277. Слово в день Восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Ειπώθηκε στο μοναστήρι Chudov στις 20 Νοεμβρίου· τυπώθηκε στην Εφημερίδα της Μόσχας, στην Εφημερίδα της Αστυνομίας και της Επαρχίας, στα Έργα του Ιερού Οτ. 1853 και στη συλλογή του 1861) Αποδώστε στον Καίσαρα τα πράγματα που είναι του Καίσαρα, και αυτά που είναι του Θεού στους Θεούς (Ματθαίος 22:21). Συχνά ακούμε αυτό το ρητό του Σωτήρος Χριστού, όταν τέτοιες μέρες μας συγκεντρώνει στο ναό μια πίστη, «για να κάνουμε προσευχές, ικεσίες, ικεσίες, ευχαριστίες... για τον Βασιλιά» (Α' Τιμ. 2:1-2), που δόθηκε από τον Θεό και διατηρήθηκε από τον Θεό. Και χωρίς αμφιβολία, δεν ήταν μόνο οι Ηρωδιανοί και οι Φαρισαίοι που κάποτε «άκουσαν και θαύμασαν» (Ματθαίος 22:22): αλλά ακόμη και αυτοί που τώρα στοχάζονται δεν παύουν να εκπλήσσονται με την πολλαπλή σοφία που περιέχεται σε ένα σύντομο ρητό. Αν η ερώτηση ήταν: «Αξίζει να φάμε το ντάτι Κίνσον του Καίσαρα;» (Ματθαίος 22:17) Ο Κύριος απάντησε μόνο: Είναι άξιο: Θα έλεγε την αλήθεια, αλλά χωρίς πεποίθηση σε αυτήν. Θα κατέστρεφε τον Ηρωδιανό όρμο, που ήθελε να προδώσει την περιοχή Του στον ηγεμόνα με το πρόσχημα της ασέβειας Του προς την κρατική εξουσία. αλλά δεν θα είχε αφοπλίσει τους Φαρισαίους, που ετοιμάζονταν να Τον κατηγορήσουν για δουλοπρέπεια στην παγανιστική εξουσία και για προσβολή της αξιοπρέπειας του λαού του Θεού και του ίδιου του Θεού. Όταν όμως έδειξε την εικόνα και την επιγραφή του Καίσαρα στο νόμισμα και είπε: «Απέδωσε... τον Καίσαρα στον Καίσαρα»: Είπε την αλήθεια και έπεισε γι' αυτήν με προφανή στοιχεία. Και όταν πρόσθεσε: «Αποδώστε... στους Θεούς του Θεού»: Κατέστρεψε το τρομερό δεσμό, και απέκρουσε την αμφίπλευρη επίθεση των Ηρωδιαίων και των Φαρισαίων. Όταν σε μια ερώτηση, για το καθήκον στη γήινη δύναμη, έδωσε όχι μία, αλλά ξαφνικά δύο απαντήσεις, για το καθήκον στην ουράνια δύναμη και για το καθήκον στην επίγεια δύναμη: Μέσω αυτού κατέστησε σαφές ότι το τελευταίο καθήκον πρέπει να αναζητήσει υποστήριξη για τον εαυτό του στο πρώτο, και χωρίς αυτό είναι ατελές, όχι σταθερό και ανεπαρκές. Μετά από πολλές φορές, αναμφίβολα, έχετε ακούσει σκέψεις κυρίως για ένα μέρος της ρήσης του Κυρίου: «Απέδωσε... Καίσαρα στον Καίσαρα», ας δώσουμε τώρα μια σειρά από σκέψεις κυρίως για το άλλο μέρος του: «Οι Θεοί του Θεού». «Θεοί του Θεού». Τι σημαίνει εδώ: του Θεού; Πώς να αποδώσετε τα «θεοπρεπή πράγματα στον Θεό»; Για να το κατανοήσουμε αυτό σύμφωνα με το πνεύμα του Θείου Δασκάλου, είναι απαραίτητο να έρθουμε σε αυτό προς την κατεύθυνση Του. Κοιτάζοντας το νόμισμα, είπε: «Δώστε... του Καίσαρα στον Καίσαρα και του Θεού στους Θεούς». Το τι ήταν εδώ του Καίσαρα ειπώθηκε εκ των προτέρων: αυτή είναι η εικόνα και η επιγραφή του Καίσαρα. Τι γίνεται με τον Θεό; - Αυτό που μένει είναι χρυσός. Ο Καίσαρας έδωσε στο νόμισμα την εικόνα και την επιγραφή του: και ο Θεός δημιούργησε το χρυσάφι του: γι' αυτό λέει στον Προφήτη: «Το ασήμι είναι δικό μου και το χρυσάφι είναι δικό μου» (Αγ. 2:8). Ή, ίσως, ο Χριστός ο Σωτήρας είχε υπόψη του, εκτός από το ρωμαϊκό νόμισμα που ήταν μπροστά στα μάτια Του, ένα άλλο νόμισμα, το εβραϊκό - το σέκελ που πλήρωσαν οι Εβραίοι υπέρ του ναού της Ιερουσαλήμ, και έτσι οικειοποιήθηκαν στον Θεό. Όπως και να έχει, το να δώσεις τα πράγματα που είναι του Καίσαρα στον Καίσαρα, φυσικά, δεν σημαίνει να αφαιρέσεις την εικόνα και την επιγραφή Του από το νόμισμα και να δώσεις στον Καίσαρα. γιατί αυτό δεν είναι στη φύση των πραγμάτων. Κατά συνέπεια, η ρήση του Κυρίου πρέπει να εκληφθεί με μια έννοια όχι τόσο κυριολεκτική όσο στοχαστική και πιο εκτεταμένη. Άρα, «να ανταποδώσει... Καίσαρα στον Καίσαρα» σημαίνει να επιβραβεύεις τις ευεργετικές για τους υπηκόους ενέργειες της Βασιλικής εξουσίας με τη σταθερή εκπλήρωση των αντίστοιχων πιστών υποχρεώσεων. Ο βασιλιάς σου δίνει ένα νόμισμα, που χαρακτηρίζεται από τη δύναμή Του, ως στερεό και βολικό εργαλείο για τον προσδιορισμό της αξιοπρέπειας της περιουσίας σου, για την παραγωγή οικονομικών και εμπορικών συναλλαγών: πλήρωσέ του με ένα ορισμένο μερίδιο της περιουσίας σου και αυτό το ίδιο το νόμισμα, ώστε να έχει τα μέσα να σου παρέχει αυτή και άλλες ανέσεις της κοινωνικής ζωής. Ο Τσάρος σας δίνει νόμο και διακυβέρνηση, ώστε να υπάρχει τάξη στην κοινωνία, ώστε τα δικαιώματα του τίτλου σας να είναι γνωστά και να αναγνωρίζονται, ώστε η περιουσία σας να είναι αναμφισβήτητη και το πρόσωπό σας να είναι απαραβίαστο στην εξωτερική αυτοβούληση: ανταμείψτε Τον με υπακοή στο νόμο και τη διαχείρισή Του και έτσι διευκολύνετε Αυτόν να προσφέρει αυτά τα οφέλη σε εσάς και σε όλους. Ο Τσάρος σας δίνει κρίση και δικαιοσύνη ενάντια στις προσβολές και τις άδικες στερήσεις: ανταποδώστε Τον με την καλοπροαίρετη δικαιοδοσία σας. εμφανιστείτε στο δικαστήριο με την αλήθεια, και όχι με συκοφαντία και δόλο. Μην επιτρέπετε στον εαυτό σας να αυθαιρεσεί. να είστε ειλικρινής μάρτυρας όταν απαιτείται νομικά από το δικαστήριο. Ο Τσάρος σας παρέχει δημόσια σιωπή και ασφάλεια από τους εχθρούς, σε συνεχή επαγρύπνηση ενάντια στο πνεύμα του άγχους και του πολέμου, όχι μόνο εντός και στα σύνορα, αλλά και εκτός της Δύναμής Του, σχηματίζοντας με πολλούς κόπους, χρησιμοποιώντας το στρατό με πολλές δύσκολες σκέψεις, ακόμη και τον εαυτό του με τους συνεργάτες Του να γίνονται ο βαθμός των πολεμιστών: δώσε Του, αφ' ενός κάθε είδους άμυνα για τη δημόσια ασφάλεια. τέτοια θυσία που μπορεί να απαιτήσει ο Τσάρος και η Πατρίδα. Εάν, για να είμαστε δίκαιοι, το νόημα του κανόνα θα έπρεπε να είναι τόσο ευρεία: «Αποδώστε... τον Καίσαρα στον Καίσαρα», τι μπορούμε να πούμε για την έννοια ενός άλλου κανόνα: «Οι Θεοί του Θεού»; Δεν είναι δύσκολο να δούμε ότι το νόημα αυτού πρέπει να είναι ακόμη πιο εκτεταμένο, αφού η δύναμη του Θεού είναι ανώτερη και εκτενέστερη από τη δύναμη του Καίσαρα. Δεν είναι μόνο η εικόνα των πραγμάτων ή κάποιο σημάδι που τοποθετείται σε αυτά που είναι του Θεού: του Θεού είναι τα πάντα, από τη βαθιά ουσία των όντων μέχρι την ορατή εμφάνισή τους. τα πάντα είναι του Θεού, με το δικαίωμα της δημιουργίας, με το δικαίωμα της διατήρησης, από το δικαίωμα της διαχείρισης, για το καλό όλων των δημιουργημάτων του Θεού, και ιδιαίτερα για το καλό και την ευδαιμονία του ανθρώπου. Ως εκ τούτου, είναι γεμάτο δύναμη, και καμία απόσυρση δεν μπορεί να αποδυναμώσει την ερώτηση του Αποστόλου: «Τι... imashi, το έλαβες;» (1 Κορ. 4:7) Και αυτό ακολουθείται αναγκαστικά από μια ισοδύναμη ερώτηση: τι έχετε που δεν θα είστε υποχρεωμένοι να «ανταποδώσετε» στον πάνταδο Θεό, τι θα μπορούσατε να αρνηθείτε τον Θεό; Ο Θεός σου έδωσε μυαλό: δώσε το στον Θεό, αφιερώνοντάς το στη γνώση του Θεού, στο να σκέφτεσαι τον Θεό. και αν εξαγνίζοντάς το και εξυψώνοντάς το πετύχετε ότι το «άστρο της ημέρας» της ημέρας του Θεού «λάμπει στην καρδιά σας» (Β' Πέτ. 1:19), αφιερώστε το νου σας στη ενατένιση του Θείου. Ο Θεός σου έδωσε θέληση: δώσε το στον Θεό. Ας γίνει «το θέλημά σου στο νόμο του Κυρίου» (Ψαλμ. 1:2). χρησιμοποιήστε το για να εκπληρώσετε τις εντολές του Κυρίου. Ο Θεός σου έδωσε μια καρδιά: δώσε την στον Θεό, με άλλα λόγια, αγάπησε τον Θεό με όλη σου την καρδιά. Ο Θεός, με τη διευθέτηση και την προστασία της Πρόνοιας Του, σας δίνει εξωτερικές επίγειες ευλογίες: δώστε τις στον Θεό, στέλνοντας μια περίσσεια από αυτές σε Αυτόν μέσω των χεριών των φτωχών. Και ό,τι χρησιμοποιείτε για τον εαυτό σας, μπορείτε και πρέπει να το δώσετε στον Θεό, όχι να αφαιρείτε από τον εαυτό σας, αλλά να αναγνωρίζετε τα δώρα του Θεού σε ό,τι χρησιμοποιείτε και να τα χρησιμοποιείτε με ευχαριστία προς τον Θεό. Και ποιος θα μετρήσει τα δώρα του Θεού στον άνθρωπο; Αλλά είναι αδύνατο να μην επισημάνουμε ένα ακόμη σπουδαιότερο. Ο Θεός σας έδωσε τον μονογενή Υιό Του μέσω της ενσάρκωσης. Μην αντιλέγετε ότι μιλάω με τόλμη. Λέω αυτό που είπε ο Προφήτης: «Μας γεννήθηκε υιός και μας δόθηκε» (Ησ. 9:6). Λέω αυτό που είπε ο ίδιος ο Υιός του Θεού: «έτσι... ο Θεός αγάπησε τον κόσμο, όπως... έδωσε τον μονογενή Του Υιό». Και με τι φοβερή γενναιοδωρία Του έδωσε! Τον έδωσε όχι μόνο για να είναι για εμάς δάσκαλος της αλήθειας, ηγέτης και παράδειγμα ζωής, αλλά Τον έδωσε να πεθάνει για εμάς, «για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3:16). Μετά από αυτό, είναι απαραίτητο να καθορίσετε πώς και σε ποιο βαθμό πρέπει να «δώσετε τον Θεό στους Θεούς»; Αν δίνεις στον Θεό όχι μόνο ό,τι έχεις, αλλά και ό,τι σκέφτεσαι, νιώθεις, κάνεις, ψυχή, σώμα, ζωή: δεν μπορείς να παραδεχτείς ότι με αυτόν τον τρόπο δίνεις ακόμα λίγα πίσω στους «Θεούς του Θεού»; Εάν αυτό μπορεί να θεωρηθεί επαρκές, δεν είναι μόνο επειδή δεν μπορείτε να κάνετε περισσότερα; Αλλά επεκτείνοντας με αυτόν τον τρόπο στο άπειρο το πεδίο εφαρμογής της εντολής: «Οι Θεοί του Θεού», δεν αφαιρούμε ήδη χώρο από μια άλλη εντολή: «Του Καίσαρα σε του Καίσαρα»; - Καθόλου. Δεν είναι επίσης δώρο Θεού ο Βασιλιάς και η ευεργετική Του δύναμη; «Δεν υπάρχει... εξουσία παρά μόνο από τον Θεό» (Ρωμ. 13:1), διδάσκει ο Απόστολος. «Δι' εμού βασιλεύουσιν» (Παρ. 8:15), διακηρύσσει τη σοφία του Θεού. Κατά συνέπεια, τόσο για τον Τσάρο όσο και για την κυρίαρχη εξουσία Του πρέπει να αποδοθεί στον Θεό που Τον έδωσε. Πως; - Για να αποδεχτείτε με ευλάβεια αυτό το δώρο του Θεού και να το διατηρήσετε πιστά. και αυτό σημαίνει να είσαι ενεργά πιστός, να «δίνεις στον Καίσαρα όσα είναι του Καίσαρα». Έτσι, και οι δύο εντολές δεν είναι μόνο συμβατές, αλλά και ενωμένες και αχώριστες. Είναι απαραίτητο, όμως, να μην αγνοηθεί το γεγονός ότι υπάρχει μια τάξη μεταξύ των εντολών του Θεού και του Χριστού που δεν πρέπει να παραβιάζεται. Αυτή η διαταγή φαίνεται ξεκάθαρα στον λόγο του Χριστού: «Θα αγαπήσεις Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη την ψυχή σου και με όλη σου τη διάνοια. Αυτή είναι η πρώτη και μεγάλη εντολή. Η δεύτερη είναι παρόμοια με αυτήν: αγαπάς τον ειλικρινή σου άνθρωπο όπως τον εαυτό σου» (Ματθαίος 22:37-39). Η ίδια σειρά πρέπει να είναι μεταξύ των εντολών, που είναι μόνο ένας ειδικός τύπος αυτών των κύριων και γενικών. Η εντολή: «Οι Θεοί του Θεού» είναι «ο πρώτος και ο μεγαλύτερος». εντολή: «Κασαριανή στον Καίσαρα» είναι η «δεύτερη» εντολή. Η σκέψη αυτής της εντολής δεν πρέπει να αποδυναμώσει αυτή τη δεύτερη εντολή, αλλά θα πρέπει να συμβάλει στην πλήρη ισχύ και την επίδραση της πρώτης, για να ενισχύσει την τελευταία. Αξίζει προσεκτικής προσοχής εάν παραβιάζουμε αυτή τη θεϊκά καθιερωμένη τάξη στις υποθέσεις μας. Δεν στερούμε την πρώτη εντολή όχι μόνο την πρωτοκαθεδρία, αλλά και την ισότητα με τη δεύτερη; Αναλαμβάνουμε να υπηρετήσουμε τον Βασιλιά, με την ετοιμότητα να θυσιάσουμε τη ζωή μας ακόμη και την τελευταία σταγόνα αίματος. Και ένας αληθινά πιστός πολεμιστής πολεμά και κερδίζει με χαρά για τον Βασιλιά. και, σύμφωνα με μια άλλη μάχη, πεθαίνει με χαρά πολεμώντας γι' αυτήν. Έτσι το καθήκον προς τον Θεό εκπληρώθηκε από τους Αγίους Μάρτυρες, που πολέμησαν εναντίον των εχθρών της βασιλείας του Χριστού όχι με όπλα, αλλά μόνο με τον λόγο της αλήθειας του Χριστού, και των οποίων η νίκη μπορούσε να συνίσταται μόνο στο ότι πέθαναν για την αλήθεια, χωρίς να την προδώσουν. Ας δοκιμάσουμε τον εαυτό μας, είμαστε έτοιμοι με αυτόν τον τρόπο να «δώσουμε πίσω τον Θεό στους Θεούς»; Ή, ίσως, ένα τέτοιο τεστ είναι άβολο όταν δεν υπάρχουν περιπτώσεις στο μυαλό, για να το πραγματοποιήσετε όχι μόνο στις σκέψεις, αλλά και στην πραγματικότητα. Προτείνω μια λιγότερο δύσκολη δοκιμασία: είμαστε έτοιμοι να εγκαταλείψουμε μέχρι θανάτου την υπερηφάνειά μας για να ευχαριστήσουμε τον Παντοδύναμο με ταπεινοφροσύνη, να παραδώσουμε στο θάνατο τη τσιγκουνιά μας για να θυσιάσουμε έργα ευσπλαχνίας στον Πανάγαθο, να παραδώσουμε στο θάνατο την πολυτέλεια και την τεμπελιά μας για να υπηρετήσουμε τον Θεό Πνεύμα με αποχή, νηστεία και προσευχή; «Όποιος μπορεί, ας πει ότι είναι έτοιμος να τα ανταποδώσει, και πράγματι θα «ανταμείψει... στον Θεό» όλα αυτά: αλλά πολλοί, νομίζω, θα παραδεχτούν μαζί μου ότι για αυτό λείπουν ακόμα πολλά από εμάς. Και γι' αυτό υπενθυμίζω στον εαυτό μου και σε όλους όσους το έχουν ανάγκη, να εγείρουν ζήλο στον εαυτό τους, ώστε να εκπληρώσω όσο πιο καθαρά και ολοκληρωτικά γίνεται την πρώτη και μεγάλη εντολή του Χριστού: «Θεοί του Θεού», ώστε η εκπλήρωση της άλλης εντολής: «Καίσαρα του Καίσαρα», ο Θεός να ευλογεί με δύναμη και καλούς καρπούς για όλους. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: