274. Слово по освящении храма Покрова Пресвятой Богородицы, в Московском Тюремном Замке

(Wypowiedziane 18 września; wydrukowane w Dziełach Ojca Świętego, w Gazecie Policyjnej i Prowincjonalnej, 1852 oraz w zbiorach 1861) Jezus wstał i powiedział: Jeśli ktoś pragnie, niech przyjdzie do mnie i pije (Jan 7,37). Pośrodku Świątyni Jerozolimskiej stał Chrystus Zbawiciel i do ludu, który ją wypełniał, ze względu na wielkie święto, oznajmił tę proklamację: „Jeśli kto pragnie, niech przyjdzie do mnie i pije”. Któż nie poczułby pragnienia słysząc to wezwanie, gdyby nie czuł tego wcześniej? Któż nie chciałby zbliżyć się do Chrystusa i skosztować napoju, który On podaje? Dlaczego pobożna gorliwość przyczyniła się do ulepszenia i upiększenia tej cerkwi? Dlaczego Hierarchia starała się ją uświęcać modlitwami i sakramentami? Czyż nie powinien być to Dom Boży, mieszkanie łaskawej obecności Chrystusa? Abyście mogli tutaj zbliżyć się do Chrystusa i skorzystać z Jego darów? Czy zatem od tej minuty 736, kiedy ogłoszono tu wkroczenie Króla chwały, Chrystus Zbawiciel rzeczywiście nie przyszedł? Czy On nie stoi tutaj niewidzialnie? Czyż nie wyciąga ręki do dusz, słyszalnie, aby „słyszeli” (Mateusz 11:15, 13:9, 43, 25:30; Marek 4:9, 23, 7:16; Łk 8:8, 15, 14:35), niesłyszalnie, aby „białe serca” (Izajasz 6:10) i tutaj brzmi Jego proklamacja jerozolimska: „Jeśli kto pragnie, niech przyjdzie do mnie i pije?” „Jeśli ktoś pragnie” Nie mówimy oczywiście o pragnieniu cielesnym, do zaspokojenia którego jest wystarczająco dużo rzek, źródeł i zbiorników wodnych, dlatego nie ma potrzeby stosowania skrajnych instrukcji, gdzie się udać, aby je ugasić. Musimy więc stwierdzić, że mówimy o pragnieniu duchowym, o pragnieniach serca, niespokojnego wewnętrznie, niezaspokojonego zewnętrznie. „Jeśli ktoś pragnie” To warunkowe i powodujące podziały wyrażenie daje podstawy do przypuszczenia, że ​​są ludzie spragnieni i są tacy, którzy nie odczuwają pragnienia, albo nie są tego całkiem świadomi z tępym uczuciem, albo zagłuszają je fałszywą satysfakcją. W związku z tym trzeba sprawdzić siebie, w jakim stanie się znajdujemy i co robić, aby nie umrzeć z powodu niezaspokojonego pragnienia lub zaspokojenia go w sposób grzeszny i szkodliwy. Nasz umysł potrzebuje poznania prawdy. To jest jego głód i pragnienie – taki sam wymóg natury, jak zapotrzebowanie organizmu na jedzenie i picie. Dobrze? Czy natura spełnia wymagania natury inteligentnej? Są ludzie, których niewygodnie się o to pytać: bo mają uczucie, pamięć, wyobraźnię, zmysłową myśl, zmysłowe pragnienie; ale sam umysł śpi lub drzemie, a oni nie są świadomi lub bardzo słabo świadomi tego, czego potrzebuje i czego mu brakuje. Zapytajmy ludzi, których umysły wydają się przebudzone, których nazywa się wykształconymi, niektórych Ateńczyków. Apostoł, który ich osobiście obserwował, odpowiada za nich, że „nie zajmują się niczym innym, jak tylko mówieniem lub słuchaniem nowych rzeczy” (Dz 17,21). Co to znaczy? - Fakt, że dla zaspokojenia pragnienia ciekawości nie mogli lub nie umieli znaleźć niczego więcej niż krople wiadomości, które zawsze pozostawiały niezaspokojone pragnienie. Zapytajmy bardziej wnikliwych poszukiwaczy wiedzy; Zapytajmy mądrych. Jeden z nich najbardziej godnych zaufania przyznał, że wysiłkiem filozofii osiągnął jedynie wiedzę; – dowiedział się, że nic nie wie. To znaczy: dowiedział się, że ma pragnienie, ale nie znalazł niczego, czym mógłby je zaspokoić. Zapytajmy jeszcze bardziej wiarygodnego badacza; Posłuchajmy, co mówi Mądry Salomon. „Moje serce napełniło się mądrością i rozumem, i moje serce widziało wiele, mądrość i rozum, przypowieści i przebiegłość. Zrozumiałem, że to także jest ruiną ducha. W obfitości mądrości jest bowiem mnóstwo utrapienia, a kto stosuje rozum, zastosuje chorobę” (Kazn. 1:17-18). Innymi słowy: kto bardziej stara się zaspokoić głód wiedzy; bardziej cierpi z pragnienia: bo im więcej człowiek wie, tym bardziej widzi, jak mało wiadomo w porównaniu z nieznanym i niedostępnym wiedzy. Nasza wola ze swej natury pragnie dobra i prawdy. Czy człowiek znajdzie w sobie całkowite zaspokojenie tego pragnienia? „Nie” – odpowiada mądry i doświadczony Salomon: „Nie ma na ziemi człowieka sprawiedliwego, który by czynił dobrze i nie grzeszył” (Kazn. 7:20). Czy okolica się odnajdzie? „Nie” – odpowiada również Salomon: „Wróciłem i widziałem wszystkie oszczerstwa pod słońcem, i widziałem łzy tych, którzy byli oczerniani, a nie było nikogo, kto by ich pocieszył” (Kazn. 4:1). Ten Salomon, który kiedyś pojawił się jako cud sprawiedliwości, widzi, że nie jest w stanie całkowicie zaspokoić pragnienia sprawiedliwości. Serce ludzkie pragnie czułości i miłości. Jest to także wymóg natury: ponieważ natura ludzka jest stworzona na obraz Boga; i „Bóg jest miłością” (1 Jana 4:16), jak mówi szef Teologów. Zachowując głęboko zakorzenione rysy tego obrazu, serce ludzkie poszukuje miłości szczerej, bezinteresownej, niezmiennej, swobodnie jednoczącej dusze, a nie zniewalającej, wywyższającej na duchu i nie spychającej w zmysłowość, czystej, świętej: ale jak często ją znajduje? Czy pod widmem miłości, pychy czy egoizmu, zdrady, zazdrości, nienawiści, wrogości nie częściej spotyka się obojętność, chłód? Niektórzy, albo nie rozumiejąc najwyższych żądań swego serca, albo zwątpiwszy w ich zaspokojenie, poniżają święte imię miłości, nazywając miłość pragnieniami zmysłowymi, atrakcjami, które bynajmniej nie wywyższają człowieka nad niemą: myślą o ugaszeniu niezdrowego pragnienia kielichem nieczystych przyjemności i późno dowiadują się, że nie pili napoju zdrowego, ale ogłupiającego i trującego. Cały człowiek pragnie błogości. I nie jest to żądanie przesadne. Jeśli baranek bawi się na pastwisku z uczuciem zadowolenia i przyjemności; jeśli ptak na gałęzi śpiewa swoją radość i dobrobyt: to czy najwyższa natura człowieka nie powinna wymagać więcej niż to, co mają owca i ptak? Czy nie powinienem domagać się błogości? Gdzie to jest? Słyszeliśmy, że było w raju, ale kto znalazł je na ziemi, w naturalnym życiu ziemskiego człowieka? Aby człowiek mógł być błogosławiony, konieczne jest, aby pragnienie jego umysłu zostało zaspokojone prawdą, pragnienie woli dobrocią i sprawiedliwością, pragnienie serca czystą miłością; ale dopóki tego rodzaju pragnienia nie zostaną całkowicie zaspokojone, wówczas błogość może być dla niego jedynie przedmiotem pragnienia, a nie przyjemności. Co po tych rozważaniach powiemy na warunki głoszenia Chrystusa: „jeśli kto pragnie”? Czy ktoś powie: nie jestem spragniony? Albo: czy mam coś, co ugasi pragnienie? Czy nie lepiej przyznać się każdemu, że jesteśmy spragnieni i że nie znajdujemy ani w sobie niczego, co by to pragnienie ugasiło, ani w otaczającym nas świecie, co by je zaspokoiło? Jeśli tak, to roztropność nakazuje, abyśmy jak najaktywniej i najwierniej podążali za głoszeniem Chrystusa: „Jeśli ktoś pragnie, niech przyjdzie do mnie i pije”. Zatem dusze spragnione przyjdźcie do Chrystusa. Tylko On może ugasić Twoje pragnienie prawdy, gdyż On Sam „jest Prawdą” (J 14,6); w Nim... ukryte są wszystkie skarby mądrości i zrozumienia” (Kol 2,3), On „wzywa was z ciemności do przedziwnej swojej światłości” (1 Piotra 2,9). Przyjdź do Chrystusa. Tylko On może zaspokoić wasze pragnienie dobra i prawdy: ponieważ jest „barankiem Bożym, który gładzi grzechy świata” (J 1,29); On „przez swoją krew” „oczyszcza sumienie nasze od martwych uczynków” (Hbr 9:14); On „daje nam boskie moce... prowadzące do życia i pobożności” (2 Piotra 1:3); On „zdobył świat” (Jana 16:33) i „dał” nam „zwycięstwo” (1 Kor. 15:57) nad wszelką nieprawością świata. Przyjdź do Chrystusa. Tylko On może ugasić Twoje pragnienie prawdziwej miłości. Ponieważ „kochamy Go, ponieważ On pierwszy nas umiłował” (1 Jana 4:19). Ponieważ daje Ducha Świętego, a „miłość Boża rozlana jest w sercach naszych przez danego nam Ducha Świętego” (Rz 5,5), miłość, która obejmuje nawet wrogów i dlatego nie jest skrępowana niczym, co jest z nią sprzeczne. Przyjdź do Chrystusa. On ugasi Twoje pragnienie błogości z niewyczerpanego kielicha wiecznej szczęśliwości. Nie wstydźcie się, że On sam wołał kiedyś w swoich umierających cierpieniach: „Pragnę” (J 19,28); ale tym bardziej utwierdzajcie się w nadziei. Brał udział w męce waszego pragnienia, abyście mogli od Niego otrzymać słodycz zaspokojenia waszego duchowego pragnienia. Przyjdź do Chrystusa w Jego Kościele. Przybliżajcie się do Niego przez wiarę, modlitwę i miłość. Pijcie światło prawdy oraz życie łaski i sprawiedliwości z Jego przykazań, z Jego Ewangelii, z Jego sakramentów. Wreszcie, czy nie powinniśmy szukać specjalnego, gaszącego słowa dla szczególnego rodzaju spragnionych ludzi, którzy mieszkają wokół tej cerkwi? „Prawdopodobnie wszyscy cierpicie z powodu tego samego pragnienia – pragnienia wyzwolenia stąd”. Co mam ci powiedzieć? Nie możesz nagle zaspokoić pragnienia w taki sposób, w jaki byś chciał. Ale pomyślcie, że w więzieniu byli ludzie, którzy nie cierpieli lub bardzo łatwo cierpieli z powodu pragnienia wyzwolenia. Józef w egipskim więzieniu był jak mistrz: „Wszystko było w rękach Józefa” (Rdz 39,23); Apostoł Piotr w więzieniu jerozolimskim, w przeddzień sądu śmiertelnego, odpoczywał spokojnie, jak we własnym domu; Apostołowie Paweł i Sylas w więzieniu w Filippi z zadowoleniem „śpiewają Bogu” (Dz 16,25), jak w kościele. Dlaczego tak jest? Ponieważ byli niewinni; ponieważ był z nimi Chrystus, jak napisano o Józefie: „Pan był z Józefem i (...) wylał na niego miłosierdzie” (Rdz 39,21). Jeśli niektórzy z was, niewinni, zostali tu sprowadzeni przez doświadczalny los Boga: spójrzcie na te przykłady; biegnij do Chrystusa i ufaj, że „Pan będzie z tobą” i prędzej czy później „wyleje na ciebie miłosierdzie”. A jeśli masz ciężkie poczucie winy na sumieniu, zastanów się, czy szybkie i łatwe uwolnienie stąd nie byłoby dla ciebie dobre. Nieprawda ciążąca na twoim sumieniu i mniej lub bardziej słabnące pragnienie prawdy lub tęsknota za utraconą uczciwością i cnotą odejdą stąd wraz z tobą; i kto wie, czy nie ugasilibyście tego pragnienia ogniem zamiast wodą, to znaczy nowymi kłamstwami zamiast pokutą, i czy w ten sposób zaspokojone pragnienie nie zamieniłoby się w końcu w to ogniste i nieugaszone pragnienie, za które człowiek, który za życia ziemskiego nie starał się pić wody łask, za grobem szukał palca zanurzonego w wodzie, ale na próżno szukał. Zadbaj lepiej o to, aby nie zaspokoić pragnienia wyzwolenia zewnętrznego, ale pragnienia wewnętrznego uwolnienia z więzów grzechów i zbrodni. Nie pozwólcie, aby rozpaliło się w was palące pragnienie rozpaczy, ale gasząc je łzami skruchy, płyńcie do Chrystusa, który nie chce od was zaniedbania w głębinach zła i rozpaczy, ale pokuty i nadziei. „Albowiem Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić zagubionych” (Mt 18,11; Łk 19,10). Amen. W rękopisie autora i w Dziełach. Św.Ot. „od tej minuty”. Zdaniem Żyda. kolekcja "ucho"... Może zainteresuje Cię: