274. Слово по освящении храма Покрова Пресвятой Богородицы, в Московском Тюремном Замке

(Речено 18. септембра; штампано у Делима светих оца, у Полицијском и Покрајинском листу, 1852. и у зборнику 1861. године) Исус стаде и рече: Ако је ко жедан, нека дође к мени и пије (Јован 7:37). Усред јерусалимског храма стајао је Христос Спаситељ, и народу који га је испунио, због великог празника, упутио је овај проглас: „Ако је ко жедан, нека дође к мени и пије. Ко не би осетио жеђ на овај позив, да је раније није осетио? Ко не би желео да се приближи Христу и окуси пиће које Он служи? Зашто се побожна ревност трудила да побољша и улепша овај храм? Зашто се Јерархија у молитвама и тајнама трудила да је освети? Није ли тако да то буде Дом Божији, пребивалиште благодатног присуства Христовог? Да би се овде могао приближити Христу и причестити се Његовим даровима? Дакле, од тог 736. минута када је овде проглашен улазак Цара славе, није ли заиста дошао Христос Спаситељ? Не стоји ли Он овде невидљиво? Не пружа ли се душама, чујно за „оне који имају уши“ 737 „да чују“ (Матеј 11:15, 13:9, 43, 25:30; Марко 4:9, 23, 7:16; Лука 8:8, 15, 14, 14:35, 14. (Исаија 6:10), а ево и Његове јерусалимске објаве: „Ако је ко жедан, нека дође к мени и пије?“ „Ако је неко жедан“ Реч је, наравно, не о телесној жеђи, за чије гашење има довољно река, извора и акумулација, па стога нема потребе за екстремним упутствима где да се утоли. Дакле, морамо закључити да је реч о духовној жеђи, о жељама срца, немирним изнутра, незадовољним споља. „Ако је неко жедан“ Овај условни и раздвојени израз даје повода да се мисли да има жедних, а има и оних који немају жеђи, или тога нису сасвим свесни тупим осећањем, или га угушују лажним задовољством. С тим у вези, треба да се испитамо, у каквом смо стању и шта треба да урадимо да не бисмо умрли од неугашене жеђи, или да бисмо је утолили на грешан и штетан начин. Наш ум захтева спознају истине. То је његова глад и жеђ - исти захтев природе као и потреба тела за храном и пићем. Па? Да ли природа задовољава захтеве интелигентне природе? Има људи које је незгодно питати о овоме: јер имају осећај, памћење, машту, чулну мисао, чулну жељу: али сам ум спава или дрема, а они нису свесни, или су веома слабо свесни, шта му је потребно, а шта му недостаје. Питајмо људе којима се чини да је ум пробуђен, који се називају образованим, неке Атињане. Апостол, који их је лично посматрао, за њих одговара да „ни у чему другом не раде, осим да нешто кажу или да чују ново“ (Дела 17:21). шта то значи? – То што да утаже жеђ за радозналошћу нису могли или умели да пронађу ништа више од капи вести, које су увек остављале неугашену жеђ. Питајмо темељитије трагаче за знањем; Питајмо мудре. Један од најповерљивијих међу њима признао је да је напором филозофије постигао само знање; – сазнао је да ништа не зна. То јест: сазнао је да има жеђ, а није нашао чиме да је утоли. Питајмо још поузданијег истраживача; Послушајмо шта каже Премудри Соломон. „Срце моје се испуни мудрошћу и разумом, и виде срце моје много, мудрост и разум, параболе и лукавство: схватих да је и ово пропаст духа. Јер у изобиљу мудрости обиље је муке, а ко примени разум, нанеће болест“ (Проп. 1:17–18). Другим речима: ко се више труди да задовољи жеђ за знањем; више пати од жеђи: јер што више човек зна, то више види како је мало познато у поређењу са непознатим и недоступним знању. Наша воља по својој природи жуди за добротом и истином. Да ли ће човек у себи наћи потпуно задовољење ове жеђи? „Не“, одговара мудри и искусни Соломон: „Нема праведника на земљи који би чинио добро, а не грешио“ (Проп. 7:20). Хоће ли се комшилук наћи? „Не“, Соломон одговара и на ово: „Вратих се и видех сву клевету што је под сунцем, и гле сузе оклеветаних, и нема ко да их утеши“ (Проп. 4,1). Овај Соломон, који се једном јавио као чудо правде, види да није у стању да у потпуности задовољи жеђ за правдом. Људско срце жуди за наклоношћу и љубављу. Ово је и захтев природе: јер је људска природа створена по лику Божијем; и „Бог је љубав“ (1. Јованова 4:16), како каже глава Богословаца. Чувајући дубоко усађене црте ове слике, људско срце тражи искрену, несебичну, непроменљиву љубав, слободно сједињујућу душе, а не ропствујући, уздижући се духом, а не спуштајући се у чулност, чисту, свету: али колико често је налази? Није ли чешће наићи на равнодушност, хладноћу, под аветом љубави, поноса или сопственог интереса, издаје, зависти, мржње, непријатељства? Неки, или не схватајући највише захтеве свог срца, или очајавајући да их удовоље, деградирају свето име љубави, називајући љубав чулним жељама, привлачностима које човека никако не уздижу изнад немог: мисле да утаже нездраву жеђ из чаше нечистих наслада, а не пију закасно пијући здраво пиће. Целокупно људско биће жуди за блаженством. И ово није преувеличан захтев. Ако се јагње игра на пашњаку са осећањем задовољства и задовољства; ако птица на грани пева своју радост и благостање: зар онда највиша природа човека не треба да захтева више од онога што имају овца и птица? Зар не треба да захтевам блаженство? где је то? Чули смо да је у рају: али ко га је нашао на земљи, у природном животу земаљског човека? Да би човек био благословен, за то је потребно да жеђ његовог ума буде задовољена истином, жеђ воље добротом и праведношћу, жеђ срца чистом љубављу: али све док оваквим врстама жеђи недостаје потпуно задовољење, онда блаженство може бити само предмет његове жеђи, а не жеђи. После ових размишљања, шта ћемо рећи на услове Христове објаве: „ако је ко жедан“? Хоће ли неко рећи: Нисам жедан? Или: имам ли чиме да утолим жеђ? Није ли боље да признамо свима да смо жедни, а да ни у себи не налазимо ништа што би утолило жеђ, ни у свету око нас што би је задовољило? Ако је тако: онда разборитост захтева да што активније, што верније следимо Христов проповед: „Ако је ко жедан, нека дође к Мени и пије. Дакле, душе жедне, дођите Христу. Он једини може утажити вашу жеђ за истином: јер је Он сам „Истина“ (Јован 14:6); у Њему... сакривена су сва блага мудрости и разума“ (Кол. 2,3); Он вас „из таме позива у своју дивну светлост“ (1. Петрова 2,9). Дођи Христу. Он једини може утажити вашу жеђ за добром и истином: јер је Он „јагње Божије које на себе узима грехе света“ (Јован 1:29); Он „крвљу Својом“ „чисти нашу савест од мртвих дела“ (Јевр. 9:14); Он нам „даје божанске силе... до живота и побожности“ (2. Петр. 1:3); Он је „победио свет“ (Јован 16:33) и „подарио“ нам „победу“ (1. Кор. 15:57) над свом неправдом света. Дођи Христу. Он једини може утажити вашу жеђ за правом љубављу. Јер „ми га волимо, јер је Он први волео нас“ (1. Јованова 4:19). Јер Он даје Духа Светога, и „љубав Божија се излива у срца наша кроз Духа Светога који нам је дат“ (Рим. 5, 5), љубав која обухвата чак и непријатеље, и стога није спутана ничим што јој је супротно. Дођи Христу. Он ће угасити твоју жеђ за блаженством, из непресушне чаше вечног блаженства. Нека вас не срамоти чињеница да је Он сам једном у својим самртним страдањима завапио: „Жедан сам“ (Јн. 19,28); али се тим више учврсти у нади својој. Учествовао је у мукама ваше жеђи да бисте се од Њега причестили слашћу утоликовања ваше духовне жеђи. Дођите Христу у Цркви Његовој. Приступите Му вером, молитвом, љубављу. Пијте светлост истине и живот благодати и правде из заповести Његових, из Његовог Јеванђеља, из Његових тајни. Коначно, зар не би требало да тражимо посебну реч за гашење за посебну врсту жедних људи који живе око овог храма? „Сви вероватно патите од исте жеђи — жеђи за ослобођењем одавде. Шта да ти кажем? Не можете одједном утажити своју жеђ на начин на који бисте желели. Али мислите да је у затвору било људи који нису патили, или који су врло лако патили од жеђи за ослобођењем. Јосиф је у египатском затвору био као господар: „Све се догодило у Јосифовим рукама“ (Пост. 39:23); Апостол Петар у тамници јерусалимској, уочи смртног суда, почивао је мирно, као у свом дому; Апостоли Павле и Сила у филипском затвору самозадовољно „певају Богу“ (Дела 16:25), као у цркви. Зашто је то тако? Зато што су били невини; јер је Христос био са њима, као што је писано о Јосифу: „Господ беше с Јосифом, ... изливши милост на њега“ (Пост. 39,21). Ако је неке од вас невиних овамо довела испитна судбина Божија: погледајте ове примере; трчи ка Христу и веруј да ће „Господ бити с тобом“ и да ће, пре или касније, „излити милост на тебе“. А ако имате велику кривицу на својој савести, размислите да ли би брзо и лако пуштање одавде било добро за вас. Неистина која оптерећује твоју савест, и мање или више угашена жеђ за истином, или чежња за изгубљеним поштењем и врлином, отишли ​​би одавде са тобом; и ко зна да ову жеђ не би утажио огњем уместо водом, односно новим неистинама уместо покајања, и да ли се твоја утољена жеђ не би коначно претворила у ону ватрену и неугасиву жеђ за коју је човек који није тражио да се напије воде благодатне током земаљског живота, тражио је прст, иза свог гроба, тражио је прст у гробу. сујетни. Пазите боље да не угасите жеђ за спољашњим ослобођењем, већ жеђ за унутрашњим ослобађањем од окова грехова и злочина. Не дозволи да се у теби распламса горућа жеђ очајања, него је, гасећи је сузама покајања, поточи ка Христу, Који од тебе не жели немар у дубинама зла и очајања, него покајање и наду. „Јер Син човечји дође да тражи и спасе изгубљене“ (Матеј 18:11; Лука 19:10). Амин. У ауторском рукопису и у Делима. Ст. От. „од тог минута“. Према Јеврејима. колекција "уво"... Можда ће вас занимати: