274. Слово по освящении храма Покрова Пресвятой Богородицы, в Московском Тюремном Замке

(Говорено вересня 18; надруковано у Твор. Св. От., в Поліц. і Губерн. Ведом. 1852 і в собр. 1861) Стоявши Ісус, і зваше говорячи: Коли хто хоче, нехай прийде до Мене, і п'є (Ін.7:37). Серед храму Єрусалимського стояв Христос Спаситель, і до того, хто наповнював його, через велике свято, народу простягав це звернення: «Якщо хто хоче, нехай прийде до Мене, і п'є» . Хто не відчув би спраги при цьому зверненні, якби й не відчував її раніше? Хто не хотів би наблизитися до Христа і скуштувати пиття, яке Він подає? Навіщо благочестиве старання трудилося впорядкувати і прикрасити цей храм? Навіщо Священноначалие трудилося в молитвах і таємнодії, щоб освятити його? Чи не для того, щоб він був Домом Божим, обителі благодатної Христової присутності? Щоб тут можна було наближатися до Христа і причащатися Його дарів? Отже, з тієї хвилини 736 , коли проголошено вступ сюди Царя слави, чи справді не прийшов Христос Спаситель? Чи не варто Він тут невидимий? Чи не простягає до душ, чуємо для «мають вуха» 737 «чути» (Мт. 11:15, 13:9, 43, 25:30; Мк.4:9, 23, 7:16; Лк.8:8, 15, 14:35) 6:10 ), – чи не простягає і тут Свого Єрусалимського звернення: «Якщо хто хоче, нехай прийде до Мене і п'є?» «Аще хто прагне». Справа йде, звичайно, не про тілесну спрагу, для вгамування якої є досить річок, джерел і водойм, і тому немає потреби в надзвичайній вказівці, куди йти для вгамування оною. Отже, слід зробити висновок, що йдеться про спрагу душевну, про бажання серця, невдоволені внутрішньо, незадоволені відзовні. «Аще хто прагне». Цей умовний і розділовий вислів дає привід думати, що є спрагли, і є такі, які не мають спраги, або не досить усвідомлюють її притупленим почуттям, або заглушають її хибним задоволенням. У цьому відношенні треба нам випробувати себе, в якому перебуваємо ми стані, і що нам робити, щоб не померти від невгамовної спраги, або від вгамування її погрішного і шкідливого. Наш розум потребує пізнання істини. Це його глад і спрага – така ж вимога природи, як вимога їжі та пиття тілом. Що ж? Чи задовольняє природа вимозі розумної природи? Є люди, яких незручно й питати про це: тому що в них діє почуття, пам'ять, уява, чуттєва думка, чуттєве бажання: а власне розум спить чи спить, і вони не усвідомлюють, або дуже слабо усвідомлюють, чого він вимагає і чого йому бракує. Запитаємо людей, яких розум здається пробудженим, які називаються освіченими, якихось афінян. За них відповідає нам, особисто спостерігав їх, Апостол, що вони «ні в що інше вправляюсь, хіба говорити що, або чути нове» (Дії 17:21). Що це означає? - Те, що для вгамування спраги допитливості вони не могли або не вміли знайти нічого більше, як тільки краплі новин, які завжди залишали спрагу. Запитаємо більш ґрунтовних шукачів знання; спитаємо любомудруючих. Один з гідних довіри між ними зізнався, що зусиллям любомудрування він досяг одного лише пізнання; - Він дізнався, що нічого не знає. Тобто він дізнався, що має спрагу, і не знайшов, чим би задовольнити їй. Запитаємо ще достовірнішого дослідника; послухаємо, що говорить Премудрий Соломон. «Серце моє вдах, щоб вести премудрість і розум; і моє серце виглядає багато, мудрість і розум, притчі і хитрість: зрозумів я, так як і це є крах духа. Бо в множині мудрості безліч досади; і розум прикладе хворобу» (Еккл.1:17–18). Інакше сказати: хто більше домагається задовольнити жагу до знання; той більше страждає на спрагу: тому що чим більше людина пізнає, тим більше вбачає, як мало пізнане в порівнянні з непізнаним і недоступним пізнанням. Наша воля за своєю природою прагне добра і правди. Чи знайде людина повне задоволення цій спразі у собі? – Ні, відповідає премудрий і досвідчений Соломон: «Нема людина праведна на землі, що створить добре і не згрішить» (Еккл.7:20). Чи знайде себе себе? – Ні, відповідає і на це Соломон: «Звернувся я, і бачиш усі наклепи, що трапляються під сонцем, і се сльози обмовлених, і нема їм втішаючого» (Еккл.4: 1). Цей Соломон, який колись став дивом правосуддя, бачить, що він не в змозі цілком задовольнити жагу правосуддя. Серце людське жадає приязні та любові. Це також вимога природи: тому що природа людини створена на образ Божий; а «Бог є любов» (1Ів.4: 16), як каже глава Богословів. Зберігаючи глибоко покладені риси цього образу, серце людське шукає любові щирої, безкорисливої, не зрадливої, вільно з'єднуючої душі, а не поневолюючої, що підносить у дусі, а не скидає в чуттєвість, чистої, святої: але чи часто знаходить її? Чи не частіше зустрічає байдужість, холодність, під примарою любові самолюбство чи своєкорисливість, зраду, заздрість, ненависть, ворожнечу? Деякі ж, або не зрозумівши вищих вимог свого серця, або зневірившись задовольнити їм, скидають священне ім'я любові, називаючи любов'ю побажання чуттєві, потяги, які ні мало не підносять людину над безсловесними: і нездорову спрагу думають вгамувати з чаші нечистих насолод, і пізно пізнають, що пізнають, отруйне. Вся істота людська прагне блаженства. І це не перебільшена вимога. Якщо ягня на пажі грає у почутті достатку та задоволення; якщо пташка на гілці співає свою радість і благополуччя: то вища природа людини не повинна вимагати більше, ніж мають вівця і птах? Чи не вимагатиме блаженства? Де воно? Чули ми, що воно було в раю: але хто знайшов його на землі, у природному житті земної людини? Щоб людина могла бути блаженна, для цього потрібно, щоб спразі розуму її задоволено було істиною, спразі волі – добром і правдою, спразі серця – чистою любов'ю: але доки цим видам спраги не дістає повного задоволення, доти і блаженство може бути для нього тільки предметом спраги, а не на спрагу. Після цих роздумів, що скажемо ми на умови проголошення Христового: «аще хто прагне»? Чи хто скаже: я не спрагу? Або: я маю, чим вгамувати мою спрагу? Чи не краще зізнатися всім, що ми прагнемо, і що не знаходимо ні в собі того, що вгамувало б нашу спрагу, ні в навколишньому світі того, що б їй задовольнило? Якщо ж так: то розсудливість вимагає, щоб ми якомога діяльніше, якомога вірніше наслідували Христове проголошення: «Якщо хто хоче, нехай прийде до Мене, і п'є» . Отже, душі спраглих, прийдіть до Христа. Він єдиний може вгамувати вашу спрагу істини: бо Сам «є Істина» (Ів. 14:6); у Ньому... суть вся скарби премудрості і розуму сокровена» (Кол.2:3); Він «з теми вас закликає у дивне своє світло» (1Пет.2:9). Прийдіть до Христа. Він єдиний може задовольнити вашій спразі добра і правди: тому що Він є «ягня Боже, вземляй гріхи світу» (Ів. 1:29); Він «кров'ю Своєю «очищає совість нашу від мертвих діл» (Євр.9:14); Він «подає нам Божественні сили, що до живота і благочестя» (2Пет. 1:3); Він «переміг світ» (Ів. 16:33), і «дарує» і нам «перемогу» (1Кор.15:57) над всякою неправдою світу. Прийдіть до Христа. Він єдиний може вгамувати вашу спрагу істинної любові. Тому що «ми любимо Його, бо Той першим полюбив нас» (1Ів.4:19). Тому що Він дарує Духа Святого, і «люби Божі виливається в серця наша Духом Святим даним нам» (Рим.5:5), – любов, яка обіймає і ворогів, і тому не соромиться нічим, їй неприємним. Прийдіть до Христа. Він угамує і вашу спрагу блаженства, з невичерпної чаші блаженства вічного. Не бентежтеся тим, що і Сам Він колись у передсмертних стражданнях закликав: «спрагу» (Ін.19:28); але тим більше стверджуйтеся в надії. Він для того взяв участь у мученні вашої спраги, щоб ви від Нього долучилися солодощі задоволення духовної спраги. Приступайте до Христа в Його Церкві. Наближуйтесь до Нього вірою, молитвою, любов'ю. Пийте світло істини і життя благодаті і правди з Його заповідей, Його Євангелії, Його таїнств. Нарешті, чи не пошукати нам особливого заспокійливого слова для особливого роду спраглих, що мешкають навколо цього храму? – Мабуть, усі ви страждаєте на одну спрагу, – на жагу визволення звідси. Що скажу вам? Не можна раптом задовольнити вашу спрагу таким чином, яким би ви бажали. Але подумайте, що бували у в'язницях люди, які не страждали, або дуже легко страждали на жагу визволення. Йосип у в'язниці Єгипетській був, як господар: «Вся бо Биша в руках Йосипових» (Бут.39: 23); Апостол Петро у в'язниці Єрусалимській, у навечорі суду смертного, спочивав спокій, ніби у себе в домі; Апостоли Павло і Сила у Філіппійській в'язниці благодушно «поя ху Бога» (Дії 16:25), як би в церкві. Чому так? Тому що вони були безневинні; тому що Христос був з ними, як саме написано про Йосипа: «Беше Господь з Йосипом, ...злий на нього милість» (Бут. 39:21). Якщо й сюди деяких із вас невинних привела дослідницька доля Божа: дивіться на ці приклади; вдавайтеся до Христа, і сподівайтеся, що буде «Господь з вами», і, раніше чи пізніше, «виливає на вас милість» . А якщо у вас лежить на совісті тягар провини: то розсудіть, чи було б для вас благом швидке та легке звільнення звідси. Тяжка на совісті вашій неправда, і більш-менш нестерпна жага правди, або туга за втраченою чесністю і чеснотою, пішла б звідси з вами; і хто знає, чи не стали б ви втамовувати цю спрагу вогнем замість води, тобто, новими неправдами замість покаяння, і таким чином чи не звернулася б нарешті стомлена спрага ваша в ту вогненну і невгасиму, в якій людина, яка не шукала пити від води благодаті під час земного життя, шукала за своєю гробою в гріб для водяного, марно. Піклуйтеся краще вгамувати не спрагу зовнішнього звільнення, але спрагу внутрішнього дозволу від кайданів гріхів і злочинів. Не допустіть розгорітися у вас палючій спразі відчаю, але, гасаючи її сльозами покаяння, притікайте до Христа, Який хоче від вас не недбальства в глибині зла і відчаю, а покаяння і надії. «Прийде бо Син людський стягнути і врятувати загиблого» (Мф.18:11; Лк.19:10). Амінь. У рукописі автора та у Твор. Св. Від. «з тою хвилиною». За Євреїном. збірні. «вухо»... Вам може бути цікаво: