277. Слово в день Восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(речено во манастирот Чудов на 20 ноември; отпечатено во Московскиот весник, во Полицискиот и провинциски весник, во делата на Светиот От. 1853 година и во збирката од 1861 година) Дајте му го на цезарот она што е на цезарот, а она што е Божјо на боговите (Матеј 22:21). Често ја слушаме оваа изрека на Христос Спасителот кога, во денови како овие, лојалното чувство нè собира во храмот „да упатуваме молитви, молби, молби, благодарности... за Царот“ (1. Тим. 2:1-2), дадена од Бога и сочувана од Бога. И без сомнение, не беа само Иродијанците и фарисеите кои некогаш „чуја и се восхитуваа“ (Матеј 22:22): туку и оние кои сега размислуваат не престануваат да се чудат на многубројната мудрост содржана во една кратка изрека. Ако прашањето беше: „Дали е достојно да се јаде дати кинсон на Цезар?“ (Матеј 22:17) Господ само одговорил: Достојно е: Тој би ја кажал вистината, но без убедување во неа. Тој ќе го уништи заливот Херодијан, кој сакаше да го предаде Неговиот регион на хегемонот под изговор за Неговото непочитување на државната власт; но немаше да ги разоружа фарисеите, кои се подготвуваа да го обвинат за сервилност кон паганската моќ и за навреда на достоинството на Божјиот народ и на Самиот Бог. Но, кога покажа на ликот и натписот на Цезар на монетата и рече: „Пренеси... Цезар на Цезар“: Тој ја кажа вистината и во неа се увери со очигледни докази. А кога додаде: „Подадете им... на боговите Божји“: го уништи страшниот ограда и го одби двостраниот напад на Иродијанците и фарисеите. Кога на едно прашање, за должноста кон земната моќ, Тој не даде еден, туку одеднаш два одговори, за должноста кон небесната сила и за должноста кон земната моќ: Преку ова Тој јасно стави до знаење дека последната должност мора да бара поддршка за себе во првата, а без неа е нецелосна, не цврста и недоволна. По многу пати, без сомнение, сте слушнале мисли главно за еден дел од Господовата изрека: „Пренеси... Цезар на Цезар“, ајде сега да дадеме серија мисли главно за другиот дел од неа: „Божјите богови“. „Божјите богови“. Што значи тука: Божјо? Како да се преведе „побожни работи на Бог“? За да се разбере ова во согласност со духот на Божествениот Учител, неопходно е да се дојде до тоа во Негова насока. Гледајќи во паричката, Тој рече: „Пренеси... Цезар е на Цезар, а Божја на боговите“. Она што беше овде на Цезар беше кажано однапред: ова е лик и натпис на Цезар. Што е со Бог? - Она што останува е злато. Цезар на монетата и го дал својот лик и натпис: и Бог го создал нејзиното злато: затоа во пророкот вели: „Среброто е Мое, а златото е Мое“ (Аг. 2:8). Или, можеби, Христос Спасителот имал на ум, покрај римската монета што била пред Неговите очи, уште една монета, еврејската - шекелот што Евреите го платиле во корист на ерусалимскиот храм, а со тоа му го присвоиле на Бога. Како и да е, давањето на цезаровите нешта на Цезар, се разбира, не значи отстранување на Неговиот лик и натпис од паричката и давање на Цезар; зашто тоа не е во природата на нештата. Следствено, изреката на Господ мора да се земе во значење не толку буквално колку контемплативно и поопширно. Значи, „да се оддолжи... Цезар на Цезар“ значи да се наградуваат дејствијата на кралската моќ кои се корисни за поданиците со постојано исполнување на соодветните лојални обврски. Кралот ви дава паричка, обележана со Неговата моќ, како цврста и погодна алатка за одредување на достоинството на вашиот имот, за производство на економски и трговски трансакции: отплатете му со одреден дел од вашиот имот и самата оваа паричка, за да има средства да ви ги обезбеди оваа и другите погодности на општествениот живот. Царот ви дава закон и влада, за да има ред во општеството, за да се знаат и признаат правата на вашата титула, така што вашиот имот е несомнен, а вашата личност е неповредлива за надворешната самоволја: наградете го со послушност кон Неговиот закон и управување и со тоа олеснете му да ги доставува овие придобивки за вас и за сите. Царот ви дава суд и правда против навредите и неправедните лишувања: возвратете Му со вашата добронамерна јурисдикција; се јавуваат на суд со вистината, а не со клевета и измама; не дозволувајте да бидете произволни; бидете вистинити сведок кога судот законски го бара. Царот ви обезбедува јавен молк и безбедност од непријателите, постојано буден против духот на вознемиреност и војување, не само во и на границите, туку и надвор од Неговата моќ, формирајќи со многу труд, користејќи ја војската со многу тешки размислувања, па дури и Себеси со своите соработници да станат воини: од една страна дајте Му, од друга страна, читање, живот и љубов за секаков вид одбрана на јавната безбедност. таква жртва каква што може да бараат царот и татковината. Ако, искрено, значењето на правилото треба да биде толку широко: „Пренеси... Цезар на Цезар“, што можеме да кажеме за значењето на друго правило: „Божји богови“? Не е тешко да се види дека значењето на ова треба да биде уште поопширно, бидејќи силата Божја е повисока и пообемна од моќта на Цезар. Не е Божја само сликата на нештата или некој знак поставен на нив: Божјата е сè, од длабоката суштина на суштествата до нивниот видлив изглед; сè е Божјо, со право на создавање, со право на зачувување, со право на управување, за доброто на сите Божји созданија, а особено за доброто и блаженството на човекот. Затоа, таа е полна со моќ и ниедно повлекување не може да го ослаби прашањето на апостолот: „Што... имаши, дали го прими?“ (1. Кор. 4:7) И ова е нужно проследено со еквивалентно прашање: што имате што не би биле обврзани да му „вратите“ на Бога што дава сѐ, што би можеле да му се одречете на Бог? Бог ти дал ум: дај му го на Бога, посветувајќи го на спознанието за Бога, размислувајќи за Бога; и ако со прочистување и воздигнување постигнете дека „ѕвездата на денот“ на Божјиот ден „свети во вашето срце“ (2. Пет. 1:19), посветете го својот ум на размислување за Божественото. Бог ти дал волја: дај му ја на Бога; нека биде „твојата волја според законот Господов“ (Пс. 1:2); користете го за да ги исполните заповедите Господови. Бог ти дал срце: дај му го на Бога, со други зборови, сакај го Бога со сето свое срце. Бог, со уредувањето и заштитата на Својата Промисла, ви дава надворешни земни благослови: дајте му ги на Бога, испраќајќи му вишок од нив преку рацете на сиромашните; и она што го користите за себе, можете и треба да му го дадете на Бога, не одземајќи од себе, туку препознавајќи ги Божјите дарови во сè што користите и користејќи ги со благодарност кон Бога. А кој ќе ги брои Божјите дарови на човекот? Но, невозможно е да не се истакне уште една најголема. Бог ви го даде Својот единороден Син преку воплотувањето. Не приговарајте што зборувам смело. Го кажувам она што го рекол пророкот: „Ни се роди син и ни е даден“ (Ис. 9:6). Го кажувам тоа што го рекол Самиот Син Божји: „така... Бог го возљуби светот, како што... Го даде Својот Единороден Син“. И со каква страшна великодушност Му даде! Тој не Го даде само за да ни биде учител на вистината, водач и пример на животот, туку и да умре за нас, „та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3:16). По ова, дали е неопходно да се одреди како и до кој степен треба да го „предавате Бог на боговите“? Ако на Бога му давате не само сè што имате, туку и сè што мислите, чувствувате, правите, душа, тело, живот: не можете ли да признаете дека на тој начин сѐ уште им враќате малку на „Божјите богови“? Ако ова може да се смета за доволно, дали не е само затоа што не можете да направите повеќе? Но, со проширување на овој начин до бесконечност на опсегот на заповедта: „Божји богови“, зарем веќе не одземаме простор од друга заповед: „Цезар до Цезар“? - Воопшто не. Зар Царот и Неговата благотворна сила не се исто така дар од Бога? „Нема... власт освен од Бога“ (Рим. 13,1), поучува апостолот. „Со мене царуваат цареви“ (Изр. 8:15), ја објавува мудроста Божја. Следствено, и за царот и за Неговата суверена моќ мора да му бидат дадени на Бога кој му дал. Како? - За да го прифатиме овој Божји дар со почит и верно да го зачуваме; а тоа значи да се биде активно лојален, „да му се даде на цезарот она што е на Цезар“. Така, и двете заповеди не само што се компатибилни, туку се и споени и неразделни. Потребно е, сепак, да не се занемари фактот дека меѓу Божјите и Христовите заповеди постои ред што не треба да се прекршува. Овој ред е јасно прикажан во Христовото слово: „Љуби Го Господа, својот Бог, со сето свое срце, со сета своја душа и со сиот свој ум. Ова е првата и голема заповед. Втората е слична на неа: љуби ја својата искрена личност како себеси“ (Матеј 22:37-39). Истиот редослед мора да биде меѓу заповедите, кои се само посебен вид на овие главни и општи. Заповедта: „Божјите богови“ е „првиот и најголемиот“; заповед: „Казареин на Цезар“ е „втората“ заповед. Мислата на оваа наредба не треба да ја ослабне оваа втора заповед, туку треба да придонесе за целосна сила и ефект на првата, за зајакнување на последната. Вреди да се внимава дали го нарушуваме овој Божествено воспоставен поредок во нашите работи; Зарем не ја лишуваме првата заповед не само од приматот, туку и од еднаквоста со втората? Ние се обврзуваме да му служиме на Кралот, со подготвеност да ги жртвуваме нашите животи и до последната капка крв; и вистински верен воин се бори и победува со радост за Кралот; и, според друга многу битка, умира од радост борејќи се за неа. Така, должноста кон Бога ја исполнија Светите маченици, кои се бореа против непријателите на царството Христово не со оружје, туку само со словото на Христовата вистина и чија победа можеше да се состои само во тоа што тие умреа за вистината, без да ја предадат. Да се ​​тестираме, дали сме подготвени на овој начин да им го „вратиме Бога на боговите“? Или, можеби, таков тест е незгоден кога нема случаи на ум, да се спроведе не само во мислите, туку и во реалноста. Предлагам еден помалку тежок тест: дали сме подготвени да се откажеме до смрт нашата гордост за да му угодиме на Семоќниот со смирение, да ја предадеме на смрт нашата скржавост за да ги жртвуваме делата на милосрдието на Седобриот, да го предадеме на смрт нашиот раскош и мрзеливост за да му служиме на Бога Дух со воздржување, пост и молитва? „Кој може, нека каже дека е подготвен да се оддолжи и навистина целосно ќе го „награди... на Бога“ сето тоа: но многумина, мислам, ќе признаат со мене дека за ова уште многу ни недостасува. И затоа се потсетувам себеси и на секој на кој тоа му е потребно, да разбудат ревност во себе, за што е можно почисто и потполно да ја исполнам првата и голема заповед Христова: „Божји богови“, за исполнувањето на другата заповед: „Цезарскиот цезар“, Бог да благослови со сила и добри плодови за секого. Амин. Можеби ќе ве интересира: