278. Беседа в день тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Promluveno v Domě vdovy 6. prosince; otištěno v Zemském věstníku z roku 1852, v Dílech Svatého otce z roku 1853 a ve sbírce z roku 1861) Jděte a udělejte totéž (Lukáš 10:37). Shromážděni v jednom z klášterů rozsáhlé oblasti Royal Mercy, co je nám bližší k přemýšlení a mluvení, když ne o milosrdenství? Zde se můžete radovat ze skutků milosrdenství a můžete se naučit vynalézavému umění milosrdenství. Ale především se musíme učit od jednoho Učitele. „Neboť je jen jeden učitel, Kristus,“ podle svého vlastního slova (Matouš 23:8). Kristus Spasitel, vysvětlující přikázání lásky k bližnímu a řešení otázky: Kdo je bližní, v podobenství o tom, kdo upadl mezi zloděje, ukázal obraz milosrdenství a řekl tazateli a dodnes říká v evangeliu každému z nás: „Jdi a jednej také podobně. Podívejme se na tento obraz milosrdenství. Někdo šel z Jeruzaléma do Jericha. Lupiči na něj zaútočili, odhalili ho, zranili a nechali ho sotva naživu. Ti, kteří tou cestou procházeli, kněz a levita, ho viděli a prošli kolem. Když ho však kolemjdoucí Samaritán uviděl, slitoval se, obvázal mu rány, nalil je olejem a vínem, posadil ho na zvíře, na kterém jel, přivedl ho do hostince, dále se o něj zde staral, a když odcházel, svěřil tuto péči hostinskému, kterému za to dal dva stříbrná a slíbil, že zaplatí, co se navíc utratí. Když Kristus Spasitel donutil spolutazatele, aby v Samaritánově tváři a jednání poznal řešení otázky, kdo je bližní, a naplnění přikázání lásky k bližnímu, nakonec řekl: udělejte totéž. "Jdi a udělej to samé." Může se zdát nepochopitelné, proč nebyl za vzor milosrdenství vybrán nějaký „skutečně Izraelec, v němž není žádné lichocení“ (Jan 1:47), ale Samaritán, zjevně hanebný potomek směsice judaismu a pohanství? Proč je naopak obraz nemilosrdnosti znázorněn u kněze a levity? Je tento druh lidí náchylnější k tvrdohlavosti než ostatní? Proč je zmiňována cesta z Jeruzaléma do Jericha, když bylo potřeba pouze ukázat dílo milosrdenství, které je stejně úžasné bez ohledu na to, na jaké cestě se koná? – Abyste nad těmito otázkami nezůstali ve vašich myslích zmatení, jsem pobízen, abych zmínil tajemné znamení zmíněného podobenství, k němuž možná některé ze svatých otců přivedly právě tyto otázky. „Jeruzalém“, město pokoje, je obrazem milostivého Božího království. „Jericho“, město růží, je obrazem světa se svými půvaby. Muž, který „sestoupil z Jeruzaléma do Jericha“, byl praotec Adam, když se svými myšlenkami bezstarostně sestoupil z duchovních krás Božího království k rozkoším smyslového světa. „Loupežníci“ jsou duchové zloby a ničemnosti, kteří „svlékli“ člověka z oděvu čistoty a světla a zakryli jeho dosud zdravou a nesmrtelnou bytost „vředy“ hříchu a zkaženosti. „Kněz“ a „Levita“ (Lukáš 10:30–32), kteří raněného a polomrtvého muže viděli, ale nepomohli mu, znamenají, že starý zákon a oběti představovaly trápení hříšníka pouze jako viditelnou a čekající pomoc, ale neuzdravily ho. Milosrdný, jak říkají církevní hymny, „ne ze Samaří, ale z Marie, která vstala“, je Kristus. Nalije na duchovní rány hříšníka „olej“ milosrdenství, útěchy, odpuštění a „vína“ milosti naplněné, životodárné, radostné, posilující síly a jako „povinnost“ je zcela zakryje svou ctností, svou zásluhou na kříži. „Hotelem“, ve kterém pokračuje a probíhá léčení z hříšných ran, je církev. „Gostinnik“ je obrazem Kristových služebníků 740. „Dva stříbra“ (Lukáš 10:34–35), pro pokračování uzdravování a výživy uzdravených, jsou dvě svědectví Písma Božího, které je milosrdný Kristus připraven dát těm, kteří prozíravě využívají nekonečného rozmnožování pokladů moudrosti a milosti. Poté, co jsem se dotkl tohoto tajemného výkladu podobenství, který možná není zbytečný pro ty, kdo chtějí zažít hloubku Kristových slov, vracím se k úvahám o jeho bezprostředním a otevřenějším morálním významu. Je třeba vzít v úvahu, že tomu, kdo se ptá: kdo je jeho bližním, odpovídá Znalec srdce, který nejen slyší jeho slova, ale také vidí jeho myšlenky, skutečné a připravené k narození. A ze samotného dotazu lze poznamenat, že spoludotazník chtěl zmást pojem milovat bližního svého jako sebe sama. Opravdu, pravděpodobně si pomyslel, je skutečně nutné milovat lidi, jako jsou Samaritáni a pohané, jako sebe sama, na stejné úrovni jako vyvolené členy vyvoleného Božího lidu? Aby Kristus Spasitel zničil tento sen o národní hrdosti a pohrdání lidmi, místo lásky k bližnímu a učil nauce o pravé, všeobecné lásce k bližnímu, ukázal, že i mezi vyvolenými, zřejmě členy vyvoleného lidu, mohou být lidé, na které nelze být vůbec hrdí, a v nevyvoleném kmeni mohou být lidé, kterým nelze pomoci, ale mohou si je vážit. Za tímto účelem poukázal na obraz nemilosrdnosti u židovského kněze a na obraz milosrdenství u Samaritána. Nyní se podívejme, jak bychom měli jednat, abychom splnili Pánův příkaz: „Jděte a jednejte také“. Co udělal Samaritán, když našel na silnici oloupeného, ​​zraněného, ​​polomrtvého muže? – „Když jsem ho viděl projevovat milosrdenství“ (Lukáš 10:33). V duchu si neřekl: „To je Jeruzalém, jeden z těch, kteří se „Samaritánů nedotýkají“ (Jan 4:9); Proč litovat těch, kdo námi pohrdají? - Ne, v trpícím nechtěl vidět cizího nebo nepřátelského člověka, ale viděl jen člověka a cítil lítost, v srdci mu rezonovalo utrpení bližního. "Jdi a udělej to samé." Neprocházejte bez pozornosti potřebné a trpící; nedívej se na něj chladnýma očima; neříkejte: není jedním z těch, kteří vzbuzují sympatie. Je to muž; a on trpí: co víc vzbudit tvůj soucit? Nestává se, že když před našima očima působí lékařský nůž na tělo pacienta, nám cizího, naše srdce se mimovolně cítí trapně? Vidíte, že jste mimovolně, přirozeně, jakoby fyzicky, soucitní: jak nemůžete být soucitní duševně, svobodně, uvážlivě? Co ještě udělal soucitný Samaritán s tím, kdo upadl do zlodějů? „Přišel, umyl si strupy a nalil olejem a vínem“ (Lukáš 10:34). Nezastavil se u jediné myšlenky na svou žalostnou situaci, u jediného pocitu soucitu s ním; ale okamžitě se pustil do práce, aby poskytl jakoukoli pomoc, kterou trpící člověk potřeboval, cokoli bylo možné ze soucitné strany. "Jdi a udělej to samé." Nespokojte se s myšlenkami, pocity, slovy tam, kde je akce nezbytná a možná. Je dobré, když nemáte srdce z kamene: ale není dobré, když máte suchou a zmačkanou ruku, neodpouštějící a neotevřenou žebrákovi. „Jestliže... bratr nebo sestra,“ říká Apoštol, „budou nazí a zbaveni každodenního jídla; ale někdo jim řekne: ... jděte v pokoji, zahřejte se a nasyťte se, ale nedodá jim potřeby těla: k čemu je to dobré“ (Jakub 2:15–16)? „Děti moje,“ volá jiný apoštol, „nemilujeme slovem ani jazykem, ale skutkem a pravdou“ (1 Jan 3:18). Co jiného je soucitný Samaritán? - "Když ho nasednete na svůj dobytek, přiveďte ho do hostince a starejte se o něj" (Lukáš 10:34). Zde stojí za zmínku, že Samaritán měl pouze jedno zvíře, na kterém sám jezdil, a neměl jiné, které by mohl poskytnout slabým. Rozhodl se tedy připravit o to, co jeho soused potřeboval. "Nasedl... na svůj dobytek," odvedl slabého muže do hostince; a sám chodil, přestože byl unavený, a poskytoval postiženému pomoc. „Jdi a dělej totéž“: Děláte ctnost, která se líbí Bohu, když svému bližnímu sloužíte tím, co máte, čeho nepotřebujete, pokud to navíc děláte s láskou k Bohu, který přikázal dobro, s láskou k bližnímu v nouzi. Ale když se připravíš o příjemnost, pohodlí, klid, abys utěšil a uklidnil svého bližního; pokud poškodíte to, co je pro vás nezbytné, abyste pomohli potřebám svého bližního, podstoupíte výkon, který může vést ke koruně; zaséváte semeno, které může přinést hojnou úrodu požehnání a odměn. Nakonec soucitný Samaritán „vzal dva stříbrná a dal je hostovi“ (Lukáš 10:35), aby se nadále staral o oběť lupičů a podle potřeby slíbil v budoucnu další. Dobrotivý cestovatel by si mohl myslet, že už pro toho nešťastníka udělal dost, když ho s obtížemi zachránil před bezmocným utrpením a smrtí, dopravil ho na bezpečné místo, následoval ho na noc, a že k tomu, bude-li to nutné, aby mohl pokračovat v cestě, musí být přenechán filantropii druhých. Ale pravá láska k bližnímu mluvila k srdci jinak: nebuď lhostejný k zítřku toho, s kým jsi měl včera soucit: nenechávej dobrý skutek nedokončený; nespokojte se s barvou, když dosáhnete ovoce. A Samaritán zařizuje a poskytuje milodary pro nešťastníka, dokud on, s obnovenou silou, nebude mít příležitost zařídit si vlastní blaho. "Jdi a udělej to samé." Potřebuje-li to váš bližní, můžete-li vykonat pouze akt milosrdenství současně nebo se na něm pouze podílet: když jste udělali, co je nutné a možné, splnili jste, co se sluší. Ale pokud je váš bližní v nouzi a z vaší strany je možná další pomoc: nedovolte, aby vaše láska k bližnímu byla kratší než jeho neštěstí. Zejména ti, kdo se z dobré vůle a slibu ujmou výkonu jakéhokoli díla milosrdenství, by nikdy neměli zapomínat, že slib nikoho nezavazuje nedobrovolně, ale že ten, kdo se zavázal slibem dobrovolně, jej nemůže nevinně porušit a že podle slova Páně „nikdo nepoloží ruku na jeho čelo“ (Lu je v Božím království nazpět) 9:62). Amen. Do gubernie. Ved.: "Kristova tajemství." Mohlo by vás zajímat: