278. Беседа в день тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Gesprochen im Witwenhaus am 6. Dezember; abgedruckt im Provinzblatt von 1852, in den Werken des Heiligen Vaters von 1853 und in der Sammlung von 1861) Geh und tu es auch (Lukas 10:37). Wenn wir uns in einem der Klöster der riesigen Region der Königlichen Barmherzigkeit versammeln, worüber könnten wir besser nachdenken und reden als über Barmherzigkeit? Hier können Sie sich über die Taten der Barmherzigkeit freuen und die erfinderische Kunst der Barmherzigkeit erlernen. Aber wir müssen in erster Linie von einem Lehrer lernen. „Denn es gibt nur einen Lehrer, Christus“, nach seinem eigenen Wort (Matthäus 23,8). Christus der Erlöser, der im Gleichnis von dem, der unter die Diebe fiel, das Gebot der Nächstenliebe erläuterte und die Frage klärte: Wer ist der Nächste, wies auf das Bild der Barmherzigkeit hin und sagte zum Fragesteller, und bis heute sagt er im Evangelium zu jedem von uns: „Geht und tut es auch.“ Schauen wir uns dieses Bild der Barmherzigkeit an. Jemand ging von Jerusalem nach Jericho. Räuber überfielen ihn, entlarvten ihn, verwundeten ihn und ließen ihn kaum noch am Leben. Die, die diesen Weg gingen, der Priester und der Levit, sahen ihn und gingen vorbei. Doch ein vorbeikommender Samariter, der ihn sah, hatte Mitleid, verband seine Wunden, goss Öl und Wein darauf, setzte ihn auf das Tier, auf dem er ritt, brachte ihn zum Gasthaus, kümmerte sich hier weiter um ihn und als er ging, vertraute er diese Pflege dem Wirt an, dem er dafür zwei Silberstücke gab und versprach, die Kosten dafür zu bezahlen. Christus der Erlöser, der den Mitfragesteller gezwungen hatte, im Gesicht und Handeln des Samariters die Lösung der Frage, wer der Nächste ist, und die Erfüllung des Gebots der Nächstenliebe zu erkennen, sagte schließlich: Tue dasselbe. „Geh und mach das Gleiche.“ Es mag unverständlich erscheinen, warum nicht ein „wahrhaftiger Israelit, an dem keine Schmeichelei ist“ (Johannes 1,47) als Vorbild der Barmherzigkeit gewählt wurde, sondern ein Samariter, offenbar ein unedler Sprössling aus einer Mischung aus Judentum und Heidentum? Warum wird im Gegenteil das Bild der Unbarmherzigkeit im Priester und im Leviten dargestellt? Ist diese Art von Menschen anfälliger für Hartherzigkeit als andere? Warum wird der Weg von Jerusalem nach Jericho erwähnt, wenn es doch nur darum ging, das Werk der Barmherzigkeit zu zeigen, das auf jedem Weg gleichermaßen wunderbar ist? – Um bei Ihnen keine Verwirrung über diese Fragen zu hinterlassen, möchte ich das geheimnisvolle Zeichen des betreffenden Gleichnisses erwähnen, zu dem vielleicht einige der Heiligen Väter gerade durch diese Fragen geführt wurden. „Jerusalem“, die Stadt des Friedens, ist ein Bild des gnädigen Reiches Gottes. „Jericho“, die Stadt der Rosen, ist ein Abbild der Welt mit ihren Reizen. Der Mann, der „von Jerusalem nach Jericho hinabstieg“, war der Urvater Adam, als er mit seinen Gedanken achtlos von den spirituellen Schönheiten des Reiches Gottes zu den Freuden der Sinneswelt hinabstieg. „Räuber“ sind Geister der Bosheit und Bosheit, die dem Menschen die Kleidung der Reinheit und des Lichts „entzogen“ und sein bis dahin gesundes und unsterbliches Wesen mit den „Geschwüren“ der Sünde und des Verderbens bedeckten. Der „Priester“ und der „Levite“ (Lukas 10,30–32), die den verwundeten und halbtoten Mann sahen, ihm aber nicht halfen, meinen, dass das alte Gesetz und die Opfer die Not des sündigen Menschen nur als sichtbar darstellten und auf Hilfe warteten, ihn aber nicht heilten. Der Barmherzige, wie es in Kirchenliedern heißt, „nicht aus Samaria, sondern aus Maria, die auferstanden ist“, ist Christus. Er gießt auf die geistlichen Wunden eines Sünders das „Öl“ der Barmherzigkeit, des Trostes, der Vergebung und den „Wein“ der gnadenvollen, lebensspendenden, freudigen, stärkenden Kraft und bedeckt sie als „Verpflichtung“ vollständig mit seiner Tugend, seinem Verdienst am Kreuz. Das „Hotel“, in dem die Heilung sündiger Wunden weitergeht und stattfindet, ist die Kirche. „Gostinnik“ ist ein Bild der Diener Christi 740. „Zwei Silberstücke“ (Lukas 10,34–35) für die Fortsetzung der Heilung und Ernährung der Geheilten sind die beiden Testamente der göttlichen Schriften, die der barmherzige Christus bereit ist, denen zu geben, die den endlosen Zuwachs an Schätzen der Weisheit und Gnade umsichtig nutzen. Nachdem ich auf diese mysteriöse Interpretation des Gleichnisses eingegangen bin, die für diejenigen, die die Tiefe der Worte Christi erfahren möchten, vielleicht nicht überflüssig ist, kehre ich zur Betrachtung der unmittelbaren und offeneren moralischen Bedeutung zurück. Man muss bedenken, dass derjenige, der fragt: „Wer ist sein Nächster“, eine Antwort vom Kenner des Herzens erhält, der nicht nur seine Worte hört, sondern auch seine Gedanken sieht, real und bereit zur Geburt. Und aus der Frage selbst geht hervor, dass der Co-Fragebogen das Konzept, seinen Nächsten wie sich selbst zu lieben, verwechseln wollte. Wirklich, dachte er wahrscheinlich, ist es wirklich notwendig, Menschen wie Samariter und Heiden wie sich selbst zu lieben, gleichberechtigt mit den auserwählten Mitgliedern des auserwählten Volkes Gottes? Um diesen Traum von Nationalstolz und Menschenverachtung, der an die Stelle der Nächstenliebe gesetzt wird, zu zerstören und die Lehre von der wahren, universellen Nächstenliebe zu lehren, wollte Christus der Erlöser zeigen, dass es auch unter den Auserwählten, scheinbar Mitgliedern des auserwählten Volkes, Menschen geben kann, auf die man überhaupt nicht stolz sein kann, und dass es im nicht auserwählten Stamm Menschen geben kann, die man nur respektieren muss. Zu diesem Zweck wies er auf das Bild der Unbarmherzigkeit beim jüdischen Priester und das Bild der Barmherzigkeit beim Samariter hin. Sehen wir uns nun an, wie wir uns verhalten sollten, um den Befehl des Herrn zu erfüllen: „Geht und tut dasselbe.“ Was tat der Samariter, als er auf der Straße einen ausgeraubten, verwundeten und halbtoten Mann fand? – „Nachdem er gesehen hatte, wie er barmherzig war“ (Lukas 10,33). Er sagte nicht in seinem Herzen: „Dies ist ein Jerusalemer, einer von denen, die „die Samariter nicht berühren“ (Johannes 4,9); warum sollten wir Mitleid mit denen haben, die uns verachten? – Nein, in dem leidenden Menschen wollte er keinen Fremden oder Feindlichen sehen, sondern er sah nur einen Menschen und empfand Mitleid; das Leiden seines Nächsten hallte in seinem Herzen wider. „Geh und mach das Gleiche.“ Gehen Sie nicht ohne Aufmerksamkeit an den Bedürftigen und Leidenden vorbei; schau ihn nicht mit kalten Augen an; Sag nicht: Er gehört nicht zu denen, die Mitgefühl erregen. Er ist ein Mann; und er leidet: Was gibt es mehr, um Ihr Mitgefühl zu erregen? Kommt es nicht vor, dass unser Herz unwillkürlich beschämt wird, wenn vor unseren Augen ein Arztmesser auf den Körper eines Patienten einwirkt, der uns fremd ist? Sie sehen, dass Sie unwillkürlich, natürlich, als ob körperlich, mitfühlend sind: Wie können Sie geistig, frei und vernünftig nicht mitfühlend sein? Was machte der barmherzige Samariter sonst noch mit dem, der den Dieben zum Opfer fiel? „Er kam und wusch seine Krusten und goss Öl und Wein hinein“ (Lukas 10:34). Er blieb nicht bei einem einzigen Gedanken an seine erbärmliche Situation stehen, bei einem einzigen Gefühl des Mitleids für ihn; Aber er machte sich sofort an die Arbeit, um dem leidenden Menschen so viel Hilfe zukommen zu lassen, wie er von mitfühlender Seite nur möglich war. „Geh und mach das Gleiche.“ Geben Sie sich nicht mit Gedanken, Gefühlen und Worten zufrieden, bei denen Handeln notwendig und möglich ist. Es ist gut, wenn du kein Herz aus Stein hast; aber es ist nicht gut, wenn du eine trockene und zerknitterte Hand hast, die nicht verzeiht und dem Bettler gegenüber nicht offen ist. „Wenn ... ein Bruder oder eine Schwester“, sagt der Apostel, „werden sie nackt sein und ihrer täglichen Nahrung beraubt; aber jemand sagt zu ihnen: ... geht in Frieden, haltet euch warm und sättigt euch, aber er wird ihnen nicht geben, was der Körper braucht: Was nützt das?“ (Jakobus 2,15-16)? „Meine Kinder“, ruft ein anderer Apostel, „wir lieben nicht mit Worten noch mit der Zunge, sondern mit Tat und Wahrheit“ (1. Johannes 3,18). Was ist ein mitfühlender Samariter sonst noch? - „Wenn du ihn auf dein Vieh steigst, bring ihn in die Herberge und kümmere dich um ihn“ (Lukas 10:34). Hier ist es bemerkenswert, dass der Samariter nur ein Tier hatte, auf dem er selbst ritt, und kein anderes, das er den Schwachen geben konnte. Also beschloss er, sich dessen zu entziehen, was sein Nachbar brauchte. „Nachdem er ... auf sein Vieh gestiegen war“, führte er den schwachen Mann zum Gasthaus; und er selbst ging, obwohl er müde war, und half dem Leidenden. „Geh und tu das Gleiche“: Du tust eine Tugend, die Gott gefällt, wenn du deinem Nächsten mit dem dienst, was du im Überfluss hast, was du nicht brauchst, wenn du dies darüber hinaus aus Liebe zu Gott tust, der das Gute befohlen hat, mit Liebe zu deinem Nächsten in Not. Aber wenn Sie sich der Freundlichkeit, des Komforts und des Friedens entziehen, um Ihren Nächsten zu trösten und zu beruhigen; Wenn du das beschädigst, was du brauchst, um den Bedürfnissen deines Nächsten zu helfen, dann unternimmst du eine Leistung, die zu einer Krone führen kann; Sie säen Samen, der eine reiche Ernte an Segen und Belohnungen bringen kann. Schließlich nahm der barmherzige Samariter „zwei Silberlinge und gab sie dem Gast“ (Lukas 10,35), um sich weiterhin um das Opfer der Räuber zu kümmern, und versprach bei Bedarf mehr für die Zukunft. Ein wohlwollender Reisender könnte denken, dass er bereits genug für den unglücklichen Mann getan hatte, als er ihn mit Mühe vor hilflosem Leiden und Tod rettete, ihn an einen sicheren Ort brachte, ihm für die Nacht folgte und dass er, wenn nötig, um die Reise fortzusetzen, der Philanthropie anderer überlassen werden musste. Aber die wahre Liebe zum Nächsten spricht das Herz anders an: Seien Sie nicht gleichgültig gegenüber dem Morgen dessen, mit dem Sie gestern Mitleid hatten. Lassen Sie eine gute Tat nicht unvollendet. Geben Sie sich nicht mit der Farbe zufrieden, wenn Sie die Frucht erreichen können. Und der Samariter arrangiert und leistet Almosen für den unglücklichen Menschen, bis er mit wiederhergestellter Kraft die Möglichkeit hat, für sein eigenes Wohlergehen zu sorgen. „Geh und mach das Gleiche.“ Wenn Ihr Nächster es braucht, wenn Sie nur gleichzeitig einen Akt der Barmherzigkeit vollbringen oder nur daran teilnehmen können: Nachdem Sie das Notwendige und Mögliche getan haben, haben Sie erfüllt, was Ihnen zusteht. Aber wenn Ihr Nächster in Not ist und weiterhin Hilfe von Ihrer Seite möglich ist: Lassen Sie nicht zu, dass die Liebe zu Ihrem Nächsten kürzer ist als sein Unglück. Besonders diejenigen, die durch guten Willen und Gelübde die Ausübung eines Werkes der Barmherzigkeit jeglicher Art auf sich nehmen, sollten niemals vergessen, dass ein Gelübde niemanden unfreiwillig bindet, sondern dass jemand, der sich freiwillig an ein Gelübde gebunden hat, es nicht unschuldig brechen kann, und dass nach dem Wort des Herrn „niemand seine Hand auf seine Stirn legt und umsonst umkehrt, er wird im Reich Gottes regiert“ (Lukas 9,62). Amen. Zum Gouvernement. Ved.: „Die Geheimnisse Christi.“ Sie könnten interessiert sein an: