβάλλεστε σε ένα κατόρθωμα που μπορεί να οδηγήσει σε ένα στέμμα. σπέρνεις σπόρο που μπορεί να φέρει άφθονη συγκομιδή ευλογιών και ανταμοιβών. Τέλος, ο σπλαχνικός Σαμαρείτης, «πήρε δύο αργύρια και τα έδωσε στον φιλοξενούμενο» (Λουκάς 10:35), για να συνεχίσει να φροντίζει το θύμα των ληστών, υποσχόμενος περισσότερα στο μέλλον, όπως χρειαστεί. Ένας καλοπροαίρετος ταξιδιώτης θα μπορούσε να σκεφτεί ότι είχε ήδη κάνει αρκετά για τον άτυχο, όταν με δυσκολία τον έσωσε από ανήμπορη ταλαιπωρία και θάνατο, τον παρέδωσε σε ασφαλές μέρος, τον ακολούθησε για τη νύχτα και ότι για αυτό, αν χρειαστεί, για να συνεχίσει το ταξίδι, πρέπει να αφεθεί στη φιλανθρωπία των άλλων. Αλλά η αληθινή αγάπη για τον πλησίον μίλησε διαφορετικά στην καρδιά: μην είσαι αδιάφορος για το αύριο εκείνου με τον οποίο είχες συμπόνια χθες: μην αφήνεις μια καλή πράξη ημιτελή. μην ικανοποιηθείτε με το χρώμα όταν μπορείτε να φτάσετε στο φρούτο. Και ο Σαμαρείτης κανονίζει και παρέχει ελεημοσύνη για τον άτυχο άνθρωπο μέχρις ότου αυτός, με αποκατασταθείσες δυνάμεις, έχει την ευκαιρία να κανονίσει μόνος του την ευημερία του. «Πήγαινε και κάνε το ίδιο». Εάν ο γείτονάς σας το χρειάζεται, εάν μπορείτε να κάνετε μόνο μια ταυτόχρονη πράξη ευσπλαχνίας ή μόνο να συμμετέχετε σε αυτήν: έχοντας κάνει ό,τι είναι απαραίτητο και δυνατό, έχετε εκπληρώσει αυτό που πρέπει. Αλλά αν ο γείτονάς σας έχει ανάγκη και είναι δυνατή η συνεχής βοήθεια από την πλευρά σας: μην επιτρέψετε στην αγάπη σας για τον πλησίον σας να είναι μικρότερη από την ατυχία του. Ειδικά όσοι, με καλή θέληση και όρκο, αναλαμβάνουν κάθε είδους έργα ελέους, δεν πρέπει ποτέ να ξεχνούν ότι ο όρκος δεν δεσμεύει κανέναν ακούσια, αλλά ότι αυτός που έχει δεσμευτεί με τάμα εκούσια δεν μπορεί να το παραβεί αθώα και ότι, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, «κανείς δεν βάζει το χέρι του στο μέτωπό του. (Λουκάς 9:62). Αμήν. Προς το Κυβερνείο. Εκδ.: «Τα Μυστήρια του Χριστού». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: