274. Слово по освящении храма Покрова Пресвятой Богородицы, в Московском Тюремном Замке

(Thuhet më 18 shtator; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë, në Gazetën e Policisë dhe Provinciale, 1852 dhe në koleksionin e 1861) Jezusi u ndal dhe tha: Nëse dikush ka etje, le të vijë tek unë e të pijë (Gjoni 7:37). Në mes të tempullit të Jeruzalemit qëndronte Krishti, Shpëtimtari, dhe njerëzve që e mbushnin, për shkak të festës së madhe, ai u shpalli këtë shpallje: "Nëse dikush ka etje, le të vijë tek unë dhe të pijë". Kush nuk do të ndjente etje për këtë apel, nëse nuk do ta kishte ndjerë më parë? Kush nuk do të dëshironte t'i afrohej më shumë Krishtit dhe të shijonte pijen që Ai shërben? Pse u përpoq zelli i devotshëm për të përmirësuar dhe zbukuruar këtë kishë? Pse Hierarkia u përpoq në lutje dhe sakramente për ta shenjtëruar atë? A nuk është kështu që ajo duhet të jetë Shtëpia e Perëndisë, vendbanimi i pranisë së hirshme të Krishtit? Kështu që këtu ju mund t'i afroheni më shumë Krishtit dhe të merrni pjesë nga dhuratat e Tij? Pra, nga ajo minutë 736 kur u shpall këtu hyrja e Mbretit të lavdisë, a nuk erdhi vërtet Krishti, Shpëtimtari? A nuk qëndron Ai këtu në mënyrë të padukshme? A nuk shtrihet ai te shpirtrat, në mënyrë të dëgjueshme për "ata që kanë veshë" 737 "për të dëgjuar" (Mateu 11:15, 13:9, 43, 25:30; Marku 4:9, 23, 7:16; Lluka 8:8, 15, 14:35 me zemër për "inahiahiahis" 6:10), dhe ja ku është shpallja e Tij në Jeruzalemin: "Nëse dikush ka etje, le të vijë tek unë e të pijë?" “Nëse dikush ka etje” E kemi fjalën, natyrisht, jo për etjen trupore, për shuarjen e së cilës ka mjaft lumenj, burime dhe rezervuarë, prandaj nuk ka nevojë për udhëzime ekstreme se ku duhet shkuar për ta shuar. Pra, duhet të konkludojmë se bëhet fjalë për etjen shpirtërore, për dëshirat e zemrës, të shqetësuar përbrenda, të pakënaqur nga jashtë. "Nëse dikush ka etje" Kjo shprehje e kushtëzuar dhe përçarëse jep arsye për të menduar se ka njerëz të etur dhe ka nga ata që nuk kanë etje, ose nuk janë plotësisht të vetëdijshëm për këtë me një ndjenjë të shurdhër, ose e mbytin atë me kënaqësi të rreme. Në këtë drejtim, ne duhet të provojmë veten, në çfarë gjendje jemi dhe çfarë duhet të bëjmë që të mos vdesim nga etja e pashuar, apo nga shuarja e saj në mënyrë mëkatare dhe të dëmshme. Mendja jonë kërkon njohuri për të vërtetën. Kjo është uria dhe etja e tij - e njëjta kërkesë e natyrës si kërkesa për ushqim dhe pije nga trupi. Mirë? A i plotëson natyra kërkesat e natyrës inteligjente? Ka njerëz që është e papërshtatshme t'i pyesësh për këtë: sepse kanë një ndjenjë, kujtesë, imagjinatë, mendim sensual, dëshirë sensuale: por vetë mendja fle ose dremitë, dhe ata nuk janë të vetëdijshëm, ose janë shumë dobët të vetëdijshëm për atë që kërkon dhe çfarë i mungon. Le të pyesim njerëzit që duket se u është zgjuar mendja, që quhen të arsimuar, disa athinas. Apostulli, i cili i vëzhgoi personalisht, u përgjigjet atyre se ata “nuk praktikojnë asgjë tjetër, përveçse të thonë diçka ose të dëgjojnë gjëra të reja” (Veprat e Apostujve 17:21). Çfarë do të thotë? - Fakti që për të shuar etjen për kuriozitet nuk mundën ose nuk dinin të gjenin gjë më shumë se pika lajmesh, të cilat gjithmonë linin një etje të pashuar. Le të pyesim kërkuesit më të plotë të dijes; Të pyesim të mençurit. Një nga më të besuarit prej tyre pranoi se me përpjekjen e filozofisë ai arriti vetëm dijen; – mësoi se nuk dinte asgjë. Dmth: ai mësoi se kishte etje dhe nuk gjeti asgjë për ta kënaqur atë. Le të pyesim një studiues edhe më të besueshëm; Le të dëgjojmë se çfarë thotë Solomon i Urtë. “Zemra ime është e mbushur me dituri dhe zgjuarsi; dhe zemra ime pa shumë gjëra, urtësi dhe zgjuarsi, shëmbëlltyra dhe dinakërinë; e kuptova se edhe kjo është një rrënim i shpirtit, sepse në bollëkun e diturisë ka telashe të bollshme, dhe ai që zbaton zgjuarsinë do të pësojë sëmundje” (Ekl. 1:17–18). Me fjalë të tjera: kush përpiqet më shumë për të kënaqur etjen për dije; ai vuan më shumë nga etja: sepse njeriu sa më shumë di, aq më shumë sheh sa pak dihet në krahasim me të panjohurën dhe të paarritshmen për dije. Vullneti ynë nga natyra e tij dëshiron të mirën dhe të vërtetën. A do ta gjejë njeriu kënaqësinë e plotë të kësaj etje tek vetja? "Jo," përgjigjet Solomoni i mençur dhe me përvojë: "Nuk ka asnjë të drejtë në tokë që të bëjë mirë dhe të mos mëkatojë" (Ekl. 7:20). A do ta gjejë veten lagjja? “Jo”, i përgjigjet edhe Solomoni kësaj: “U ktheva dhe pashë gjithë shpifjet që ishin nën diell, dhe ja, lotët e atyre që u shpifën dhe nuk kishte njeri që t'i ngushëllonte” (Ekl. 4:1). Ky Solomon, i cili dikur u shfaq si një mrekulli drejtësie, e sheh se nuk është në gjendje të plotësojë plotësisht etjen për drejtësi. Zemra e njeriut dëshiron përzemërsi dhe dashuri. Kjo është edhe një kërkesë e natyrës: sepse natyra njerëzore është krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit; dhe “Perëndia është dashuri” (1 Gjonit 4:16), siç thotë kreu i Teologëve. Duke ruajtur tiparet e rrënjosura thellë të këtij imazhi, zemra e njeriut kërkon dashuri të sinqertë, vetëmohuese, të pandryshueshme, duke bashkuar lirshëm shpirtrat dhe jo skllavërues, duke e ngritur në shpirt dhe duke mos u rrëzuar në sensualitet, të pastër, të shenjtë: por sa shpesh e gjen? A nuk është më e zakonshme të hasësh indiferencë, ftohtësi, nën spektrin e dashurisë, krenarisë apo interesit vetjak, tradhtisë, zilisë, urrejtjes, armiqësisë? Disa, ose duke mos kuptuar kërkesat më të larta të zemrave të tyre, ose duke u dëshpëruar për t'i plotësuar ato, degradojnë emrin e shenjtë të dashurisë, duke e quajtur dashurinë dëshira sensuale, atraksione që në asnjë mënyrë nuk e ngrenë njeriun mbi memecët: mendojnë të shuajnë një etjen e pashëndetshme nga filxhani i kënaqësive të papastra dhe zbulojnë vonë se kanë pirë të shëndoshë dhe jo të shëndoshë. E gjithë qenia njerëzore dëshiron lumturinë. Dhe kjo nuk është një kërkesë e ekzagjeruar. Nëse qengji luan në kullotë me një ndjenjë kënaqësie dhe kënaqësie; nëse një zog në një degë këndon gëzimin dhe mirëqenien e tij: atëherë a nuk duhet që natyra më e lartë e njeriut të kërkojë më shumë se sa kanë një dele dhe një zog? A nuk duhet të kërkoj lumturi? Ku është? Dëgjuam se ishte në parajsë: por kush e gjeti atë në tokë, në jetën natyrore të njeriut tokësor? Që njeriu të jetë i bekuar, për këtë është e nevojshme që etja e mendjes së tij të plotësohet me të vërtetën, etja e vullnetit me mirësi dhe drejtësi, etja e zemrës me dashuri të pastër: por përderisa këtyre llojeve të etjes u mungon plotësimi i plotë, atëherë lumturia mund të jetë vetëm objekt etje për të dhe jo kënaqësi. Pas këtyre reflektimeve, çfarë do t'i themi ne kushteve të shpalljes së Krishtit: "nëse dikush ka etje"? A do të thotë dikush: Nuk kam etje? Ose: a kam diçka për të shuar etjen? A nuk është më mirë t'i pranojmë të gjithëve se kemi etje dhe se nuk gjejmë as në vetvete diçka që do të na shuante etjen, as në botën përreth nesh që do ta kënaqte atë? Nëse është kështu: atëherë maturia kërkon që ne të ndjekim shpalljen e Krishtit sa më aktivisht, sa më besnikërisht të jetë e mundur: "Nëse dikush ka etje, le të vijë tek Unë dhe të pijë". Pra, shpirtra të etur, ejani te Krishti. Vetëm Ai mund të shuajë etjen tuaj për të vërtetën: sepse Ai Vetë “është e Vërteta” (Gjoni 14:6); në Të... janë të fshehura të gjitha thesaret e diturisë dhe të mendjes” (Kol. 2:3); Ai “ju thërret nga errësira në dritën e tij të mrekullueshme” (1 Pjetrit 2:9). Ejani te Krishti. Vetëm Ai mund të kënaqë etjen tuaj për të mirën dhe të vërtetën: sepse Ai është “Qengji i Perëndisë, që heq mëkatet e botës” (Gjoni 1:29); Ai “me gjakun e tij” “pastron ndërgjegjen tonë nga veprat e vdekura” (Hebrenjve 9:14); Ai “na jep fuqi hyjnore... deri në jetë dhe perëndishmëri” (2 Pjet. 1:3); Ai e ka “pushtuar botën” (Gjoni 16:33) dhe na “dhuron” “fitoren” (1 Kor. 15:57) mbi gjithë paudhësitë e botës. Ejani te Krishti. Vetëm ai mund të shuajë etjen tuaj për dashurinë e vërtetë. Sepse “ne e duam Atë, sepse Ai na deshi i pari” (1 Gjonit 4:19). Sepse Ai jep Frymën e Shenjtë dhe “dashuria e Perëndisë derdhet në zemrat tona me anë të Frymës së Shenjtë që na është dhënë” (Rom. 5:5), një dashuri që përqafon edhe armiqtë, dhe për këtë arsye nuk kufizohet nga asgjë në kundërshtim me të. Ejani te Krishti. Ai do të shuajë etjen tuaj për lumturi, nga kupa e pashtershme e lumturisë së përjetshme. Mos u turpëro nga fakti që Ai vetë thirri një herë në vuajtjet e Tij që po vdiste: “Kam etje” (Gjoni 19:28); por aq më tepër qëndro në shpresën tënde. Ai mori pjesë në mundimin e etjes suaj që ju të merrnit prej Tij ëmbëlsinë e plotësimit të etjes suaj shpirtërore. Ejani te Krishti në Kishën e Tij. Afrojuni Atij me besim, lutje, dashuri. Pini dritën e së vërtetës dhe jetën e hirit e të drejtësisë nga urdhërimet e Tij, nga Ungjilli i Tij, nga sakramentet e Tij. Së fundi, a nuk duhet të kërkojmë një fjalë të veçantë shuarëse për një lloj të veçantë njerëzish të etur që jetojnë rreth këtij kisha? "Ju të gjithë ndoshta vuani nga e njëjta etje - etja për çlirim nga këtu." Çfarë të të them? Ju nuk mund ta plotësoni papritur etjen tuaj në mënyrën që dëshironi. Por mendoni se në burg kishte njerëz që nuk vuajtën, ose që e pësuan shumë lehtë etja për çlirim. Jozefi në burgun egjiptian ishte si një mjeshtër: “Gjithçka ndodhi në duart e Jozefit” (Zan. 39:23); Apostulli Pjetër në burgun e Jeruzalemit, në prag të gjykimit të vdekshëm, pushoi i qetë, si në shtëpinë e tij; Apostujt Pal dhe Sila në burgun e Filipisë me vetëkënaqësi "duke i kënduar Perëndisë" (Veprat e Apostujve 16:25), sikur në kishë. Pse është kështu? Sepse ata ishin të pafajshëm; sepse Krishti ishte me ta, siç është shkruar për Jozefin: "Zoti ishte me Jozefin, ... duke derdhur mëshirë mbi të" (Zan. 39:21). Nëse disa nga ju të pafajshëm janë sjellë këtu nga fati sprovues i Perëndisë: shikoni këta shembuj; vraponi te Krishti dhe besoni se "Zoti do të jetë me ju" dhe, herët a vonë, "do të derdhë mëshirë mbi ju". Dhe nëse keni një faj të rëndë në ndërgjegjen tuaj, atëherë mendoni nëse një lirim i shpejtë dhe i lehtë nga këtu do të ishte mirë për ju. E pavërteta që rëndon mbi ndërgjegjen tuaj, dhe një etje pak a shumë e zbehtë për të vërtetën, ose dëshirë e madhe për ndershmërinë dhe virtytin e humbur, do të shkonte që këtu me ju; dhe kush e di nëse nuk do ta kishit shuar këtë etje me zjarr në vend të ujit, domethënë me të pavërteta të reja në vend të pendimit, dhe kështu nëse etja juaj e shuar nuk do të ishte shndërruar përfundimisht në atë etje të zjarrtë dhe të pashuar për të cilën një person që nuk kërkoi të pinte nga uji i hirit gjatë jetës tokësore, zhyti gishtin e tij të thellë pas varrit. kot. Kujdesuni më mirë për të shuar jo etjen për çlirim të jashtëm, por etjen për çlirim të brendshëm nga prangat e mëkateve dhe krimeve. Mos lejoni që etja e zjarrtë e dëshpërimit të ndizet tek ju, por, duke e shuar me lot pendimi, të rrjedhë te Krishti, i Cili nuk dëshiron nga ju neglizhencën në thellësi të së keqes dhe dëshpërimit, por pendimin dhe shpresën. “Sepse Biri i njeriut erdhi për të kërkuar dhe shpëtuar të humburin” (Mateu 18:11; Lluka 19:10). Amen. Në dorëshkrimin e autorit dhe në Vepra. Shën Ot. "Nga ai moment." Sipas hebreut. koleksioni "vesh"... Ju mund të jeni të interesuar në: