274. Слово по освящении храма Покрова Пресвятой Богородицы, в Московском Тюремном Замке

(Spus la 18 septembrie; tipărit în Operele Sfântului Părinte, în Monitorul Poliției și Provinciei, 1852 și în colecția din 1861) Iisus s-a ridicat și a zis: Dacă cineva îi este sete, să vină la Mine și să bea (Ioan 7:37). În mijlocul Templului Ierusalimului stătea Hristos Mântuitorul, iar oamenilor care l-au umplut, din cauza sărbătorii mari, le-a întins această veste: „Dacă îi este sete cineva, să vină la Mine și să bea”. Cine nu i-ar fi simțit sete la acest apel, dacă n-ar fi simțit-o înainte? Cine nu ar vrea să se apropie de Hristos și să guste băutura pe care El o servește? De ce s-a străduit zelul evlavios pentru a îmbunătăți și înfrumuseța acest biserică? De ce s-a străduit Ierarhia în rugăciuni și sacramente să o sfințească? Oare nu ar trebui să fie Casa lui Dumnezeu, sălașul prezenței milostive a lui Hristos? Pentru ca aici să te poți apropia de Hristos și să te poți împărtăși din darurile Lui? Deci, din acel minutul 736 când aici a fost proclamată intrarea Regelui gloriei, nu a venit cu adevărat Mântuitorul Hristos? Nu stă El aici invizibil? Nu se întinde el spre suflete, audibil pentru „cei care au urechi” 737 „să audă” (Matei 11:15, 13:9, 43, 25:30; Marcu 4:9, 23, 7:16; Luca 8:8, 15, 14:35), „white inaudibly” 6:10), și iată proclamația Sa din Ierusalim: „Dacă îi este sete, să vină la Mine și să bea?” „Dacă este cineva însetat” Vorbim, desigur, nu despre setea trupească, pentru a cărei stingere sunt suficiente râuri, izvoare și rezervoare și, prin urmare, nu este nevoie de instrucțiuni extreme despre unde să mergi pentru a o potoli. Așadar, trebuie să conchidem că vorbim despre sete spirituală, despre dorințele inimii, neliniștite în interior, nesatisfăcute în exterior. „Dacă cineva îi este sete” Această expresie condițională și dezbinătoare dă motive să credem că există oameni însetați și sunt cei care nu au sete, sau nu sunt deloc conștienți de aceasta cu un sentiment plictisitor, sau o îneacă cu o falsă satisfacție. În acest sens, trebuie să ne testăm pe noi înșine, în ce stare ne aflăm și ce ar trebui să facem pentru a nu muri de sete nestinsă sau de a o potoli într-un mod păcătos și dăunător. Mintea noastră cere cunoașterea adevărului. Aceasta este foamea și setea lui - aceeași cerință a naturii ca și nevoia corpului de mâncare și băutură. Bine? Îndeplinește natura cerinței naturii inteligente? Sunt oameni pe care este incomod să îi întrebi despre asta: pentru că au un sentiment, o memorie, o imaginație, un gând senzual, o dorință senzuală: dar mintea însăși doarme sau moțește și nu sunt conștienți, sau sunt foarte slab conștienți, de ceea ce îi cere și de ceea ce îi lipsește. Să-i întrebăm pe oameni a căror minte par a fi trezită, care se numesc educați, pe niște atenieni. Apostolul, care i-a observat personal, răspunde pentru ei că ei „nu exersează altceva decât să spună ceva sau să audă lucruri noi” (Fapte 17:21). Ce înseamnă? - Faptul că pentru a potoli setea de curiozitate nu puteau sau nu știau să găsească altceva decât picături de știri, care lăsau mereu o sete nestinsă. Să-i întrebăm pe cei mai amănunți căutători de cunoaștere; Să-i întrebăm pe înțelepți. Unul dintre cei mai de încredere dintre ei a recunoscut că prin efortul filozofiei a obținut doar cunoaștere; – a învățat că nu știe nimic. Adică a învățat că a avut sete și nu a găsit cu ce să o potolească. Să întrebăm un cercetător și mai de încredere; Să ascultăm ce spune Înțeleptul Solomon. „Inima mea este plină de înțelepciune și pricepere; și inima mea a văzut multe lucruri, înțelepciune și pricepere, pilde și viclenie; am înțeles că și aceasta este o ruină a duhului. Căci în abundența înțelepciunii este belșug necazuri; și cel ce pune înțelepciune se va îmbolnăvi” (Ecl. 1:17-18). Cu alte cuvinte: cine se străduiește mai mult să satisfacă setea de cunoaștere; suferă mai mult de sete: pentru că cu cât omul știe mai mult, cu atât vede mai mult cât de puțin este cunoscut în comparație cu necunoscutul și inaccesibil cunoașterii. Voința noastră tânjește prin natura sa bunătate și adevăr. Va găsi o persoană satisfacția completă a acestei sete în sine? „Nu”, răspunde înțeleptul și experimentatul Solomon: „Nu există om drept pe pământ care să facă binele și să nu păcătuiască” (Ecl. 7:20). Se va regăsi cartierul? „Nu”, răspunde și Solomon: „M-am întors și am văzut toată defăimarea care este sub soare și iată lacrimile celor defăimați și nu era nimeni care să-i mângâie” (Ecl. 4:1). Acest Solomon, care a apărut cândva ca un miracol al dreptății, vede că nu poate satisface complet setea de dreptate. Inima omului tânjește după afecțiune și iubire. Aceasta este și o cerință a naturii: pentru că natura umană este creată după chipul lui Dumnezeu; și „Dumnezeu este dragoste” (1 Ioan 4:16), după cum spune șeful teologilor. Păstrând trăsăturile adânc înrădăcinate ale acestei imagini, inima omului caută iubire sinceră, dezinteresată, neschimbătoare, unind liber sufletele, și nu înrobitoare, înălțătoare în duh și nu aruncând în senzualitate, curată, sfântă: dar de câte ori o găsește? Nu este mai obișnuit să întâlniți indiferența, răceala, sub spectrul iubirii, mândriei sau interesului propriu, trădării, invidiei, urii, vrăjmășiei? Unii, fie neînțelegând cele mai înalte cerințe ale inimii lor, fie disperând să le satisfacă, degradează numele sacru al iubirii, numind dragostea dorințe senzuale, atracții care nu ridică în niciun fel o persoană mai presus de mut: se gândesc să potolească o sete nesănătoasă din paharul plăcerilor necurate și află târziu că nu beau băutură sănătoasă și otrăvitoare, ci otrăvitoare. Întreaga ființă umană tânjește la fericire. Și aceasta nu este o cerere exagerată. Dacă mielul se joacă în pășune cu un sentiment de mulțumire și plăcere; dacă o pasăre pe ramură își cântă bucuria și bunăstarea: atunci natura cea mai înaltă a omului nu ar trebui să ceară mai mult decât ceea ce au o oaie și o pasăre? N-ar trebui să cer fericire? Unde este? Am auzit că era în paradis: dar cine l-a găsit pe pământ, în viața naturală a omului pământesc? Pentru ca o persoană să fie binecuvântată, pentru aceasta este necesar ca setea minții sale să fie satisfăcută cu adevăr, setea voinței cu bunătate și dreptate, setea inimii cu dragoste curată: dar atâta timp cât aceste tipuri de sete nu au o satisfacție completă, atunci fericirea poate fi doar un obiect al setei pentru el, și nu al plăcerii. După aceste reflecții, ce vom spune despre condițiile proclamării lui Hristos: „dacă îi este cineva sete”? Va spune cineva: nu mi-e sete? Sau: am ceva să-mi potolesc setea? Nu este mai bine să recunoaștem tuturor că ne este sete și că nu găsim nici în noi nimic care să ne potolească setea, nici în lumea din jurul nostru care să o satisfacă? Dacă da: atunci prudența cere să urmăm proclamarea lui Hristos cât mai activ posibil, cât mai fidel posibil: „Dacă îi este sete cineva, să vină la Mine și să bea”. Deci, suflete însetate, veniți la Hristos. Numai El vă poate potoli setea de adevăr: pentru că El Însuși „este Adevărul” (Ioan 14:6); în El... sunt ascunse toate comorile înțelepciunii și ale înțelegerii” (Coloseni 2:3); El „vă cheamă din întuneric la lumina Sa minunată” (1 Petru 2:9). Vino la Hristos. Numai El vă poate satisface setea de bine și de adevăr: pentru că El este „Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii” (Ioan 1:29); El „prin sângele Său” „ne curăță conștiința de faptele moarte” (Evr. 9:14); El „ne dă puteri divine... până la viață și evlavie” (2 Petru 1:3); El a „cucerit lumea” (Ioan 16:33) și ne „acordă” „victorie” (1 Cor. 15:57) asupra întregii nedreptăți a lumii. Vino la Hristos. Numai el vă poate potoli setea de iubire adevărată. Pentru că „noi Îl iubim, pentru că El ne-a iubit mai întâi” (1 Ioan 4:19). Pentru că El dă Duhul Sfânt și „dragostea lui Dumnezeu este revărsată în inimile noastre prin Duhul Sfânt care ni s-a dat” (Rom. 5:5), o iubire care îi cuprinde chiar și pe dușmani și, prin urmare, nu este constrânsă de nimic contrar acesteia. Vino la Hristos. El îți va potoli setea de fericire, din paharul nesecat al fericirii veșnice. Nu vă stânjeniți de faptul că El Însuși a strigat cândva în suferințele Sale pe moarte: „Îmi este sete” (Ioan 19:28); dar cu atât mai mult întăriți-vă în nădejdea voastră. El a luat parte la chinul setei tale pentru ca tu să te împărtășești de la El cu dulceața de a-ți satisface setea spirituală. Vino la Hristos în Biserica Sa. Apropiați-vă de El prin credință, rugăciune, iubire. Bea lumina adevărului și viața harului și a dreptății din poruncile Sale, din Evanghelia Sa, din sacramentele Sale. În cele din urmă, nu ar trebui să căutăm un cuvânt special de stingere pentru un tip special de oameni însetați care trăiesc în jurul acestui biserică? „Toți probabil suferiți de aceeași sete – setea de eliberare de aici.” Ce să-ți spun? Nu-ți poți satisface brusc setea așa cum ți-ai dori. Dar gândiți-vă că au fost oameni în închisoare care nu au suferit, sau care au suferit foarte ușor din cauza setei de eliberare. Iosif în închisoarea egipteană era ca un maestru: „Totul era în mâinile lui Iosif” (Geneza 39:23); Apostolul Petru în închisoarea Ierusalimului, în ajunul judecății muritoare, s-a odihnit liniștit, ca în propria sa casă; Apostolii Pavel și Sila din închisoarea din Filipeni „cântând lui Dumnezeu” (Fapte 16:25), ca și cum ar fi în biserică. De ce este așa? Pentru că erau nevinovați; pentru că Hristos era cu ei, după cum este scris despre Iosif: „Domnul era cu Iosif,... revărsând milă asupra lui” (Geneza 39:21). Dacă unii dintre voi, nevinovați, au fost aduși aici de soarta testatoare a lui Dumnezeu: uitați-vă la aceste exemple; aleargă la Hristos și ai încredere că „Domnul va fi cu tine” și, mai devreme sau mai târziu, „va revărsa milă asupra ta”. Și dacă aveți o vinovăție grea pe conștiință, atunci gândiți-vă dacă o eliberare rapidă și ușoară de aici ar fi bună pentru dvs. Neadevărul care-ți cântărește conștiința și o sete mai mult sau mai puțin lâncegoasă de adevăr, sau dorul de cinste și virtute pierdute, ar pleca de aici cu tine; și cine știe dacă n-ai fi potolit această sete cu focul în loc de apă, adică cu noi neadevăruri în loc de pocăință, și astfel dacă setea ta stinsă nu s-ar fi transformat în cele din urmă în acea sete aprinsă și nepotolită, pentru care o persoană care nu a căutat să bea din apa harului în timpul vieții pământești, în spatele mormântului și-a căutat degetul în apă, ci și-a căutat degetul. Ai grijă să potolești nu setea de eliberare exterioară, ci setea de eliberare interioară de legăturile păcatelor și crimelor. Nu lăsa să se aprindă în tine setea arzătoare a deznădejdii, ci, stingând-o cu lacrimi de pocăință, curge-te către Hristos, Care vrea de la tine nu neglijență în adâncul răului și al deznădejdii, ci pocăință și nădejde. „Căci Fiul omului a venit să caute și să mântuiască pe cei pierduți” (Matei 18:11; Luca 19:10). Amin. În manuscrisul autorului și în Opere. Sf. Ot. „din acel moment”. Potrivit evreului. colectia "ureche"... Te-ar putea interesa: